阅读理解自屈原开始把它(“木”)准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象．例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木．”这里用“高树”是不是可以呢?当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波．"这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了．前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗?然则“高树，，则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方．"木"在这里要比“树’’更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素．要说明“木”何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在．而木作为“树"的概念的同时，却正是具有着一般“木头"、“木料”、“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故．而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶都带有密密层层浓荫的联想． “木"不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性．树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木’’呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木"字的更为普遍的性格．尽管在这里“木"是作为“树"这样一个特殊概念而出现的，而“木"的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息．它是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格．至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶"这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了．然则“木叶”与“落叶”又还有着一定的距离，它乃是“木"与“叶"的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象．

阅读理解（二）阅读下面这篇短文，完成下列问题

阅读理解(一)阅读韩愈《张中丞传后叙》中的一段文字，然后回答2123小题

阅读理解每一个时代有一个时代的主潮，小的波澜总得跟着主潮的方向推进，跟不上的只好留在港汊里干死完事．战国秦汉时代的主潮是散文．一部分诗服从了时代的意志，散文化了，便成就了“楚辞”和初期的汉赋，这些都是时代的光荣．另一部分诗，如《郊祀歌》、《安世房中歌》、韦孟“讽谏诗”之类，跟不上潮流，便成了港汊中的泥淖．明代的主潮是小说，《先妣事略》、《寒花葬志》和《项脊轩志》的作者归有光，采取了小说的以寻常人物的日常生活为描写对象的态度，和刻画景物的技巧，总算沾上了时代潮流的边儿，所以是散文家中欧公以来惟一顶天立地的人物．其他同时代的散文家，依照各人小说化的程度，也多多少少有些成就，至于那班诗人们只忙于复古，没有理会时代，无疑那将被未来的时代忘掉．以上两个历史的教训，是值得我们的新诗人牢牢记住的．四个文化同时出发，三个文化都转了手(指印度、波斯、希腊的文化传统发生了变化)，有的转给近亲，有的转给外人，主人自己却都没落了，也许是因为他们都只勇于“予"而怯于“受”．中国是勇于“予”而不太怯于“受”的，所以还是自己文化的主人，然而也只免于没落的劫运而已．为文化的主人自己打算，“取”不比“予”重要吗?所以仅仅不怯于“受”是不够的，要真正勇于“受”．让我们的文化更彻底的向小说戏剧发展，等于说要我们死心塌地走人家路．这是一个“受”的勇气的测验，也是我们能否继续是自己文化的主人的测验． (摘自闻一多《文学的历史动向》)

阅读理解（四）阅读下面的材料，完成下列问 题

阅读理解(一)阅读售迅《幻下漫笔》中的一段文字，然后回答下列问题

阅读理解阅读下面的文言文

阅读理解病毒比细菌小得多，只有用能把物体放大到上百万倍的电子显微镜才能看到它们．一般病毒，只有一根头发直径的万分之一那么大．病毒比细菌简单得多，整个身体仅由核酸和蛋白质外壳构成，连细胞壁也没有．蛋白质外壳决定病毒的形状．它们中有的呈杆状、线状，有的像小球、鸭蛋、炮弹，还有的像蝌蚪．病毒不能单独生存，必须待在活细胞中过寄生生活，因此各种生物的细胞便成为病毒的“家”．寄生在人或其他动物身上的病毒称为动物病毒，人类的天花、肝炎、流行性感冒、麻疹等疾病，动物的鸡瘟、猪丹毒、口蹄疫等，都是因为病毒寄生于人体及畜禽细胞而引起的．寄生在植物体上的叫植物病毒，烟草花叶病、大白菜的孤丁病、马铃薯的退化病等等都是由植物病毒引起的．还有一类病毒生活在细菌体内，以茵为食，因此被称为噬菌体，是细菌病毒．病毒所依赖的活细胞叫寄主，一般每种病毒都有特定的寄主，例如脑炎病毒只能在脑神经细胞内寄生．寄主养活了病毒，而病毒却“恩将仇报”，反过来危害寄主．以人体为寄主的脊髓灰质炎病毒，可以导致小儿麻痹症的发生；由流行性腮腺炎病毒引起的腮腺炎，至今还使许多儿童深受其害．1801年，拿破仑派遣了2．5万名士兵进军西印度洋的卡伊德岛准备镇压当地黑人．由于军队染上了“黄热病”，结果病死2．2万多人，只好不战自败．直到1902年才查明：引起“黄热病”的元凶是黄热病毒．病毒的寄生性为消灭病毒带来了困难，因为消灭病毒或多或少都要伤害寄主．只有在人们认识到动物自身具有免疫机能之后，才逐渐掌握了对付病毒的办法______人工免疫．最简单的生命体是类病毒，它的个体只有病毒个体的七十分之一，只有核酸，别无其他组成物质．类病毒与病毒性质相似，也具有寄生性，可以引起小麦矮化病等症．

