阅读理解村庄的骨骼 故乡多石头

阅读理解阅读《文与可画筼筜谷偃竹记》中的文字： 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门

阅读理解黄河是我国第二大河，也是世界上屈指可数的名川．她从巴颜喀拉山北麓起步，接纳千溪百川，一路浩浩荡荡，奔腾东流，经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河河、山东等九个省区，注入浩瀚的大海，全长5464千米，流域面积75多万平方千米，像一条金色的巨龙，昂首横卧在我国北部辽阔的大地上． 在古代，黄河流域的自然环境是很优越的．那时节，这里的气候温暖湿润，土地肥沃，到处是青山绿野，植物种类繁多，为原始人类的，生存提供了有利的条件．殷代以后黄河中下游流域成为我国开发最早的地区，经济发展，人口繁衍较快，政治、文化也比较先进．因此黄河流域成为中华民族的摇篮．相传中华民族的始祖——黄帝出生在黄河中游，他和他的族系主要活动的区域也在黄河中游．后来建立夏、商、周王朝的国君都是他的后裔．他们自称“华"(或“夏”)，聚居在中原地区，人们认为“中原"位居四方之中，所以后世又称为“中华”．后来“中华"又成了整个中国的代称．黄河孕育了中华民族的古代文化，是古代文明的发祥地之一．在新石器时代中期，黄帝族就已开始使用彩陶．从河南渑池仰韶、西安半坡村等地发掘的古文化遗址中，可以见到大约5000年前即新石器时代中期人们使用的简陋的木、石农具．木结构房屋，储粮的窖穴，还有各式各样的陶器，其中带有人面、鱼、鹿等图案的彩陶相当精美，反映了中华民族历史的悠久和艺术的高超．这种文化被称为“仰韶文化”或“彩陶文化”． 我国历史上七大古都中的安阳、西安、洛阳和开封，都在黄河流域．以古都长安为中心的唐代文化，曾是当时世界文化的高峰，影响着世界各国，尤其是亚洲邻国的文化．黄河，以丰富的乳汁，哺育了中华民族，而中华民族的优秀儿女在她的身旁辛勤劳动，创造了光辉灿烂的古代文化．黄河，不愧是中华民族的摇篮，我国文化的发源地．

阅读理解地球虽然是一颗较小的行星，却有一颗巨大的卫星，即月球

阅读理解（三）阅读下面的文字，完成下列问题

阅读理解世有伯乐，然后有千里马

阅读理解在地球之外，究竟有没有外星人?两位美国学者撰文说，他们花了5年时间，在北半球天空捕捉到了37个可能是来自地球外文明的讯号．这两位学者是利用直径为26米的射电望远镜，来寻找由浩瀚宇宙深处发出的未知讯号的．他们以波长21厘米和10． 5厘米的电波对北半球天空的全部区域分别进行了三次和两次调查．许多从事探索地球外文明的科学家认为，波长为21厘米的电波在宇宙空间中极为普通，如果地球外文明要向其他星体发出讯号，就很有可能会使用这个波长．在探测时，他们试图寻找从极狭窄区域中释放出的强大电波．每次探测的时间约需200～400天，所以获得的观察资料十分庞大．经过筛选，才获得了这37个讯号，其中有5个讯号特别强烈．这些讯号大多数是沿着银河系分布的，在银河系内有着大量的恒星，是智慧生命可能存在的地方．然而，至今还未发现具有已接收讯号特征的电波源，且在这些电波的方向上，也没有特异的星体存在．这37个讯号果真是由外星人发出的吗?科学家认为，如果在这37个讯号当中包括地球外文明的讯息，那么这就可能是由地球外文明发出的最强或最近的讯号．

