问答题 君子作为儒学中理想人格的典范，一直是中国文人孜孜以求的最高人生境界之一。在中国人的精神世界里，梅、兰、竹、菊被称为“四君子”。
梅花的花容并不盛大，更无绿叶的扶持，然而它能凌霜傲放，在冰天雪地中一枝独秀，代表了一种逆境下的勃勃生机。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，那份铁骨冰心的精神，堪称中国民族精神的象征。兼以香气恬淡久远，沁人心脾。宋代林和靖就愿与“梅妻鹤子”相伴一生，更有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的佳句传世。
淡雅、素净的兰花习性独特。由于能借真菌生存，它可以寄生于树上，或生长于无土的石缝中。它生性清洁，不与杂草为伍，颇有些空谷佳人的意思。“忠而见谤”的士人往往会把它引为知己，称它“幽香清远，神静韵高”，是“花中的君子”。
竹生长的速度很快，几年就可以成材，竹笋可食，竹器可用，在南方与百姓的生活极为密切。许多南方的少数民族就生活在竹材搭成的干栏式建筑里，用竹做成餐具、家具和劳动工具。更重要的是，竹的姿态挺拔秀颀，象征着高洁出众的气质；竹内虚心有节，象征着文人的谦虚和操守。所以君子爱竹，自古皆然。清代扬州八怪之一的郑板桥便善画竹，曾做《竹石》诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
菊花成为君子，有感于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。此后狷瘦的菊花便成为淡泊名利、超然世外的象征。文人们在萧索的秋季有不畏霜雪的菊花为伴，精神世界也就有了寄托之处，“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”，灿烂的菊花成了中国人精神世界中不可或缺的一个要素。
在文化学里面，有一派理论把文化作为一种象征体系来考察。如果这样来看的话，以梅兰竹菊在中国文化中的地位，大约称得上是“核心象征”了。这核心体现在：不论天南海北的华人在政见上怎样歧异、在认同上如何参差，但大家对这些核心象征的理解却都是一致的。可以说，这四种植物不仅在过去受到了文人雅士们的厚爱，今天更成为了中国人普遍认同的文化象征，构成了中华文化中不可或缺的意象。
可惜的是，中国近年来对文化核心象征的重视远远不够，“五四”以来对传统文化的攻击剥落了这些象征身上的韵致，真有“点金成铁”的功效。随之败落的是中国人曾经精致优雅的精神世界。四君子的命运在这样的文化风尚下也不难预料，人们对其文化内涵的理解出现了偏差。四位君子中的兰与菊不再清高，而成为“阿堵物”的代名词，成了“伪君子”，倒也成全了许多人发财致富的人生理想。幸好梅尚能欺霜傲雪，竹还算刚劲挺拔，勉强维持着人们心目中“梅兰竹菊”的昔日意象。

问答题 “已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”是描写哪种植物的诗句?

问答题 “四君子”中哪种能够象征谦虚的品德?

问答题 近年来，“四君子”中哪几种被视为“伪君子”?