问答题俄罗斯文豪屠格涅夫一日在镇上散步，路边一个乞丐伸手向他讨钱。他很想有所施与，往口袋里掏钱时才知没有带钱袋。见那乞丐的手伸得高高地等着，屠格涅夫面带愧色，只好握着乞丐的手说：“对不起，我忘了带钱出来。”乞丐笑了，含泪说：“不，我宁愿接受您的握手!”
问答题阅读下面的一段文字，然后回答题。 孔子日：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”孟子日：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。
问答题阅读以下有关国人出境游在外国人心目中的形象调查，请联系实际，深入剖析国人素质背后深刻与复杂的社会文化因素等，自己拟定标题作文，不少于800字。
在国外，中国出境游客是一个非常鲜明的群体。不少中国游客的行为给外国人留下了非常深刻的印象。
日本：为中国游客提供专门标识
很多去日本归来的国人表示，不论在大阪还是东京，不少公共卫生间里都用中文写着类似“卫生间是给大家用的，请您保持卫生间的干净”等字样，而且这种提示只有中文的，并不像日本机场里所有的标识会有日、英、韩、中四种文字。“不难想象，先前来此旅游的中国人，把不重视公共环境卫生的陋习带到了这里，做了一些让人家不高兴，而且不得不提醒的事，而这样的字条，又像一块抹不去的记录牌，让每个来到这里的中国人蒙羞。”一位驻外记者这样深有感触地说。
一位专门负责给中国旅游团当导游的日本朋友说，中国游客最让她感到担心的就是到哪里都大大咧咧，不仅说话声音大，还表现出财大气粗的样子，稍微不顺心就发脾气。特别是到了一些景点显得非常莽撞，胡乱拍照，大声议论。一位记者从日本归来说，有的地方明明写着“土足禁止”(意译为换拖鞋入内)。可是，很多中国人看都不看就穿着鞋到处踩。你告诉他换拖鞋，还有人理直气壮地辩护，我们中国人到这种地方就是不换拖鞋，有的甚至往温泉浴池内吐痰。
美国导游：“不停地交头接耳，拍照留影”
据了解，美国去年接待的中国游客高达37万人次。在美国，中国游客的形象比较鲜明：在公共场合吐痰、大声喧哗、随手扔垃圾、吃自助餐不给小费，等等，似乎都是中国人的“专利”。
一位外国导游这样对我国的一位驻外记者说，很多中国客人往往“不拘小节”，到了一处景点，根本不理会导游的解说，也没有心思欣赏风景，而是不停地交头接耳，拍照留影；一些人没有时间观念，常常是最后“归队”的成员，有时候把导游急得团团转。让他印象较深的是一次下起暴雨，每位游客发了一套一次性雨衣，旅游结束的时候，天晴了，其他游客都把雨衣扔进垃圾桶，可是偏偏几个中国游客把雨衣塞在大客车的座位底下。有的参观阿灵顿国家公墓仍大声说笑，有的人还把一只脚放在椅子上吃饭。
随着中国经济的快速发展，人民生活水平不断提高，追求休闲和精神享受的要求也随之提高。一些国内来的大款腰杆粗了，说话硬了，花钱大手大脚，以为到了美国可以为所欲为，得意忘形。调查发现，出国旅游对很多出境旅游的中国人来说，休闲的含义还不是很突出，而认为出国是一种值得炫耀的事这样的色彩却很浓厚，许多赴美旅游的中国游客往往沉浸在新鲜感中，忽略了尊重当地礼仪这些软文化规则，加上生活习惯和语言沟通的障碍，给当地人留下不良的形象。这之中，不仅有文化观的冲突，也有公民社会道德心理的差异。中国游客的一些“聪明”也让老外无可奈何。国际著名的箱包名牌路易·维登，高档昂贵。根据专卖店的规矩，在短时间内，每人凭护照只能购买几件商品。但国内的游客有的却不甘心，于是经常可以看见中国游客等在专卖店门口，耐心地说服过客借用他的护照帮自己再买几件。
在一些国人看来，是否有消费能力是在社会上有没有“面子”的重要指标，因此，出国照相拿回来给别人看，在国外购物回国送人，成了一些出国旅游者的一个重要旅游消费心态。因此，中国游客在国外的表现背后更有复杂的文化心理因素。
问答题
阅读侯方域《马伶传》中的一段文字，然后回答下面小题。
其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉?”马伶曰：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年。
日侍相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。 ……
侯方域曰：异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所于求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉?呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶?
