阅读理解（一）阅读下面这首宋诗，完成 下列问题 和子由渑池怀旧日 苏轼 人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥

阅读理解许多细菌和病毒会给人类带来疾病，造成死亡，然而，人们也正是利用这类______以毒攻毒，把它注射到正常人的身体里，使人体在后天产生对某种疾病的抵抗力．这种用来注射的细菌和病毒，就是疫苗(或菌苗)．疫苗的利用，可以追溯到10世纪我国宋朝时代，当时一些民间医生就已知道用天花病人防疫注射的痘痂，吹进健康人的鼻孔里，使他在患轻微的天花病过程中，获得对天花病毒的免疫力．18世纪，天花病广泛流行，夺去了无数人的生命．英国乡村医生琴纳惊异地发现，面对令人惊恐战栗的天花，挤牛奶的姑娘们却没有一个生病．这是什么原因呢?他进一步研究得知，原来姑娘们在挤牛奶时，手无意中接触了牛痘的浆液，牛痘病毒就从手上细小的伤口进入人体，虽然手上出现了寥寥无几的痘疹，但姑娘们对天花病毒从此具有了免疫力，这一发现使他大受启发，在经过一系列实验后，他为一个小男孩接种了牛痘，成功地获得了预防天花的免疫效果．这是人类用科学方法免疫防病的开端．经过几个世纪的努力，人们已经研制出了多种疫苗，用来注入人体，抵抗各种疾病的袭击，有效地控制了天花、麻疹、霍乱、鼠疫、伤寒、流行性脑炎、肺结核等许多传染病的蔓延．那么．人体注射了疫苗，为什么能预防传染病呢?疫苗、菌苗都是利用微生物制成的，所以为生物制品．绝大多数生物制品对人体来说，是一种大分子胶体的异体物质，人们把它称为抗原．当抗原进入人体后，它可以刺激人体内产生一种与其相应的抗体物质．抗体具有抑制和杀灭病原茵的功能，这便是人体内的免疫作用．例如种牛痘所以能预防天花，就是因为预防接种后，抗原物质作用于人的机体，除了引起体内先天性免疫增强外，还能刺激人体内产生大量抗体和免疫活性物质______转移因子、干扰素等，这样，人体对再侵入的天花病毒就具有自动获得免疫力了．

阅读理解春题湖上 [唐]白居易 湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺

阅读理解戏剧是由演员扮演角色，运用多种艺术手段，在舞台上当众表演故事情节的综合艺术．这一戏剧概念的内涵，不仅使戏剧与单纯的视觉艺术或听觉艺术的区别泾渭分明，也划清了戏剧与电影、电视的界限．由于戏剧是演员以自己的全部身体作为创造工具，在舞台上当着观众扮演角色，再现生活，因此，它具有极大的直观性、逼真性和现场感．演员的形体是活生生的、有血有肉的，他们的语言、行动面对面地直接诉诸观众的感觉和知觉，同观众互相交流、感应，引起他们的一系列心理活动．戏剧演出既是演员的艺术表现过程，又是观众的审美感受过程，戏剧的表演和欣赏是同步进行的．观众总是通过舞台上的艺术形象，不由自主地与演员同时同地经历角色活动的全过程，这是戏剧得天独厚的优长之处．在舞台上，那些思想性、艺术性高超的剧本，一旦经过演员的成功表演，就能诱导观众同演员一起身临其境，与角色同呼吸、共命运，甚至达到同仇敌忾、同病相怜、同声相应的程度．剧场上不时发出纵情欢笑、失声痛泣的现象，中外戏剧史上都不乏其例的观众误打扮演反面角色的演员的事实，正是某种欣赏心理活动的外在表露，也是戏剧艺术所取得的某种特殊的社会效果．当然，表演者和欣赏者的思想交流和感情共鸣，是有一定的条件的，那就是双方对剧中人物、事件必须具有共同的立场、态度和大体一致的审美观点、审美趣味、审美心理．而在戏剧效果这个问题上，表演者又无可争辩地起着主导作用．他们首先要以精美的表演构思和准确的动作效应，把角色演深演活，真挚地表达人物的思想感情，才可能吸引和打动欣赏者．戏曲演员提出，在舞台上“不要用刀杀人，而要用心杀人”，“演员不动情，观众便走神”，就是强调要以丰沛、强烈的感情征服人心． 反过来说，广大观众的心理、情绪反应，又是检验戏剧效果的重要标尺，戏剧演出必须把观众摆在第一位，尊重观众的审美要求和欣赏习惯；处处考虑多少观众能在多大程度上同演员交流感应，参与舞台形象的创造．因此，深入浅出，平易近人，通俗明白，应当是戏剧艺术被广大观众欣然赏看的先决条件．同其他艺术样式(特别是小说之类文学作品)比较，戏剧中的环境场景要集中一些，情节脉络要清晰一些，人物思想性格的倾向要鲜明一些，对白要简洁、显豁和口语化一些． 当然，这只是相对而言的总的原则，并不排斥戏剧舞台背景和场次的变化多样，情节结构的复杂组合，人物思想性格的丰富多彩，台词的含蓄蕴藉．正相反，上述两方面的关系是矛盾统一的．这也是戏剧创作难能可贵的高明之处．

