单选题巴黎圣母院 柳鸣九 ①圣诞节下午，我来到了巴黎圣母院。 ②弥撒正在进行。大厅里坐满了人，走道上也站满了人。走道上的人像坐着的听众一样，也在胸前画十字，也随着神父的指挥唱圣诗圣歌。音乐声和神父的声音一停，上千人的大厅里没有一点嘈杂声，人群只在唱圣歌的时候，在齐声回答“阿门”的时候，才发出声音。这里什么人都有，有穿着讲究的，也有服装寒酸的，有老夫老妻，也有年轻的夫妇们和他们未成年的孩子，还有各种身份、各种年龄的男女。他们的表情一样虔诚，法国人平时脸部常有的那种机智、活跃、调皮甚至玩世不恭的神情，都不见踪影了，完全沉浸在宣道和音乐声中。有些人低着头在沉思，有的人把木椅转过来，跪在椅子上。过道上不时有人走动，但动作缓慢轻柔，大气都不敢出，即使是青年人，也早已收起了他们一出教堂门也许就要恢复的放肆轻佻的常态。我看到一个男子坐在神父的面前，这是一个练达世故的中年人，从讲究的衣着来看，他显然在世俗中混得相当不错，现在，他两手合在胸前，与神父严肃认真地交谈。 ③多么值得深思!在法国封建社会，从教会成为统治阶级的工具以后，神父和教士就成为讽刺揭露的对象，宗教教义就受到诘难。拉伯雷在《巨人传》里几乎把有关宗教的一切神圣的事物都嘲笑遍了。到18世纪，宗教和教会更是遭到彻底的否定。到了18世纪末，巴黎民众干脆涌入巴黎圣母院，打碎了原来的宗教偶像，在这里举行了理性女神即位的典礼。然而，理性女神在巴黎圣母院的地位却难以巩固。后来，拿破仑与教皇签订协议，在法国恢复宗教信仰，承认天主教是“大多数法国人的宗教”，于是，巴黎圣母院停敲了近十年之久的大钟又敲了起来，巴黎圣母院的“香火”再也没有断过。 ④他们真相信天主?现在已经是科学高度发达、人类进入了宇宙空间的新世纪，他们仍然相信诺亚方舟那些陈旧的神话?记得两三个星期前，我和一对老夫妇坐在圣母院广场旁边的椅子上聊天时，我这样问他们。那位衣着整齐的老先生回答说：“的确相信。如果您不相信，您怎么解释这样奇妙的世界是谁创造的?而且，人，总应该相信一点什么。” ⑤人，总应该相信一点什么。现在，这些人的态度和表情，清清楚楚地告诉我，对于他们来说，这是一个严肃而神圣的时刻，他们从生存竞争中、从灯红酒绿中完全超脱了出来，正在思考一些严肃的事物。我深知，他们所相信的东西只不过是并不存在的彼岸世界，然而，他们却相信得这样认真、这样严肃、这样执著、这样热烈，我多少有些感动了!…… ⑥我走出教堂的大门，准备乘地铁回我的住所。我知道，地铁站旁有一个花市，那是一个五彩缤纷的地方；还有个鸟市，有各种奇珍鸟雀的啾叫与婉转啼鸣。但今天是圣诞，恐怕不会开市。走完了阿尔戈尔街，到了塞纳河边，河对岸一排大电影广告赫赫在目，画的是……请允许我不加复述，画面实在不雅，而且，画的下方还有一句隐晦的粗话。我知道这张广告在地铁的走道里、在街口、在河岸，到处都有，它像海洋一样包围着巴黎，因为，圣诞节期间，这部片子正在巴黎各影院上演。 ⑦这时，我产生一个感觉：比起这张广告来，我刚才在巴黎圣母院里所见识到的那一点“灵性”，也许是巴黎世俗扭转里的一缕轻烟。

单选题古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上渭之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进日“行”，徐行日“步”，疾行日“趋”，疾趋日“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。 在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里。这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末到魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫，举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。” 古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。 步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。

单选题王先生是某公司的一名年轻技术人员，一年前被调到公司企划部任经理。考虑到自己的资历、经验等，他采取了较为宽松的管理方式。试分析下列哪一种情况下，王先生的领导风格最有助于产生较好的管理效果?______ A．企划部任务明确，王先生与下属关系好但职位权力弱。 B．企划部任务明确，王先生与下属关系差但职位权力强。 C．企划部任务不明确，王先生与下属关系差但职位权力弱。 D．企划部任务不明确，王先生与下属关系好但职位权力强。

单选题梁实秋和徐志摩创办了A．《小说月报》B．《新月》C．《语丝》D．《创造》

单选题在下面横线处，依次填入最恰当的关联词语。 昨天下了一场大雨，______以为可以凉快些，______，______没有凉快下来，______更热了。______，

单选题下列解说有误码的一项是______。 A．《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《馒活》都是俄国著名作家列夫·托尔斯泰的著作 B．《资治通鉴》书名的含义是“以历史上的得失为鉴戒来加强统治” C．《山海经》是我国古代著名的神话小说集 D．曹禺是我国著名的戏剧家，其剧作除《雷雨》外，还有《日出》、《北京人》、《原野》、《王昭君》

单选题对文章的内容理解正确的一项是( )。

单选题被誉为“浑身都是音乐”的著名指挥家是______。 A.伯恩施坦 B.卡拉扬 C.小泽征尔 D.梅达

单选题“今隶”指的是( )。 A．秦代的隶书 B．汉代的隶书 C．古代的隶书 D．现代的隶书

单选题下面句子中，加点的词语使用正确的一项是______。A．事情发生后，顾主任立刻同党支部研究，决定就这个问题进行一次讨论。B．这所医院组成一个以领导、医生、护士三结合的防治小组，经常深入农村。C．本品是用金银花、连翘等中药配制而成，并且具有祛寒退热的功能。D．当学习刚刚取得一点成绩，他就开始有点儿骄傲了。

单选题姜夔在《(扬州慢)序》中说“……予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。”其中“黍离之悲”源自______。

单选题《山坡羊?潼关怀古》中的“山坡羊”是 ( )

单选题屈原根据楚地民歌改造的独特诗体，称为______ A.赋 B.楚辞 C.乐府诗 D.五言诗

单选题楷书四大家是对中国书法史上以楷书著称的四位书法家的合称，也称“四大楷书”，“楷书四体”。他们是：______。 A.唐朝欧阳询、唐朝颜真卿、唐朝柳公权、元朝赵孟烦 B.唐朝欧阳询、唐朝颜真卿、唐朝柳公权、东晋王羲之 C.唐朝欧阳询、唐朝颜真卿、唐朝柳公权、宋朝赵佶 D.唐朝欧阳询、唐朝颜真卿、唐朝柳公权、唐朝怀素

单选题《沁园春雪》中采用比拟修辞手法的一句是( )。 A．山舞银蛇，原驰蜡象 B．看红装素裹，分外妖娆 C．欲与天公试比高 D．数风流人物，还看今朝

单选题下列著名建筑物哪个不属于法国?______ A.凯旋门 B.比萨斜塔 C.埃菲尔铁塔 D.罗浮宫

单选题下边各组词语中相同字的含义有相同项的一组是( )。

单选题余光中是当代重要的学者、作家、诗人、翻译家，他的散文集有 ( )

单选题地中海气候的成因主要是 。

单选题下列句子中句是紧缩句的是( )。 A．请他来开会。 B．我们边聊边学。 C．借本书看看。 D．我心里越急，手越是不听使唤。