问答题生产资料所有制的性质决定生产关系的性质。
问答题请论述唯物辩证法的否定观及其方法论。
问答题中国古代思想家说：“夫君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟。”“乐居之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 请回答： 用马克思主义哲学原理评析上述观点的合理性与局限性并回答中国共产党提出的以人为本思想及其理论依据。
问答题简述规律及其特点。
问答题康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 请回答：
问答题简述社会革命在社会发展中的作用。
问答题为什么说人民群众是历史的主体。
问答题请论述感性认识和理性认识的辩证关系。
问答题简述唯物主义反映论和唯心主义先验论的区别。
问答题材料1 “无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。” 材料2 “中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。” 请回答：
问答题怎样理解真理标准的确定性和不确定性?
问答题结合实际论述认识运动的不断反复和无限发展性。
问答题运用主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理，阐明我国社会主义建设坚持以经济建设为中心全面发展的重要意义。
问答题以人为本是科学发展现的核心。坚持以人为本，是根据历史唯物主义关于人民是历史发展的主体、是推动历史前进的根本力量的基本原理提出来的。 早在千百年前，中国古代思想家就提出了“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”的民本思想，强调要利民、裕民、惠民。 近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学，反对专制、崇尚自由，反对神性、张扬人性。 根据以上材料回答； (1)以人为本的深刻涵义。 (2)以人为本同中国古代的民本思想的区别。 (3)以人为本同西方人本主义思想的区别。 (4)以人为本同民本思想、人本主义思想的根本区别。
问答题简述社会的基本结构。
问答题正确意识是对客观世界的反映，错误意识不反映客观世界。
问答题关于人的本性问题，我国古代思想家作过不同的回答。现将有关材料摘录如下： 材料1 孟子认为，人皆有不忍之心。一个人如果没有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，就不能说是个人。恻隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的萌芽，辞让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。有这四种萌芽。懂得并把它们扩充起来，便足以安定天下；假如不扩充，便连赡养父母都不行。 材料2 荀子认为，人的本性，生而好利，顺其发展，争夺生而辞让亡；生而憎恶，顺其发展，残贼生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好声色，顺其发展，礼义、礼法亡。如果放纵人的本性，顺其人的情欲，就必然产生争夺、破坏礼义、天下大乱。因此，圣人就用法规礼义教化引导人的本性，这样，才会出现辞让、符合礼义的行为，使天下得以治理。 材料3 马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 请回答：
问答题如何评价马克思主义哲学关于世界物质统一性的观点?
问答题邓小平在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》讲话中指出：“为国家创造财富多，个人的收入就应该多一些，集体福利就应该是好一些。不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分予可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。” 摘自《邓小平文选》第二卷第146页 上述论述在哲学上所体现的原理以及启示。
问答题简述历史观的基本问题及其根据。