阅读理解氮是植物生长不可缺少的“维生素”，是合成蛋白质的主要来源．固氮菌擅长空中取氮，它们能把空气中植物无法吸收的氮气转化成氮肥，源源不断地供植物享用．在形形色色的固氮菌中，名声最大的要数根瘤茵了．根瘤菌平常生活在土壤中，以动植物残体为养料，自由自在地过着“腐生生活”．当土壤中有相应的豆科植物生长时，根瘤茵便迅速向它的根部靠拢，并从根毛弯曲处进入根部．豆科植物的根部细胞在根瘤茵的刺激下加速分裂、膨大，形成了大大小小的“瘤子”，为根瘤菌提供了理想的活动场所，同时还供应丰富的养料，让根瘤茵生长繁殖．根瘤茵又会卖力地从空气中吸收氮气，为豆科植物制作“氮餐”，使它们枝繁叶茂，欣欣向荣．这样，根瘤菌与豆科植物结成了共生关系，因此人们也把根瘤菌叫共生固氮菌．根瘤茵生产的氮肥不仅可以满足豆科植物的需要，而且还能分出一些来帮助“远亲近邻”，储存一部分留给“晚辈”，所以我国历来有种豆肥田的习惯．还有一些固氮茵，比如圆褐固氮茵，它们不住在植物体内，能自己从空气中吸收氮气，繁殖后代，死后将遗体“捐赠”给植物，使植物得到大量氮肥．这类固氮茵叫自生固氮茵．氮气是空气中的主要成分，占空气总量的五分之四．然而由于氮气分子被三条“绳索”______化学键所束缚，因此大部分植物只能“望氮兴叹”．固氮茵的本领在于它有一把“神刀”______固氮酶，可以轻易地切断束缚氮分子的化学键，把氮分子变为能被植物消化、吸收的氮原子．现在人类生产氮肥使用的化学方法．不仅需要高温、高压等非常苛刻的条件，而且还浪费大量原料，氮分子的有效利用率很低．固氮茵每年从空气中约固定1．*

