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文学中国语言文学
单选题白描的含义是A．没有背景B．不着颜色C．写意神似D．不加形容
单选题韩愈《张中丞传后叙》中，与刻画南霁云性格的描写无关的是______
A.拔刀断指
B.博闻强记
C.义不忍食
D.射塔明志
单选题裂唇鱼的这一现象说明生物的______。 A．环境决定性别 B．密度效应 C．社会等级 D．领域特征
单选题成语分崩离析出自（ ）
单选题
《升官图》是一部（ ）。
A、幽默喜剧 B、政治讽刺喜剧 C、风俗讽刺喜剧 D、滑稽闹剧
单选题下列词语中没有错别字的一组是( )A．长篇累牍 川流不息 风驰电擎 残羹冷炙B．随声附合 趋之若鹜 固若金汤 泽被后世C．贻笑大方 遐思迩想 众口砾金 莫明其妙D．孑然一身 恬退隐忍 臻于郅治 不经之谈
单选题以下作品属于法国作家创作的有______
单选题
{{B}}阅读下面白话文，完成下列各题。{{/B}}
清朝的灭亡给中国带来了一个真正的时代，社会震荡，世事忙乱，人们也没有心思去品咂一下这次历史变更的{{U}}苦涩原味{{/U}}，匆匆忙忙赶路去了。直到1927年6月1日，大学者王国维先生在颐和园投水而死，才让全国的有心人肃然深思。
王国维先生的死因众说纷纭，我们且不管它，只知道这位汉族文化大师拖着清代的一条辫子，自尽在清代的皇家园林里，遗嘱为“五十之年，只欠一死，经此世变，{{U}}义无再辱{{/U}}”。他不会不知道明末清初为汉族人束发还是留辫之争曾发生过惊人的血案，他不会不知道刘宗周、黄宗羲、顾炎武这些大学者的慷慨行迹，他更不会不知道按照世界历史的进程，社会巨变乃属必然，但是他还是死了。我赞成陈寅恪先生的说法，王国维先生并不死于政治斗争、人事纠葛或仅仅为清廷尽忠，而是死于{{U}}一种文化{{/U}}：
凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。(《王观堂先生挽词并序》)
但是王国维又无法把自己为之而死的文化与清廷分割开来。是《古今图书集成》、《康熙字典》、《四库全书》、《红楼梦》、《桃花扇》、《长生殿》、乾嘉学派、纳兰性德等等把两者连在一起了，于是衣冠举止，生态心态，也莫不两相混同。我们记得，在康熙手下，汉族高层知识分子经过剧烈的心理挣扎，已开始与朝廷产生某种文化认同，没有想到的是，当康熙的政治事业和军事事业已经破败之后，文化认同竟还没有消散。为此，宏才博学的王国维先生要以生命来祭奠它，他没有从心理挣扎中找到希望，死得可惜又死得必然。知识分子总是不同寻常，他们总是要在政治军事的折腾之后表现出长久的文化韧性。文化变成了生命，只有靠生命来拥抱文化了，别无他途；明末以后是这样，清末又是整个中国封建制度的末尾，因此王国维先生祭奠的该是整个中国传统文化，清代只是他的落脚点。
单选题下列欧洲国家中没有使用欧元作为法定货币的国家是______。
A.英国
B.法国
C.德国
D.意大利
单选题印度大部分居民属于______。 A．白色人种 B．黄色人种 C．黑色人种 D．棕色人种
单选题《国殇》一诗的作者是______
单选题下列合成词属于动宾结构的是( )。 A．司机 B．冬至 C．地震 D．熊猫
单选题根据原文内容，下面对电视台转播奥运会的理解最符合作者观点的是( )。
单选题毕飞宇获茅盾文学奖的作品是 ( )
单选题爱因斯坦所谓“猪栏的理想”比喻的是______
单选题台风是形成在热带海洋上的强大而深厚的热带气旋。台风内的风旋转所造成的______，与向台风中心吹入的风的力互相平衡抵消，使强风不能再向中心聚合，从而在台风中心形成无风区域，该区域被称为“台风眼”。
单选题
单选题下列作品、体裁、朝代(或国别)、作家对应不正确的一项是（ ）
单选题中国行政区划中，省级区划有______个。
单选题(三)阅读下文，回答下列五题。 司马迁以孔子之后的文化领袖自许，决心写出胜过《春秋》的《史记》，他并未狂言欺世。论《史记》的成就，不管从中国历史长期已行的实践性，或从集文化之大成的广博性和从领风气之先的进步性哪一个方面而言，较其前人，都是后来居上之佼佼者。如以实践而论，中国封建社会几千年行之有效的外儒内法的政体，并非是孔子思想的体现，实则以司马迁崇儒而不弃法的思想所构建；上层文化领域内百家竞流的实际，也非孔子一家的独行，而是司马迁“整齐百家”的再现。论其文化知识面的广博，李长之先生誉司马迁为“百科全书”式的人物，其巨著《史记》当然也就是“百科全书”类的宝藏了。《史记》除了囊括孔子所致力于诗、书、礼、乐之外，又融会百家学说于一炉，包括政治、经济、军事、教育、民族、民俗，特别还有天文、地理、医学、科技等；而且并非停留于孔子“述而不作”的整理介绍阶段，力求做到“通古今之变”的论述，让人们“原始察终”充分认识其历史源流的发展变化。论其文化思想的进步性，且不必详列对各科文化的卓识远见，仅就政治上不提倡“克己复礼”，而在总结“承敝通变”的基础上大力颂扬革新进步；经济上不重本抑末，而提倡创造财富发展商品经济；在国家的统一上，不囿于“华夏之分”的狭隘圈子，而提倡华夏各民族都是黄帝子孙的诸民族大一统的崇高思想；对外不是闭关自守，自我独尊，而是竭力介绍域外物产，让人放眼更广阔的天地。诸如这些思想认识，不仅在两千多年以前是十分杰出、领先的，即如在两千年以后的今天，亦是闪闪发光，仍具有相当生命力的。所以，我们完全可以说，司马迁是位当之无愧的华夏文化巨人，其文化思想精髓，也是中华民族文化精神的真正代表。 (董继昌《司马迁与华夏文化丛书·序》)