阅读理解（一）阅读下面这首宋词，完成下列问题

阅读理解阅读下面的古诗，完成下列问题

阅读理解（四）阅读下面的材料，完成第下列问题

阅读理解转基因作物同普通植物的区别只是多了能使它产生额外特性的基因．早在1983年，生物学家就已经知道怎样通过生物工程技术将外来基因移植到某种植物的脱氧核糖核酸中去，以便使它产生靠杂交方式根本无法获得的某种新的特性：抗除莠剂的特性、抗植物病毒的特性、抗某种害虫的特性等．用以移植的基因可来自任何生命体：细菌、病毒、昆虫等．转基因作物目前在世界上已种植有1 000万公顷左右，种植最多的是棉花、玉米和西红柿等．在实验室试种的还有莴笋、西瓜、稻谷等品种．试验的目的除了增产之外，还在于提高这种品种的抗病毒能力．但同时也有专家担心转基因作物可能对环境有危险．比如在美国种植的那种能抗虫害的玉米和棉花，可能加快出现一更难对付的害虫．这类作物的所有分子都分泌出一微量的“杀虫”一种像任何一种一样能选择杀死某害虫的“雾剂”．尤其是那些能抗除莠剂的作物，它们一旦同野生状态下的“表姐妹”杂交之后，那些“表姐妹"也就会因此而成为除莠剂无法除掉的变种了对于这种技术，尽管还有些问题需要继续研究，但这确是人类9000年作物栽培史上一场空前的革命．

阅读理解①一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”．对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度．对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理．如“天人合一"，今天借用，就必须确定“天"与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的范围．再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病． ②我们的先人倡导“普遍和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普遍和谐”，并努力付诸行动．自然界、人与自然、人与人、人自身内与外在时空两无限中，根本属性是和谐；一时畸形，事出有因．从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段． ③中国传统文化中，涉及道德修养与社会伦理关系的观念很不少．其中，“内圣外王之道"值得研究．这种说法的原意是，人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了．实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段．古人的“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义历史观念，历史已经诠释了它的作用．“内圣”，不可能成为“外王”的主要条件．现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节、来解决．所以今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调．这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展．④明了这一点还不够．回顾历史，中国人“有容乃大”，曾真诚的“吸纳百川”．在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了．现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度．

阅读理解(一)阅读鲁迅《灯下漫笔》中的文字，然后回答30～32小题

阅读理解（六）阅读下面的文字，完成下列问题

阅读理解文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准．按社区标准划分，中国传统文化分乡 镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化． 乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化 的结晶，从中分离出来的是山林文化．山林是隐士栖身所在．逍遥自在，复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态 度提供了思辩外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式．因此，隐士仍 要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性．江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指浮浪人特别是游侠的活动．侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对 峙的社会势力．汉曾大力摧抑．唐宋以后，侠逐渐分化，一批入以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍．因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫 的表现形式；而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用．“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁 不平之气的愿望结合起来．汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种士人心态幻化的结晶．宋明 理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋元话本、明清演义中获得发展，表明 游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影．都市文化是异质环境里生成的文化形态．中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱．追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点．利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲．中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显．市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬白由情爱以至露骨的性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，未提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了．(节选自陈伯海《中国的传统文化》)

阅读理解第一次读一本难读的书的时候，要毫不停顿地把它读完，注意你所能了解的部分，不要因为某一部分无法立即领悟而停顿，照这个方法继续下去，把全书读完，别让你抓不住的段落、注解、论点及参考资料吓坏，如果你因这些障碍而停止，如果你就此卡住，你便会迷失方向．大多数情况下，你死粘在上面不见得就能解开谜底．当第二次再读时你就有机会了解它，但你必须把整本书读完一遍才行．要尽可能迅速而轻易地打破一本书的硬壳，才能体会出它的情感及一一般意义，才能适应它的结构．这是我所知道的最实用的方法，你耽搁多久，便需要多久来了解这本书的整体意义．在你看出各部分真正的透视图——或往往在你能看出任何图像一一之前，你必须对这部书的整体有一个粗略的了解．莎士比亚的作品曾经多次受到糟蹋，因为许多代的高中生大都被迫一遍一遍地阅读《哈姆雷特》或《麦克佩斯》等剧本，被迫查出所有的生字，被迫研究所有的学术注解，结果是他们从未真正地读完这些剧本．相反，他们被拖着一点一点地啃，历时数星期之久，等他们读到剧本的结尾，一定早忘了开头；应该有人鼓励他们一口气读完，唯有这样，他们才能对剧本有一个充分的了解．你一气读完一本书所获得的了解，即使只有50％或更少——完全可以帮助你进一步尝试找寻第一遍所跳过的地方．事实上，你会像游客在陌生的地方旅行一样，若曾到过某一地带，你就可以从以前所不知道的通路再去探险，只有这样，你才不至于把岔路看成干道，也不会被中午的影子所欺骗，因为你记得它们在日落时的景象，你所塑造的内心地图会指引你，谷地与山丘是如何构成整个风景的一部分的． 很快读完第一遍并不神奇，也不会造成奇迹，更不能用以取代一本好书的精读．然而，迅速读完第一遍可以使以后的精读更加容易．这种练习会帮助你在着手读书时保持警觉，你有多少次翻开一页又一页，心里却在做着白日梦，对你看过的东西毫无印象?如果你让自己被动地瞟完一本书，就势必会发生这种现象，没有人能以那样的方式领悟多少．你必须设法把握全书的条理，并将它牢牢地抓住．一个好的读者会力求了解书中的每一个问题，每一则谜语．读者的态度就像侦探寻找基本概念的线索一样，对任何能使线索清晰的事物都保持着高度的警觉．迅速地读完第一遍这一规则有助于保持这种态度．你若肯遵守，你就会意外地发现，你可用极少的时间，领悟到极多的道理，而且做起来毫不费力，得心应手．

