单选题美国的《独立宣言》是一份由( )起草，并由其他代表签署的最初声明南北美十三个殖民地摆脱英国的殖民统治的文件。(西南大学2010翻译硕士)

单选题《秋水》中北海若对“自多”的态度是

单选题大量创作“无题”诗，并对后世特别是宋出西昆派诗人产生很大影响的诗人是( )

单选题依次填入下列横线上的成语，正确的一组是： ①故宫博物院的珍宝馆里，陈列着各种奇珍异宝、古玩文物，令人______。 ②玉器厂展品室里陈列着鸟兽、花卉、人物等各种玉雕产品，神态各异，栩栩如生，真是______。 ③汽车向神农架方向奔驰，只见奇峰异岭扑面而来，令人______。 ④货柜上摆满了具有传统特色的珠宝，翡翠、玉雕、字画，品种齐全，真是______。A．应接不暇 琳琅满目 目不暇接 美不胜收B．目不暇接 琳琅满目 应接不暇 美不胜收C．应接不暇 美不胜收 目不暇接 琳琅满目D．目不暇接 美不胜收 应接不暇 琳琅满目

单选题《行路难》中下面哪句诗运用于历史典故

单选题汉语表示语法意义的主要方式是( )。 A．形态 B．虚词 C．词序 D．虚词和词序

单选题阅读下面的文段，回答下列4题。 身为一半的江南人，第一次看见莲，却在植物园的小莲池畔。那是十月中旬，夏末秋初，已凉未寒，迷迷蒙蒙的雨丝，沾湿了满地的香红，但不曾淋熄荧荧的烛焰，那景象，豪艳之中别有一派凄清。那天独冲烟雨，原要去破庙中寻访画家刘国松，画家不在，画在，我迷失在画中，到现在还没有回来。 没有找到画家，找到了画，该是一种意外的发现。从那时起，一个绰约的意象，出现在我的诗中。在那以前，我当然早见过莲，但睁开的只是睫瓣，不是心瓣，而莲，当然也未曾向我展开她的灵魂。在那以前，我是纳息塞斯，心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自恋死了，心田空廓者久之，演成数重沙草，万顷江田。那天，苍茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的华美和冷隽。 对于一位诗人，发现了个新意象，等于伽利略的天文望远镜中，泛起一闪尚待命名的光辉。一位诗人，一生也只追求几个中心的意象而已。塞尚的苹果是冷的，梵高的向日葵是热的，我的莲既冷且热。宛在水中央，莲在清凉的琉璃中擎一枝炽烈的红焰，不远不近，不即不离，宛在梦中央。莲有许多小名，许多美得凄楚的联想。对我而言，莲的小名应为水仙，水生的花没有比她更为飘逸，更富灵气的了，一花一世界；没有什么花比莲更自成世界了。对我而言，莲是美、爱和神的综合象征。莲的美是不容否认的。美国画家佛瑞塞有一次对我说：“来台以前，我只听说过莲；现在真见到了，比我想象的更美。”玫瑰的美也是不容否认的，但它燃烧着西方的爽朗，似乎在说：“Look at me!”莲只赧然低语：“Don't stare，please。”次及爱情，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草；采之欲遗谁?所思在远道”，这方面的联想太多了。由于水生，她令人联想巫峡和洛水，联想华清池的“芙蓉如面”，联想来自水乡而终隐于水的西子。青钱千张，香浮波上，嗅之如无，忽焉如有，恍兮惚兮，令人神移，正是东方女孩的含蓄。至于宗教，则莲即是怜。莲经，莲台，莲邦，莲宗，何一非莲?艺术、宗教、爱情，到了顶点，实在只是一种境界，今乃皆备于莲的一身。 (节选自余光中散文《莲恋莲》)