阅读理解阅读罗素《我为什么而活着》，然后回答试题

阅读理解阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答试题

阅读理解20世纪60年代，人们仅知道身体组织受毒素、紫外线辐射、激素和药物等侵害时，血红素加氧酶一1(简称H0一1)会及时对抗相应的受伤和感染，此时体内会自然地产生少量的一氧化碳．不过，当时人们都认为一氧化碳是组织代谢的副产品．然而，美国科学家所罗门·辛德在1993年提出，一氧化碳在人体中扮演了一个有意义的角色．它有协助一氧化氮管理人体内部器官的功能．例如大肠的收缩、胃的排空等．但是，研究人员在作了很多的努力之后，还是没有检查出一氧化碳在人体中的准确作用．由于一氧化碳对人体有益，一些科学家想把它用于临床治疗．然而，一氧化碳是有毒气体，使用稍有不当，就会对人类造成危害．一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白，形成羧化血红蛋白，使氧气无法载运到全身．当人体内20％左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会出现恶心、呕吐和晕倒的情况；当人体内40％左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会夺人性命．因此，有科学家反对把一氧化碳引入对人类的临床治疗．但美国的奥古斯丁·乔和弗里茨·贝奇称，医药界不该这么拒绝一氧化碳的治疗潜力，一氧化碳疗法是紧急情况下最好的方法． 2001年上半年，乔和贝奇领导的研究小组指出，患者吸入微量一氧化碳有助于防止器官的排斥反应．他们在进行老鼠心脏移植时、用一种叫“卟啉”的化学药品将H0—1封闭，一星期内老鼠有排斥移植的反应产生．但如果将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中，就可以幸存．也就是说，吸入动物体内的微量一氧化碳可以完成HO—l所能完成的任务．这个实验也说明，20世纪60年代，人们在研究HO一1时发现的一氧化碳不是代谢废物，而是在HO—l的作用下，人体为生理防御反应所产生的气体． 2001年底，美国的大卫·平斯基的实验表明，一氧化碳对肺移植手术也大有帮助，平斯基改变了一些老鼠的遗传特性，使它们缺少制造HO—l的基因，然后让它们和正常的老鼠一起进行模拟的肺移植手术．平斯基用夹子截断供应到老鼠左肺的血流，一小时后让它们重新恢复流动．结果正常老鼠的生存率为90％，而所有改变过基因的老鼠皆死于产生在肺中的血块．在进一步的实验中，当平斯基给改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后，只有一半老鼠死于非命．目前，每年有数千人进行肺移植手术，失败率为30％，比其他器官移植的失败率要高，比如，肾移植的失败率只有10％．因此，医药学家希望把一氧化碳的治疗作用引入肺移植手术中．目前也有一些医生把一氧化碳用于临床手术中，取得一定效果．

阅读理解蝴蝶不仅用其华丽的翅膀来求偶，有些种类的雌蝶还可能会用翅膀上反射出的偏极光来引诱雄蝶，这是陆生动物对_____有反应的首例．有些蝴蝶翅膀上的鳞片可以在反射单一平面的光波而发出蓝色的虹彩，但没有人知道为何要如此．杜克大学的Alison*

阅读理解(三)阅读巴金的散文《日》，然后回答36～38小题

阅读理解阅读下面的古诗

阅读理解阅读《邹忌讽齐王纳谏》中的一段文字，然后回答试题

阅读理解（二）阅读下面一段文言文，完成 43-45 题

阅读理解企业文化是社会文化的子系统，通常表现为企业的远景、使命和价值取向等，是企业核心竞争力的重要组成部分．高绩效的企业文化是企业核心竞争力的重要组成部分．高绩效团队与良好的企业文化具有高关联性．高绩效的团队是优秀的企业文化的载体，在它的滋润和培养下，更容易打造出能适应各种形势，具有创造力的高绩效团队．企业文化的塑造包括______重要阶段，即创立阶段、改造阶段和正轨阶段．在公司的创业发展时期，高绩效的团队对于塑造优秀的企业文化，形成公司上下共识的理想信念起着决定性作用．这是企业文化的形成阶段，我们称之为企业文化

阅读理解中国向来称为老大帝国．这老大二字有深意存焉，就是即老又大．老字易知，大字就费解而难明了．所谓老者第一义就是年老之老．今日小学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们可以自负的．无论这五千年中是怎样混法，但是五千年的的确确被我们混过去了．一个国家能混过上下五千年，无论如何是值得敬仰的．国家和人一样，总是贪生想活，与其聪明而早死，不如糊涂而长寿．中国向来提倡敬老之道，老人有什么可敬呢?是敬他生理上一种成功，抵抗力之坚强；别人都死了，而他偏还活着．这百年中，他的同辈早已逝世，或死于水，或死于火，或死于病，或死于

