“ 化性起伪 ” 是荀子的道德教化观， 是指用礼义法度引导道德的本性。
（ 1 ） “ 善 ” 的来源
在荀子看来， “ 善 ” 就其本源， 为出自于人的群体性的生活秩序的需要。
① “ 善 ” 来自于人与人之间的社会群体性的生活秩序的建构与确保的需要。 而正是这种群体性的社会生活， 是使人之为人而得以优异于自然万物、乃至于役使自然万物之所在；
②作为 “ 善 ” 的表征的 “ 义 ” ， 是来自于人的 “ 群 ” 与 “ 群 ” 的 “ 分 ” 。 这是按照人自己的需要设置的， 是人为的。
荀子非常强调 “ 善 ” 的人为性。 “ 其善者伪也。 ” 这里所说的 “ 伪 ” ， 即人为。
（ 2 ） “ 善 ” 的建立
在荀子看来， “ 善 ” 的建立， 有待于 “ 心 ” 的作用。 荀子把 “ 心 ” （心之多计） 与 “ 天 ” （欲） 看作是对置的关系。 在对置中， 荀子看重的不是 “ 天 ” ， 而是 “ 心 ” 。 “ 心 ” 有控制情欲的能力， 从而能够建立起道德意识。 “ 心 ” 的这种控制情欲并使之合于道德的能力， 又来自于它的认知性。
（ 3 ） 荀子与子思、 孟子在道德教化观上的比较
①荀子不仅把道德看作是人为的， 而且把道德的修为放置在认知的基础上。 在修为上讲 “ 化性起伪 ” ， 讲 “ 注错习俗 ” ， 是经验的路向；
②子思、 孟子或以 “ 善性 ” 属 “ 天命 ” ， 或以属 “ 本心 ” ， 所以在修为上重 “ 存心养性 ” ， 是先验的路向。