单选题某民营企业老总觉得，自己的企业之所以能够从无到有，在短短的8年时间里迅速发展壮大，最终成为行业排名第一的企业，主要是因为自己多次承接了一些特别客户提出的许多同行厂家均不愿承接的业务。据事后分析，当初该企业承接的这些业务要么数量较少，要么价格太低，要么交货期或质量要求太高，先被同行中许多有实力与品牌影响的厂家认为无利可图而放弃，再由客户找上门来的。通过这一企业发展事例，可以得出什么结论?______ A．一个企业的发展关键在于要敢于做人家不敢做的事。 B．选择好的业务切入点对于企业的长期发展意义重大。 C．在迅速变化的环境中抓住市场机遇是企业头等大事。 D．积累能够满足客户各类要求的能力是企业成功关键。

单选题下列各句中，画线的成语使用恰当的一句是______。 A.实习工厂的领导和工人们对我们的关心真是{{U}}无所不至{{/U}} B.冰心老人总是那么亲切随意，{{U}}如坐春风{{/U}}，自如自在地发表她的观点 C.面对美方的{{U}}不情之请{{/U}}，李肇星外长从容不迫，充分表明了中国政府的立场 D.消防部门虽多次指出这个商场的问题，但商场领导始终{{U}}不以为意{{/U}}，以致酿成大祸

单选题在下面一段文字中的横线处依次填人标点符号，最恰当的一组是： 艺术的历史是人类显示自己的创造力的历史______美术史则是把这种创造的结果中的一部分______美的______有意味的记载下来______现代艺术的历史就是人类挣脱美术史的范围直呈自己创造力的历史。 A．。：，， B．，——、。 C．。：，。 D．，——，、

单选题下列哪句诗运用了对比的手法

单选题 {{B}}阅读下面短文，回答下面题。{{/B}} 很大的雨，下了一天了。这样的时候最好是哪儿也别去，缩在家里看雨。可我突然就想念书吧了，这个时候的书吧一定只有几桌客人，那面大大的落地窗一定雾蒙蒙的，一些小水珠在上面滑动。而空气里照例是香醇的咖啡气息，咖啡未必好喝，可那气息永远是迷人的。 也许是刚才信手翻了第五期的《万象》，看了一组描写香港、台北、上海的文章，突然有些惆怅了，莫名其妙的小女人情怀。特别是袁紫衣的那篇《在上海开始的那篇小说》，讲一个女人在上海和巴黎游走的心绪，她说上海有一种让人无法停止的魅力。我想，她是没有在深圳生活过吧，否则，她也会这么说深圳的。每一次，外地的朋友或者刚来深圳不久的朋友问我，你最喜欢哪个城市，我都会坚定地告诉他们：深圳。一个害怕过可以预知生活的女人，一个充满变数的城市。我述说喜欢的理由，他们点头，但我知道在他们的心里充满的是对这个城市的不屑和质疑。 这是一个被很多人误读的城市。这是一个空气里都飘着钱分子的城市?这是一片没有文化滋润的干涸土地? 还记得有天晚上，一个北京来的朋友又跟我大谈深圳的没文化，我对这个词有着莫名的敏感。他神采飞扬地谈到北京，当然提到了那些古老的建筑与文化，也提到了人艺的话剧……我只淡淡地回应，如果你只从纵深意义上去理解文化，那我同意你的观点。他反唇相讥，现在有一种泛文化的观点，认为只要有人的地方就有文化。他最后抛出了这样一句，在北京至少有姑娘愿意嫁个唱摇滚的!深圳呢?全深圳的姑娘都在傍大款吗?无数的姑娘，无数不是大款的男人，都在干什么? 关于这座城市，我已经解释过大多次，我甚至花了两年的时间用一本书来解释，而我现在，在用一个书吧来解释。 记起那年的冬天，我舍弃自己喜爱的这座城市跑到北京。一天，我拎着一大包菜回家，家里有一大帮的朋友在等我做饭给他们吃。我走在亚运村的街道上，走在一群陌生人中间，风很大，刮在我的脸上很疼，眼泪突然就在那时掉下来。对面的行人用奇异的目光看着这个流泪的女人，他们不知道她是在想念另一个城市。 其实我也不知道，在离开以前。 城市之于人的意义在哪里?我去过很多的城市，可我只是个过客。那些城市的繁荣与文化，甚至情调只是我眼里的风景，那些城市里居住的人的喜怒哀乐我也永远无法真正理解。城市的意义在我只是一个位置和一群人。一个合适我的位置，一群令我快乐的朋友。城市虽然很大，但在我的眼里很小。 常有人问我你为什么想开这样一家书吧，它能挣钱吗?我一直找不到最好的答案。那天翻书吧的留言本，看到一个来自北京的朋友写道，这里让他想起北京的雕刻时光，他说，也许我会因为这里，爱上这座城市。 现在，我时常坐在书吧那面靠窗的小桌前，我拿着一本书，但也许没有看，我只能只是在等待，一些朋友，一段风景，一个故事，我不知道。 现在，雨还在下。我却迫不及待地要去“物质生活”，那里有我和我的朋友们最温暖的期待。 (晓昱《城市于我》)