阅读理解美国能源部长比尔·理查今天宣布，一项重要的技术突破将会使柴油发动机以更加清洁有效的方式工作．这项实验室新技术产生于两年来对一种能同时降低碳氢化合物浓度和氮氧化合物排放量的机车柴油发动机的研究．它还能提高发动机功率．柴油机是效率最高的内燃机，但它们也是严重的污染源．传统上控制柴油机内碳氢化合物微粒浓度会导致氮氧化合物排放量增加，反之亦然．但是，阿尔贡联邦科学实验室的科学家在通用汽车公司电动部以及美国铁路协会的协助下，能够同时减少烟气和氮氧化合物的排放量．氮氧化合物是破坏臭氧的原始物质，也是引起烟雾的重要因素．研究人员发现，改变燃料、氧气浓度以及柴油机工作状况最终改善了燃烧过程，并同时降低了两种物质的排放量．通用汽车公司电动部工程师凯利·琼斯说，这项新技术可以在卡车和汽车上使用．阿尔贡联邦科学实验室主管发动机和排放研究工作的沙伊·谢卡尔说，这项技术的独特之处在于，它是一种“预处理方法，而不是后处理方法．它处理发动机内部的空气．”

阅读理解儿子小时候，每次吵闹，我就拿起电话筒拨117给他听．117是报时台，会不断播报时间，每5秒一次．儿子的好奇心很强，一听报时台就停止哭闹了．很久以后，有一次他听报时台，满脸疑惑地问我：“为什么电话里的鸟都飞来飞去，有时候多一只鸟，有时候少一只鸟?”我把电话拿来听，话筒里播着：“下面音响十一点五分五秒……下面音响十一点六分零秒……”原来，儿子把“秒”听成______，“十一点五分五鸟，十一点六分零鸟”，这不是非常奇怪吗?我正在思索的时候，儿子把话筒抢走，说：“爸，你听那么久，一只鸟又飞走了．”我每次想到时间宝贵，就会想起这件往事，生命里的每一秒都是一只宝贵的鸟，它不断地张开翅膀，飞去，仿佛天上的鹭鸶成行．最悲哀的是，每一只鸟都不属于我，每一只鸟都留不下来．

阅读理解亚马逊丛林中的雄性蓝蝶带有彩虹般的蓝色光辉，半公里外就能看到．其光辉如此强烈，有的竟能反射70％的蓝色光线，远远超过蓝色涂料的反射率．蓝蝶耀眼的光辉，原是一种警号，使别的雄性蓝蝶在远处就能知所趋避．蓝光越强，示警作用越显著．物竞天择，适者生存．亿万年的自然选择，使亚马孙蓝蝶翅膀有了如此奇妙的性能．这种性能，早在一百多年前就被人发现了，但其奥秘直到最近才被揭开．原来蓝蝶翅膀上覆盖着许多微小鳞片(就是触摸蝴蝶翅膀时会沾手的粉)，其表面有许多平行的脊状突起物．观察脊的截面，会发现其中包含着许多平行排列的羽状物．“羽毛”的主干两边生出若干分支，分支的长度沿主干从根到梢逐渐变短，其结构类似于人造的多层介质反射镜．人造多层介质反射镜的反射光有很强的方向性：对接近垂直入射的单色光线反射率极高，但对斜入射光线的反射率很低．令科学家们大吃一惊的是：蓝蝶翅膀的反光却是广角的，可以在很大范围内看到．这种奇妙性能缘于那些羽状物的分支并非完全位于同一平面内，而是各具略为不同的倾斜角，使反光的视角大为增加．蓝蝶的翅膀还具有颜色选择性．其羽状物的尺寸．恰好能增强蓝光的反射，而且其分支越多，反光就越强．一种仅有6到8个分支的蓝蝶翅膀，仍比蓝色涂料的反光率高出一倍以上．蓝蝶翅膀的反射光颜色随不同的视角略有变化，从蓝色到紫色，一直延伸到人眼看不见但蓝蝶能看见的紫外线．目前人们正在研究蓝蝶的反光机理，想仿造应用．比如改善公路上的路标，改善电脑的液晶显示器．军事部门感兴趣的是仿蓝蝶翅膀的反光结构，将之用于可随环境变换色彩的新型迷彩伪装；服装公司则设想，仿蓝蝶翅膀做出的具有特殊反光性能的衣料，将使时装展示台上更加异彩纷呈．最重要的应用当然是有价证券的防伪，因为再先进的复印机也无法印造出具有精细立体结构的蓝蝶翅膀来． 纽约州立大学的一位昆虫学家说：“蓝蝶做到了工程师们试着做却未能成功的事．”的确，正在研究中的人造模仿物，在光学性能上仍无法与蓝蝶的翅膀相比．

