问答题 材料一
我国是文明古国、礼仪之邦，历来重视诚实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》中说：“信，诚也。”古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述，如曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”此类阐述不胜枚举。
而今，市场经济的发展却再次考验了人们的减信意识，随着科技进步带来的工业化大发展，化肥、饲料、食物添加剂、动植物增长素等被广泛使用。片面追求企业利益，驱动着一些生产经营者渐失了道德底线，企业诚信亦在这一过程中遭遇挑战，食品安全逐渐成为社会和公众关注度极高的话题。
诚信，是衡量一个人道德修养的标准，诚信更是企业发展的根本，减信是企业发展的生存条件，是市场经济成熟的标志，是社会稳定的基础。企业的生存与发展是以经济利益的最大化为目标，实现这一目标的根本，离不开企业减信和社会诚信。
材料二
一个社会的道德现状，绝不是一件与我们大多数人无关的事情。如果说社会道德沦丧，那么又是谁构成了这个社会?而当我们每一个人都开始抱怨社会道德已经严重沦丧之时，我们每一个人本身，难道不同样是它的参与或推动者吗?这不是可以埋住鸵鸟头的沙子。不论是向更弱者抽刀，还是向更强者献媚；不论是孰视无睹或同流合污，还是种种向不确定的社会公众输出不以为意的恶；不论是欣欣然拥抱社会道德的状况如鱼得水，还是在假装落寞之余以道德的现状作为自甘堕落的理由，其实都在加剧社会“互害”的程度，也进一步恶化了我们的道德生存环境。
有个自称“无良农民”的徐清元表示：“卖假奶粉的绝不会给儿女吃假奶粉，但他能保证不吃我的毒白菜吗?卖假酒的能保证不吃毒肉吗?养鸡卖饲料的能保证不喝假酒吗?你觉得你占了便宜，我觉得我占了便宜，最后大家同归于尽。”这句流传甚广的话指出了一个互害型社会的实质：当我们本身作为施害者而存在，最终没有谁能免于被伤害。
总有一天我们会发现，“互害”这两个字正描述出我们的现状。发生在食品安全领域种种无底线的溃败，已经为我们提供了鲜活的例证。比如，最近“病死猪”、“老鼠肉”、“毒药姜”等农副产品问题接连被曝光。许多食品生产者不肯食用自己的产品，大抵已是一个普遍的规律。河南新乡一家造纸厂附近的农民说，“地里产的粮食都卖了，我们自己都不敢吃”。福建福鼎市某村的农民也表示“我们都不敢吃自己种出来的大米了”。而当某致癌金针菇生产企业坦言“自己生产的，自己一般不吃”之时，某知名饮料厂也被曝员工从不喝自己生产的饮料。但是，为何当许多人都努力使自己免于被伤害时，却又总是一再地成为那个害人者?
材料三
2013年5月13日上午，国务院总理李克强就掺假羊肉与毒生姜问题提出要求： 这些事情，虽然只是局部的、苗头性的问题，但影响恶劣，危害很大，一定要高度重视、严格监管，严厉打击，重拳方有效、重典才治乱，决不能再出现奶粉那样的信任危机，要让老百姓对中国食品有信心。
食品安全是人类生存和发展的基础，直接关系到国计民生和社会稳定，已成为世界各国共同面临和关注的问题。没有人是一座孤岛。在一个“互害”社会里，同样没有人能置身事外。不论是食品安全，还是建筑质量；不论是山西的黑砖窑，还是佛山的小悦悦；不论是安元鼎事件，还是各种环境事件；互害型社会所展示的尊严感以及安全感缺失，无疑是整个社会道德沦丧的一种反映。于是，我们就这样生活在一个多么奇特的时代场景之中：每一个人都不可避免地成为受伤害者时，每一个人也不由自主地在成为那个作恶者。我们一边对于道德沦丧的状况感同身受并深恶痛绝，一边却又常常变成自己所痛恨的那种人。这到底是国民劣根性所在，还是一种酱缸文化的继续?
我们不能允许部分食品提供者以无耻的、日复一日的投毒方式毒杀这个民族，食品安全已经到了千钧一发的地步，影响的绝不仅仅是中国经济信用、中国食品的消费金额。我们最终需要有徐清元式的觉醒与悔悟，最终需要从“互害”式社会中走出来。在这之中，不仅需要少一些受害者心理，更应少一些报复社会的心理。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，与此同时，勿以社会道德沦丧来作为个人缺德的理由，勿以体制问题作为我们逃避公民责任的借口。人人守底线，社会才会有底线。除此之外，任何对于道德现状的顺从，对于公民责任的规避，都不可能使社会实现有建设性的道德重建。良好的社会道德，亦是公民社会目标之所在。而所谓公民社会的培养与发育，不就是一个政府组织与民间社会共同成长的过程吗?
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食品安全问题已经成为当今社会不容忽视的问题，请你结合“给定资料”，围绕“食品安全”写一篇议论文。
[要求]
1．自选角度，立意明确，有思想性；
2．联系实际，不拘泥于“给定资料”；
3．内容充实，语言畅达；
4．总字数800～1000字。