单选题《菊与刀》的作者是哪一位?( )

单选题The people living in________were originally called Yankees, which came to stand for all Americans．

单选题 阅读下面短文，回答下列问题。 史学原以记述近现代事实为主要任务，任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌，成为文字狱和其他变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是，以经学为中心，以小学(文字学)的训诂、音韵等为附庸，在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等，都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、乾文网太密，文字狱大兴之后，史学因为首当其冲而大衰，考证学因为可以避祸而极盛，便是明证。由于中国封建社会历经的时期特别长，君主权威无限大，一切都被严密控制，学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象：现代史成为空白点，近代史成为薄弱点，古代史成为集中点，越古越厚，越今越薄，甚至有古无今，许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端专制和极端愚民造成的，而学术界死气沉沉，学术家畏难避祸，以古代史为防空洞、避风港，也是无法辩解和否认的原因。明末清初许多伟大的史学家，在国变之后，毅然决然地都要集中余生精力，就亲身见闻去私著《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时，从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家，多专心致志私著《明史》，把私著《明史》看作高于一切的神圣任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的，因为在二十四史中，只有《史记》敢于写到“今上”即当代史。在明代以前，如后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，均属隔代修史，而且由于官修，那是根本谈不上史德问题的。在清代以后，如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》，等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务，也是可鄙的。只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私著信史实录，确为难能可贵，这是中国史学史上最值得大书特书的一点。由此可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的，历史科学工作者必须是大智大勇者，缺乏勇敢精神，就不可能成为伟大的历史学家。

单选题距今7000年左右长江流域文化区的代表性文化是( )文化。

单选题下列句子属于判断句式的是( ) A．制，岩邑也。 B．广为人长，猿臂。 C．以此常不见悦于长吏。 D．为虏所生得。

单选题“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”此句出自______的诗句。 A．苏轼 B．李白 C．徐霞客 D．陆游

单选题阅读下面这篇短文，完成第16～20题。 自然与人生 贺 麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也足以帮助了解人生的意义。我曾说，要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之镜”，是很可以耐人寻味的境界。其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了。”成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生同这一种相辅相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的“自然”，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言。这个意义的自然，可以发人兴会，欣人耳目，启人心智，慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是 有生命有灵魂的自然 。人生需要自然来作育，人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”，自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感到有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征，崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法。对传统的精神，多少有着革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支起，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然；同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，选择人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心有许多好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思是使人新鲜、活泼，加强活动、康复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里的好些病态，如像自杀、疯狂、狡诈，在常常接近自然的农夫、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等。这一种结果，也只有在接近自然中才能找得到。就语言来说，可以分为两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令，每每言不由衷，是在文明社会里摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而生产的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量，就一个民族来说，例如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之，假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 (节选自《文化与人生》，商务印书馆，1996年)

单选题“回顾”是______合成词。 A.偏正式 B.联合式 C.动宾式 D.补充式