【正确答案】人体是一个有机的整体，脏与脏、脏与腑、腑与腑之间，在生理上相互协调，在病理上也相互影响。某一脏腑发生病变时，可影响其他脏腑。据此，在诊治脏腑病变时，就不能独立地考虑一个脏、一个腑，而应注意调整脏腑之间的关系，使之达到新的平衡。
   阴阳五行学说、藏象经络学说是调整脏腑功能常用治则的理论依据。例如，对脏腑病变及其传变规律的阐述，深受五行学说的影响。在调整脏腑功能时，按五行生克、乘侮的规律，多采用“虚则补其母，实则泻其子”及抑其有余而扶其不足等治则。再如，藏象学说强调五脏的功能特点是“藏精气而不泻也，故满而不能实”；六腑的功能特点是“传化物而不藏，故实而不能满也”，提示五脏不藏为病，故多虚证：六腑不传为病，故多实证。同时，由于经络等的联系，脏与相应的腑之间又分属阴阳而互为表里，故在调整脏腑功能时采取脏实泻其腑、腑虚补其脏、脏病取腑、腑病取脏等治疗原则，至今仍为临床所习用。兹就上述常用治则简析如下。
   (1)虚则补其母，实则泻其子：“补母”与“泻子”的治则，是以五行相生规律为理论依据的。在临床，凡属单纯性的子病、母病，或子病犯母、母病及子等脏腑功能失调的病证，多可按此治则论治。
   “补母”治则，主要用于虚证。根据虚则补其母的治则所确定的治疗方法。目前临床常用的有：滋水涵木(滋补肾阴以补肝阴)、培土生金(培补脾胃以益肺气)、金水相生(补肺滋肾、滋养肺肾)、益火补土(实指温补肾阳以助脾阳)等法。此外，针灸疗法，凡为虚证，也可按此原则取穴。当然，“补母”治则的应用，也不能绝对化，应根据临床实际情况，结合藏象学说的有关内容，灵活加以应用。
   “泻子”治则，主要用于实证。根据实则泻其子的治则所确定的治疗方法。临床常用的有肝旺泻心(泻心火以泻肝火)、肾旺泻肝(泻肝火以泻相火)、肺实利水(利肾水以泻肺实)、心热泻胃 (泻胃热以泻心经实热)等法。此外，实则泻其子的治则，同样也可应用于针灸治疗。
   (2)抑其太过，扶其不及：抑太过而扶不及，是根据五行相克规律确定的治疗原则，简称“抑强扶弱”。适用于五脏克制太过的“相乘”和克制反向的“相侮”的病理状态。目前临床上常用的有：抑木扶土(平肝健脾或平肝和胃)、培土制水(补脾阳以治肾水泛滥)、佐金平木(清肃肺气以抑制肝木)、泻火补水(泻心火以滋肾阴)等法。
   (3)虚则补其脏，实则泻其腑：五脏以守为补，六腑以通为用。脏与腑分属阴阳又互为表里。故某脏实，可泻其相表里的腑，而某腑虚，则可补其相为表里的脏。临床依据这一治疗原则确定的具体治法较多。例如，泻小肠之热以清心火炽盛；泻大肠之结以清肺降痰；滋补肺阴以润肠通便；补益肾气以治膀胱失约；补脾治胃虚；补肝治胆虚。
   综上所述，“虚则补其母，实则泻其子”，以及“抑强扶弱”的治则，主要用于调整脏与脏之间关系失调的病证。而虚则补其脏，实则泻其腑的治则，则主要是用于调整互为表里的脏腑之间关系失调的病证。临床应用时，当注意区别对待。