阅读理解要说清楚纳米科技的真正涵义不是一件易事．“纳米"只是一个长度单位，大约是10个氢原子排列起来的长度．纳米科技被广泛地定义为纳米尺度空间(如从一纳米至几百纳米)的科学技术．当科学家和工程技术人员力图在用纳米尺度来理解和控制物质的时候，就会发现许多新的现象，发明许多新的技术．用纳米颗粒粉体制成的纳米材料或具有纳米尺度晶粒的材料会显示出比一般材料更优异的性能．光刻技术的不断进步，已经使芯片的制造技术正在接近或达到100纳米，使计算机的速度越来越快，而体积越来越小．这些科技进步对工业技术发展和社会进步都具有重要意义．然而，这并不是科学家们正在探索研究的纳米科技的核心和本质，这一切不过都是传统显微加工技术的扩展和延伸而已．它们都是通过采用类似于车床、铣床、钻床等加工设备，通过“切削"材料加工成所需的产品．这种技术统称为“由上到下”或“由大到小”的加工技术．纳米科技的核心和本质在于人们创造物质的生产方式将完全不同于自石器时代以来人类用工具创造物质世界的方式，而决不仅仅是一个长度单位所能涵盖的．纳米科技决不意味着制造纳米尺度的产品，纳米产品可以小到分子尺度，大到汽车、飞机，只是制造的方式完全不同罢了．要理解纳米技术的真正涵义还须从纳米技术思想的起源开始．纳米技术的灵感来自于已故美国物理学家查理·范曼的演讲，他在1959年向加州理工学院的同事们提出了一个新的想法．从石器时代开始，人类从磨尖箭头到光刻芯片的所有技术，都与一次性地削去或者融合数以亿计的原子以便把物质做成有用的形态有关．范曼质问道，为什么我们不可以从另外一个角度出发，从单个的分子甚至原子开始进行组装，以达到我们的要求呢?实际上这一灵感来自于大自然从单个分子，甚至单个原子创造物质的启示．如果把人体分解成组成它的基本单元，我们获得的将是一小桶的氧、氢和氮，一小堆碳、钙和盐，微量的硫、磷、铁和镁，以及微不足道的20种或更多的其他化学元素．它们的总价值可以说是微不足道的．然而，大自然就是采用它们自己的、科学家们称之为纳米工程的方法，把这些廉价的、丰富的、无生命的单元转成具有自生成、自维持、自修复、自意识能力的生灵，可以行走、扭动、游泳，具有嗅觉和视觉，甚至可以思想和做梦，其价值无与伦比．因此，纳米技术就是向大自然学习，力图在纳米尺度精确操纵原子或分子来制造产品的技术，统称为“由底向上”或“由小到大”的加工技术．科学家们已经或正在意识到纳米科技将给人类带来的社会变革．由于可能通过精确地控制原子或分子制造新产品，生产过程将变得非常清洁，将不产生副产品和废物．纳米技术将采用资源丰富的元素来制造完美的金刚石材料，不仅强度会比钢高几十倍，而且重量仅是钢的几十分之一．利用纳米技术，人类有可能在原子和分子尺度诊断和治愈疾病，甚至修补细胞．纳米技术将可以制造分子开关和导线，从而将导致一场计算机制造技术革命． (节选自张永刚《纳米科技的迷雾》)

