问答题据 世界卫生组织 的最新统计数字，肆虐于 西非地区 的 埃博拉病毒 截至11月9日已导致5160人丧生，致死人数首破5000大关。同时，确诊或 疑似感染病例 已超过14000个，其中塞拉利昂成为新增病例最多的国家。世界卫生组织12日披露，目前有证据显示，三大重灾区中的利比里亚和几内亚的情况有所好转，不过塞拉利昂却出现反复，在过去一周中新增了421个病例，塞拉利昂的首都弗里敦与其他两个地区成为新的疫情暴发地。到11月8日，灾情最严重的利比里亚新增97个病例。联合国食物权问题特别报告员埃尔瓦指出，随着埃博拉疫情继续在西非地区肆虐，该地区正处于发生一场严重粮食危机的边缘。他表示，该地区超过100万人需要粮食援助，以缓解粮食短缺。

问答题马未都：{{U}}莫言{{/U}}获奖让中国人长舒一口气 文学是一个残酷社会的梦想，是一个完美社会的消遣，而对中庸社会来说，它是一种寄托，为作家所用，替自己也替百姓宣泄情感。千万不要把文学误认为仅是小说，小说仅是一段历史时期最为时髦的文学表达，诗词曲赋是，话剧电影也是；汉赋、{{U}}唐诗、宋词{{/U}}、元曲、明清小说都在中国历史上创造过无与伦比的辉煌，只是那时没有诺贝尔文学奖。 中国人企盼多年的诺贝尔文学奖终于花落中国，算是水到渠成。我在20世纪80年代文学最辉煌的时刻，听论大作家们以仰望的口吻谈论诺贝尔文学奖时，仿佛这奖是上帝发的；我们熟知的泰戈尔、萧伯纳、蒲宁、赛珍珠、福克纳、{{U}}海明威{{/U}}、萨特、肖洛霍夫、川端康成、索尔仁尼琴、马尔克斯等像神一样在文学的巅峰上矗立，我们只能仰望，不能近身。 我印象中莫言先生敏行讷言，小说写得多，话说得少；一般作家都是话痨，喋喋不休，而莫言常一笑对之，充满了内心的神秘，所以他能获奖。据瑞典文学院常任秘书彼得·恩隆德透露，莫言在他电话里得知获奖后，“他狂喜并惶恐(He was overjoyed and scared)”，狂喜是为中国作家的整体荣誉；惶恐则是{{U}}儒家思想{{/U}}的谨慎谦虚。向莫言先生致以祝贺!

问答题举例说明下列五对语音特征在汉语普通话中能否成为区别特征。 前：后 圆唇：不圆唇 送气：不送气 塞：鼻 双唇：齿间

问答题阅读《我与地坛》中的一段文字，然后回答问题。 有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

问答题直译意译

问答题根据下述材料，写一篇800字左右的论说文，题目自拟。课堂上，老师给学生们讲了一个故事：有三只猎狗追一只土拨鼠，土拨鼠钻进了一个树洞。这只树洞只有一个出口，可不一会儿，从树洞里钻出一只兔子。兔子飞快地向前跑，并爬上一棵大树。兔子在树上，仓皇中没站稳，掉了下来，砸晕了正仰头看的三只猎狗，最后，兔子终于逃脱了。故事讲完后，老师问：“这个故事有什么问题吗?”学生们说：“兔子不会爬树。”“一只兔子不可能同时砸晕三只猎狗。”“还有呢?”老师继续问。直到学生们再找不出问题了，老师才说：“可是还有一个问题，你们都没有提到，土拨鼠哪里去了?”在追求人生目标的过程中，我们有时也会被途中的细枝末节和一些毫无意义的琐事分散精力，扰乱视线，以至中途停顿下来，或是走上岔路，而放弃了自己原先追求的目标。不要忘了时刻提醒自己，土拨鼠哪去了?自己心目中的目标哪去了?在时间的断片与小块中，原可做许多事情。这些片断的时间每日都有，大部分人荒废了它；但最后算起来，这些时间对人的生命是一个不小的削减。

