【正确答案】笛卡儿、斯宾诺莎和莱布尼茨都把天赋观念作为人类知识的基础，洛克则明确地否定天赋观念的存在。经验论与唯理论分歧的一个焦点是有没有天赋观念，天赋观念是不是人类认识的先决条件。洛克对天赋观念论的批判主要包括如下三点。
   (1)“天赋观念”是一个没有必要的理论假设。洛克说：“人们单凭运用自己的自然能力，不必借助任何天赋的印象，就能够获得他们所拥有的全部知识，他们不必有这样一种原初的概念和原则，就可以得到可靠的知识。”针对天赋观念是上帝印在人的心灵上的印迹的说法，洛克说，上帝既然赋予人类以获得知识的能力，也就没有必要再赋予人以天赋观念。人只要运用上帝赋予的能力，就可以自然地获得相应的知识。这就是说，在自然能力之外再假设天赋观念是没有必要的。
   (2)“普遍同意”这个论据是无济于事的。一般人认为有某些思辨的和实践的原则是人类普遍同意的，这些原则一定是一些恒定的印象，是人的灵魂在最初存在时就获得的，如果它们不是天赋的，则很难解释它们的起源。洛克说：“‘普遍的同意’这个论据不幸是无济于事的。因为即使可以证明一些原则是人类普遍同意的，也不能证明它们是天赋的，很可能还有达到这种普遍同意的其他途径。”洛克进而提出，根本就没有什么全人类普遍同意的与生俱来的观念。被天赋观念论者当作人类普遍同意的矛盾律、同一律就不为白痴与婴儿所知，“上帝”观念也不是全人类普遍同意的，无神论者就不接受这一观念，不同的宗教信徒对“神”有不同的观念，根本没有什么“普遍同意”可言。
   (3)潜在的天赋观念是一个自相矛盾的概念。洛克设想，天赋观念论者会说，天赋观念是只要一提起它，大家就都会同意的潜在的观念，不必是人类实际具有的共同观念。洛克反驳说，“天赋观念”指天生印在心灵中的“概念、思想、记号”。洛克说：“说有些真理印在灵魂上而灵魂并不知觉到它们或理解它们，在我看来是近乎矛盾的，因为所谓印，如果有任何意义的话，不外是使某些真理为人知觉到的意思。”从词义上分析，“观念”是已被或正被理解的东西，“潜在”是未被理解的东西，“潜在观念”的说法等于说理解中的观念不被理解，既被理解而又不在理解中的观念，同是知道而又不知道的观念，这岂不是自相矛盾的吗?
   洛克还指出，天赋观念论不仅在理论上是错误的，在实践上也是有害的。它容易被独裁者和当权者所利用，他们住往把自己的教条说成“天赋原则”，借以打击不同意见，解除人们的思想能力，使人们盲目地信仰和追随独断的教条。