【正确答案】约翰·司各脱接受了阿维森纳的看法，一切学科都不证明其自身对象的存在，因为对象在学科之先。一个学科对一个对象的研究总是以承认该对象的存在为前提的，该学科只研究其对象的属性而不研究其对象的存在。
   约翰·司各脱认为形而上学的研究对象是“存在之为存在”，而神学的研究对象是上帝。因此神学不能证明上帝的存在，只能说明上帝的属性；形而上学可以证明上帝的存在，但不能提供关于上帝属性的知识。
   约翰·司各脱进一步从其对存在的区分解释了形而上学与神学的关系，他把存在分为两种：无限存在和有限存在。无限存在是上帝，有限存在是被造物。约翰·司各脱认为有限和无限之间有着不可逾越的鸿沟，不能从有限直接推导出无限。由于人的理智是有限存在，而上帝是无限存在，所以人的理智不能认识上帝的属性。约翰·司各脱认为上帝的属性是信仰的对象，神学是信仰，而不是通过理智获得的知识。这样，形而上学与神学的关系就相当于理智和信仰的关系。
   在约翰·司各脱看来，神学与形而上学不同，神学的主要目的是教育人们如何行动，如何达到生活的最终目的。它是一门实践的学问，而不是思辨的、理智探索的学问。通过将形而上学与神学明确区分开来，约翰·司各脱淡化了神学对哲学的影响。