【正确答案】张载继承了汉唐以来的元气一元论的思想，提出了“太虚即气”的宇宙本体论。在张载看来，宇宙的本体并不是佛道二教的虚、无，而是客观实在的物质“气”：“凡可状皆有也，凡有，皆象也；凡象，皆气也。”不仅有形象的万物是由气构成的，无形的太虚也是由气构成的：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”也就是说，无形的太虚是气的本然状态，聚散都不过是变化过程中的暂时状态。气有聚散，但是并无生灭，是永远存在的：“气之为物，散人无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常。” 气作为万物的本原，就其普遍性来说是“至实”的，“凡有形之物易坏，唯太虚处无动摇，故为至实。”就其有别于具体形器来说，气被称为“太虚”。太虚有两种含义：一是指气之本体，即其存在的本来状态；一是指广阔的虚空。但是虚空和气是不能分离的，虚空只是气的一种存在状态，即“虚空即气”。 张载的气也可以分为三个层次：太虚一气一万物。太虚之气聚为气，气再聚为万物。相反的过程也成立。但是这三者都是同一实体的不同存在状态。 张载的“气”概念有些接近于存在于人的意识之外的物质的概念。张载之所以提出这一概念，就是为了对抗佛道虚无的宇宙论，重建儒家的宇宙论、本体论。