阅读理解或许有人抬杠说：不读名著咋了?我还不是照样活着，活得不比你差．我会劝他说，你是活着，但是你仅仅只是活着，行尸走肉不是也“活着”吗?为了活得充实些、清醒些，至少活得比现在更可爱一些，你还是试着去读一些好书吧．我们所处的这个信息、媒介异样发达的时代，有谁想过，恰恰是最容易淹埋真实事物和事物本质的时代呢?因为发达，所有浮泛的、虚假的、劣质的、琐碎的东西得以传播和泛滥、流行和传染，它们实际上正联合起来，那些最有价值的东西!这样的谋杀和误导，正时时刻刻发生在我们身边，混乱着我们的生活．而名著的搁置，只是其中的一部分

阅读理解现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学与科学美学．心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体；科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体．但不管哪种方法，他们都认为对美的本质(美的定义)问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨，没有什么意义．瑞恰兹在《意义的意义》一书中，考察了十六种传统美学对于美所作的哲学思考，他认为除了证明美的多义性和歧义性之外，再没有什么了，因而认为传统美学的方法是不科学的，应当抛弃．他采取了语言分析的方法，从美这个词的具体运用中，来探讨美的意义．这样，它就不再是半个玄学的幻影，而是一个约定俗成的词． 现代西方美学这一股否定美的浪潮，无疑有其时代的背景和世界性的影响．它使本来属于哲学范围的美学，向着科学靠近了一步．对于这一发展的倾向，哈·奥斯本曾经这样加以评价：它那审慎、实证、分析的作风标志着一种更为严密的研究趋势；它不愿作总的概括，却更为重视各门艺术如音乐、绘画、诗、戏剧等等的独特个性．它把兴趣集中在对各门艺术批评所用的概念结构上，分别从逻辑上加以澄清；并把所用的不同的评价标准弄清楚．与此相对照，建立一致性的东西，不是被视为不成熟的，就是被视为是危险的蒙昧主义．选种深入的研究，对于阐明一些特殊的问题，做出了显著的贡献，在分辨真假的争论中，也取得了某些进展．但是，从整个领域来看，它除了分解的方法外，在结论上并没有取得与之相称的结果．美学问题不仅是一个细节的分析问题，而且是一个关系到整个人类感情价值的问题．对于感情价值，单靠语义和结构的分析，单靠信息和符号，单靠解剖刀，是无济于事的．它归根到底，要在科学的心理学方法之上，诉之于哲学的玄想和沉思，诉之于人类的心灵．人类的心灵，包括已知和未知、局部和整体、现在和未来．科学所面对的，是已知、局部和现在的部分；哲学所面对的，则主要是未知、整体和未来的部分．人类的感情世界，其中主要是美和艺术的世界，是人类心灵中重要的组成部分，因此，要抛弃对于美和艺术的本质的哲学探讨，这是不可能的．

阅读理解阅读下文,回答问题

阅读理解阅读孟子《寡人之于国也》中的一段文字，然后回答下面试题