阅读理解现代化既是发展的过程，也是发展的目标，人类社会的发展经历了几次革命性的转变．第*

阅读理解白鹤梁是一段长约1 600米、平均宽约15米的石梁，位于重庆市涪陵区北面的长江中，因从前经常有许多白鹤栖息于梁上而得名．白鹤梁多数时候隐没在江水中，只有在枯水期才显露出来．从唐代广德元年(公元763年)以来，人们以在石梁上刻石鱼的方法记录了长江的枯水位；石梁上还有许多诗文碑刻，也写到了石鱼出水的时间和石鱼距离枯水线的尺度等．这些石鱼和碑刻是非常珍贵的水文资料，为探索过去1200年以来长江上游枯水期的发生和水量变化的规律提供了极其准确的科学依据，因此白鹤梁被誉为“世界第一古代水文站”．加上白鹤梁上的题刻大多出自历代名家之手，具有极高的艺术欣赏和保留价值，白鹤梁因此成为三峡库区惟一一处国家级文物保护单位．白鹤梁的表层由硬质砂岩和软质页岩组成，由于砂岩下的泥质岩容易被水流淘空，悬空的砂岩岩体容易蹦落或翻转，再加上风化、船只撞击等因素，因此尽管白鹤梁的石鱼和题刻保存尚好，但也开始出现一些环境地质灾害．同时，白鹤梁的标高是138米，而三峡工程坝前水位将达到175米，白鹤梁在三峡工程最终竣工以后将永远沉没于水下，如此高的水位也将使它经受不住强大的水压而导致损坏．如何保护白鹤梁成为水利专家们心中的一件大事．从1994年起，国家开始组织专家为保护白鹤梁出谋划策，先后有天津大学、长江水利委员会、三峡建设委员会和武汉大学等提出了各种方案．天津大学的“水下博物馆”方案认为，可以建一个密封的椭圆形双层壳体，罩在石粱上，人们可以通过隧道进入壳体内进行参观、考察和维护．但是这一方案技术难度大，费用高，而且被放在水下几十米深的壳体要承受很大的水压，一旦破损，就会毁坏石梁，因此被否决了．最后提交审议的是三峡建设委员会的方案：将白鹤梁就地淤埋，等将来我们的子孙后代有能力时再去发掘和利用，而在岸边水位变动区仿造一个白鹤梁．不知什么原因，向来与文物保护工作没有接触的葛修润院士被邀请参加了专家评审会，于是他在出差路过北京时专门去国家文物局查看了有关资料，发现即将接受评审的惟一方案不妥，实际上没有很好地体现保护文物的初衷．葛院士在总结各种方案优缺点的基础上，结合自己丰富的专业知识，提出了新的方案．新方案与天津大学的方案类似，不同的是天津大学采用的是有压容器，即罩住白鹤梁的壳体要承受很大的水压，而新方案是无压容器，即把过滤后的江水注入壳体内，使壳体内外的水压达到平衡．这样技术难度小了，费用低了，最重要的是不再存在毁坏石梁的危险．2003年2月13日，葛院士为白鹤梁专门度身定做的“水下宫殿”正式动工，白鹤梁也可以“永见天日”了．

阅读理解在江南旅游胜地——水乡周庄，随处有出售由老寿星、佛像、鹿三件组合的工艺品，寓意是“福禄寿”三星．“星”源于汉人传统文化的“星命观”，认为人的命运与天上某一颗星星相对应，比如《三国演义》诸葛亮去世有“星落五丈原”的奇观．因此，汉语中就有大量由“星”字和吉凶词汇组合的复音词，如“福星"、“灾星”等． 对“福禄寿”三者的追求，实际是早期“五福”的简化与发展，因“福”字可以涵容富、康宁、考终命三福而成一星．“禄”不见于“五福”，是因为上古奴隶社会实行“世卿世禄”制度，“禄”附着于贵族血统而非后天努力可求，故不在追求之列．．奴隶社会瓦解的春秋时代，孔圣人办私学而打破了贵族垄断文化的局面，随即破坏了贵族的权力垄断，平民渐渐可以通过自己的才干猎取禄位．所以《论语》中有“学也，禄在其中矣”的教诲及“子张学干禄”的记载．“三星”民俗中，“寿星”一直是以一位大额头而长髯的嘻笑老者形象代表的，年画及雕塑作品中常见“禄星”因“禄”谐音“鹿”而一直用梅花鹿表示；而“福星”年画中一直是用“蝙蝠”在寿星上面飞的形象表示的．可能是蝙蝠做成雕塑品与其他的星不成比例或形象欠佳，故周庄人灵机一动而用另一谐音“佛”来代替，遂成开头所说的那种组合．鹿因其性情温顺，从渔猎时代就为人类生存作出了巨大的牺牲和贡献而成为汉人吉祥物，“禄”字的音义可能就是“鹿”的演变结果．《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之”．《集解》引张晏说：“以鹿喻帝位也．”鲁迅《从百草园到三味书屋》描写三味书屋的正面说：“中间挂着一块匾：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下．没有孔子牌位，我们便对着匾和鹿行礼．第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生．"这里以肥大的梅花鹿隐指“高官厚禄”之义，正合孔子“学也，禄在其中”的说教．也有人认为“伏”谐音“福”，“古树”暗喻“寿”，那就成了“福禄寿”三星的又一种组合形式．周庄人以“佛”谐“福星"，还有深层的宗教色彩．因佛教有“佛光普照”“度人间众生苫厄”的教义，故有“拜佛求福”“有求必应”之说，影响力更强．

阅读理解阅读下面的古诗，完成下列问题: 秋思 [唐]张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重