问答题请阅读以下材料，写一篇800字左右的现代汉语议论文，角度自选；题目自拟。 公平可能是一种人类的幻觉 作者：同人于野／来源：果壳网 《Sway》是一本畅销书，很适合我在上下班的路上听。这本书跟《Predictably Irrational》很相似，讲的是人类思维中的非理性局限。此书大约讲了四种非理性思维惯性： 1．人们总是害怕失去，对失去的恐惧超过了对得到的喜悦。 2．第一印象决定了人们对事物的一贯态度。 3．人们对公平的感觉其实是非理性的。 4．从众心理。当一群人都持同一个观点的时候，我们会不自觉地也赞同这个观点。 其他三条都乏善可陈，最有意思的是第三点：公平。 人们对公平的感觉其实是非理性的。当人们谈论公平，人们往往不计较“结果”是否真的公平，而是在意“过程”是否公平。 有一个著名的实验叫作“分钱实验”。受试者二人一组，姑且将此二人称为A和B。实验人员把一定数量的钱(真的钱，比如说200美元，这是一个需要花钱的心理学实验)发给二人。规则是这样的，AB角色随机选择： 一A决定这200美元怎么在二人之间分配。比如说一人一半，或者说A拿150，B拿50。 一B决定是否接受这个分配方案。如果B接受，那么皆大欢喜，两人拿钱走人。如果B不接受，那么不管A的方案是什么，两人都将一分钱也拿不到，空手回家。 如果二人都是理性的，那么B应该不管A怎么分都选择接受，因为分到一点总比没有好。而A考虑到这一点，应该尽量多给自己分，比如说A得199元，B得1元。 然而实验表明，只要B发现自己得到的少于50％，他就会认为不公平，从而拒绝接受。宁可一分钱不要！ 这个实验有意思的一点是，假设改变规则，变成由计算机系统随机分配，这时候AB二人就会回归理性，不管分多分少都接受了。 结果一样，过程不同，在人的眼中看来就有这么大的区别。 一个更有意思的事实是，越是社会化程度高的地区(比如洛杉矶之类的大城市)，人们越不能容忍分钱中的不公平；在比较独立的原始地区做这个实验，人们反而能够理性地接受钱。 也就是说社会化程度越高，人们越在意过程的公平。 一个生活中的例子是，统计表明重刑犯人对其辩护律师的评价，与他最后获得的刑期长短无关，而只跟律师为他工作的时间长短有关。也就是说不管这个律师最后是否真的帮了他，只要这个律师表现得很努力为他工作，这个犯人就会感激这个律师。 另一本书(可能是Super Crunchers)说，医生被投诉医疗事故的概率与这个医生实际医疗事故的概率无关，而只与这个医生对病人的态度好坏有关。 人们根本不在意结果，人们只想要过程的公平。 我听说了这些实验和统计结果之后的想法是，这可能就是自由民主的理论根据吧！

问答题分析下面的语言材料：①可是陪伴着她们的只是七弦琴和寂寞的梧桐树。②只有小草在歌唱。③群山肃立，江河垂泪。④仇恨的子弹从战士们的枪膛射向敌人。(1)指出哪些是拟人，哪些是移就?(用序号表示)(2)结合这些例句说明拟人与移就的区别。(湖南师范大学2004年真题)

问答题根据下面的文字要求写一篇现代文，体裁不限(诗歌、戏剧除外)。 2012年教师节前夕，上海市教委传来消息：从今年开始，上海中小学教师资格在首次注册后将不再是终身制。另据了解，今后北京教师资格也将不再享有“终身制”，取而代之的或是5年时限。 请以“教师资格终身制逐步打破的意义”为题，写一篇不少于800字的文章。

问答题简述现行汉字规范化的具体要求。

问答题我一向都很崇敬和钦佩那些在别人困难时能捐出万儿八千元钱的善举。我的工薪仅能养家糊口，我只能布施我的友善。 步行街头，常常能看到一些残疾者可怜的目光，听到其悲怜的乞求以及一些老人和小孩的乞讨。面对他们，我总会不自觉地将1元、2元、5元人民币投入他们放着或端着的碗里。友善是同情。 许多人走进理发店，剪发、吹头总要求师傅亲手做，不让学徒挨边。有一次-一位学徒虔诚地要为我剪发，师傅本已拿起剪刀，我说让学徒剪，剪差了头发可以再长。虽然学徒剪、吹都不理想，但我每次都给这个学徒提供实践的机会，学徒终于很快地掌握了技术。友善是支持。 每次走进菜场，我的脚步总停留在那些年纪大或老人们的摊前，购买她们的产品。友善是关爱。 领导安排工作，同事协同工作，有时不如意，但我总是尽心尽力去做好。友善是合作。 办事者来到，我积极帮助，朋友来访，我盛情款待，极力做到不冷落他人。友善是热情。 曾有位同事因为误解，指责我的工作，散发对我的批评传单，对我造成不利影响。我原本有许多机会可以借工作之便压制他，但我没有这样做。友善是宽容。 曾经很多次在路上被自行车或摩托车擦伤，我知道别人并非有意，便自己擦些碘酒，贴上一方创可贴了事。友善是原谅。 读初二的儿子向我要一个抽屉放他自己的东西。我从不去翻看。友善是尊重。 妻子常周期性的有几天烦躁，我知道她会发脾气，便不予计较。友善是理解。 父母年纪大了，行动不便，我提醒自己要常回家看看，送些钱回去。友善是孝顺。 前些日子，一杂志赠我一套增刊，我知道杂志社不要钱，便专门订了一份该刊。友善是回报。 布施友善是我所愿，我不期望回报，但我知道布施友善的人，一定也会得到友善的布施。

问答题（三）阅读陶渊明《移居二首》中的第二首，然后回答下列小题。 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜，无为忽去兹①。 衣食当须纪②，力耕不吾欺。 注：①无为忽去兹：不要轻易地离开这里。②纪：经营。

问答题语言的功能变体(2009年上海外国语大学考题)

问答题阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下面小题： 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

问答题阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，回答下列问题。 既而大叔命西鄙、北鄙贰于已。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何?欲与大叔，臣请事之．若弗与，则请除之，无生民心．”公曰：“无庸，将自及。” 大叔又收贰以为己邑，至于禀延．子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”

问答题试分析巴金长篇小说《家》中高觉新这一人物形象并谈他的典型意义。

问答题责毕收，以何市而反 ?

问答题“很不少”可以说，而“很不多”则不可以说，“很不近”可以说，而“很不远”不可以说，为什么?说说你的理由。

问答题结合汉语例子，论述层次分析法的主要特点及其局限。

问答题语言学与其他学科的关系怎样?