阅读理解（六）阅读下面的文字，完成第 51-51 小题

阅读理解（三）阅读下面的文字，完成下列问题

阅读理解一个年轻的朋友写信问我：“应该做一个什么样的人?”我回答他：“做一个战士．”另一个朋友问我：“怎样对付生活?”我仍旧答道：“*

阅读理解小时候我就害怕狗．记得有一回在新年里，我到二伯父家去玩，在他那个花园内，一条大黑狗追赶我，跑过几块花圃．后来我上了洋楼，才躲过这一场灾难，没有让狗嘴咬坏我的腿．以后见着狗，我总是逃，它也总是追，而且屡屡望着我的影子狺狺狂吠．我愈怕，狗愈凶．成了我的一种病．我渐渐地长大起来．有一天不知道因为什么，我忽然觉得怕狗是很可耻的事情，看见狗我便站住，不再逃避．我站住，狗也就站住．它望着我狂吠，它张大嘴，它做出要扑过来的样子，但是它并不朝着我前进一步．它用怒目看我，我便也用怒目看它．它始终保持着我和它中间的距离．这样地过了一阵子，我便转身走了．狗立刻追上来．我回过头．狗马上站住了，它望着我恶叫，却不敢朝我扑过来．“你的本事不过这一点点．”我这样想着，觉得胆子更大了．我用轻蔑的眼光看它，我顿了顿脚，我对它吐出骂语．它后退两步，这次倒是它露出了害怕的表情．它仍然汪汪地叫，可是叫声却不像先前那样地“恶”了．我讨厌这种纠缠不清的叫声．我在地上拾起一块石予，就对准狗打过去．石子打在狗的身上，狗哀叫一声，似乎什么地方痛了．它马上掉转身子夹着尾巴就跑，并不等我的第二块石子落到它的头上．我望着逃去了的狗影，轻蔑地冷笑两声．从此狗碰到我的石子就逃．

阅读理解黑德兰______澳大利亚西海岸的著名海港，夏目的黄昏，海滩上到处都是消夏纳凉的人群．*

阅读理解阅读《诗经周南桃天》，然后回答试题

阅读理解近些年，关于缅甸琥珀的研究不断取得重要进展，如在琥珀中发现了样子古怪的陷阱蚂蚁，全新的昆虫类群奇翅目，以及反鸟类的翅膀等

阅读理解阅读冰心《我的家在哪里?》，然后回答试题

阅读理解“韦编三绝办是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次．此语最早见于《史记·孔子世家》．对“韦编”的“韦”如何理解?新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮．古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编．”这种说法其实是错误的．其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举．汉代许慎《说文》有“经，织从丝也"．许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字．我们既知纵字在汉代实写作 “从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”，是合乎汉人用字常理的．纬编即编联简策的纬绳．因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”．简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线．据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的．其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的．陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’．苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古家所出《考工记扩竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则为麻绳．”毫无疑义，所谓“素丝编”、“青丝编"都是指的丝绳．出土简册，则木简仅见用麻绳．除了"韦编三绝"的"韦"被释为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物．