问答题简述什么是语言规划，语言规划主要包括哪些内容。(2007年华中师范大学考题)
问答题在可预见的时间内，以美国这一超级大国为核心的“{{U}}一超多强{{/U}}”局面不会发生根本性改变，“{{U}}金本位{{/U}}”格局既是由美国的强大的{{U}}综合国力{{/U}}和国际影响力所决定的，也是由长期以来美国主导的世界平衡体系决定的。一旦美国的“张性平衡”被完全遏制，新一轮“敛性平衡”会卷土重来，传统的“核心模式”在缺乏有效制衡的情况下会逐渐退化为“周新模式”，原有的多极模式会再一次向单极方向退化。
问答题下列词的本义是什么?
问答题请简要说明画线词
运动总是相对于另一个物体或参考系的，所以在一个参考系内是
匀速直线运动
的物体，相对于另一个参考系的运动就不一定是匀速运动了，特别当另一个参考系是非惯性参考系的时候。例如：在一个相对地面正在转弯的轮船甲板上，相对于甲板做匀速运动的小球，在船上人看来是匀速直线运动；但在地面上的人看来，小球相对地面就是随船运动加相对船直线运动的合运动，这显然是个曲线运动。
问答题阅读《爱尔克的灯光》结尾一段，回答下列问题。 忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。
问答题近年来，随着中国综合国力的增强，中华文化“走出去”成为提升国家文化软实力和展示中国新形象的战略举措。请问您如何看待这一战略举措，请撰写一篇短文加以论述。(限800字以内)
问答题天下必以王为能(市)马，马今至矣。(2006年真题)
问答题印度有一位哲学家，饱读经书，富有才情，很多女人迷恋他。一天，一个女子来敲他的门，说：“让我做你的妻子吧!错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了!”哲学家虽然也很喜欢她，却回答说：“让我考虑考虑!” 哲学家用一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好坏所在，分别罗列下来，却发现两种选择好坏均等，真不知该怎么办。于是，他陷入长期的苦恼之中，无论又找出了什么新的理由，都只是徒增选择的困难。 最后，他得出一个结论——人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的处境我是清楚的，但结婚会是个怎样的情况，我还不知道。对!我该答应那个女人的央求。 哲学家来到女人的家中，问女人的父亲：“你的女儿呢?请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她为妻!”女人的父亲冷漠地回答：“你来晚了10年，我女儿现在已经是3个孩子的妈了!” 哲学家听了，几乎崩溃。他万万没有想到，向来弓I以为傲的哲学头脑，最后换来的竟然是一场悔恨。而后两年，哲学家抑郁成疾。临终，他将自己所有的著作丢入火堆，只留下一句对人生的批注——如果将人生一分为二，那么我们前半段人生哲学应该是“不犹豫”，而后半段的人生哲学应该是“不后悔”。
问答题涂鸦
问答题试论自然语言和人工语言的本质区别。(2006年上海交通大学考题)
问答题英国国会两院制正式始于哪个世纪?
问答题民歌按照题材来分，包括劳动工作的号子，谈情说爱的情歌，流传于各族儿童中的歌谣，饮酒作乐的时曲，纪念亲人故友的挽歌，劳动休闲时吟唱的小调，还有民间经常唱的山歌等等。
问答题哥白尼革命
问答题指出下列表达中的修辞格的类型(只需指出一种最明显的)。(北京第二外国语学院1999年真题)(1)东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。( )(2)少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。( )(3)应怜屐齿印苍苔，小扣柴靡永不开。满园春色关不住，一枝红杏出墙来。( )(4)烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。应是水仙梳洗处，一螺青 黛镜中心。( )(5)昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。( )(6)长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中，弄潮儿上潮头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。( )
问答题居则日：“不吾知也!”如或知尔，则何以哉?(《论语.侍坐》)
问答题阅读下面的古诗，完成第19～20题。 武夷山中 宋·谢枋得① 十年②无梦得还家， 独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇， 几生修得到梅花？ [注]①谢枋得：南宋信州(今属江西)人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。 ②十年：南宋德枯元年(1275)，诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。