问答题阅读《日出》中李石清对黄省三说的一段话，然后回答问题。
我告诉你，你一层一层地爬上去。到了顶高的一层，你可以迈过栏杆，站在边上。你只再向空，向外多走一步，那时候你也许有点心跳，但是你只要过一秒钟，就一秒钟，你就再也不可怜了，你再也不愁吃，不愁穿了。——
问答题疏林薄雾中，两个脚夫赶着驮炭的毛驴，缓缓地步向城门；此时，虹桥上已是一片喧杂，来来往往的行人中，有做生意的商贾，有看街景的绅士，有骑马出行的官宦……或许，很多人已经熟悉国宝级文物
《清明上河图》
里的城市风景，可赶路的脚夫真的边走边吆喝、河边的纤夫拉着船索唱起劳动号子，如此一幅水会流、人会走的《清明上河图》，只有在世博会中国国家馆才有。
问答题阅读《从军行》，然后回答下列问题。 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
问答题分析下列句子的预设和预设触发语： A．他的汽车没油了。 B．老王什么时候来? C．她妈妈比她更矮。
问答题为什么汉语各方言之间语音差异很大却能归为一种语言，而欧洲很多语言差异不大却分为不同的语言?(北京大学2006年真题)
问答题下面的题干来自于某财经杂志的观点：
平均而言，中年人将39%的零花费都用在了百货商店的产品和服务上，然而对于年轻人来说，这个比例仅仅是25%。因为下个10年中中年人的比例将大大增加，所以百货商店可以预见下个10年中，其销售收入将大大增加。此外，为了很好的利用这一趋势，这些百货商店应该将那些用来吸引中年人的产品取代部分用以吸引年轻人的产品。
问答题老师常常教育学生：同学之间应互助友爱和爱护学校。
问答题下面句子里画线的状语，哪些既可以放在主语后，又可以移到 主语前?哪些只适宜于放在主语前?哪些不能放在主语前? (1)关于目前的形势，我们已经作了详细的分析。 (2)一会儿，小宝就蹦蹦跳跳地跑了进来。 (3)你连这样简单的题难道都不会做! (4)这东西本来就不好卖。 (5)当强敌压境、国家民族危在旦夕的时候，民族英雄的理想，就是要把敌人赶走，使自己的民族生存和发展下去。 (6)宋代的岳飞，为了挽救国家的危亡，离妻别母，转战疆场，最后和自己的儿子一起屈死在风波亭上。 (7)这次冲锋像从云端中跃出的闪电使黄维摆在双堆集上的那些重炮和坦克统统取消了发言权。 (8)我从七岁起就开始学习弹钢琴。 (9)你不妨对他直说。 (10)根据当地政府的一份报告，在这次煤矿透水事故中，有三十八人死亡。 (11)你在这里也不能不惊叹群众审美的眼力。 (12)几百年来，很多人都没有解决这个问题。 (13)帝王和大臣，为了表示尊贵和威严，祭天礼地和婚丧大事，袍服必更加庄严且照需要分别不同颜色。 (14)她已经去过海南了，所以这次她就没有随团再去。 (15)虎毒尚不食子，他居然把他亲生的儿子给卖了。 (16)合同日期已经到了，他们仅仅完成了整个工程量的百分之七十。 (17)在你使用的几种颜色中，这种明黄色格外醒目。 (18)我本来不想让这孩子去，现在让他去了，可他偏偏又不去了。 (19)按这里的习俗，新娘子要由哥哥或弟弟背上车。 (20)他偶尔也回到乡下去住些日子，看望看望那些老亲旧眷。
问答题阅读下面的文字：
太史公曰：吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”；位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉!(司马迁《史记·项羽本纪》)
请回答：
问答题阅读下面的材料，以“幸福的加法”为题写一篇不少于800字的现代汉语议论文，要求主题明确，文字通顺，用词得体，结构合理，文体恰当，文笔优美。
犹太人种庄稼，收割时总会在靠近路旁的庄稼地里的四个角留下一部分给路过此地急需解决饥饿问题的贫苦人。一方面，他们以此来感恩上帝；另一方面，他们为能布施而感到幸福。假若人生是一块土地，我们应该学习犹太人感恩庄稼的做法，留些幸福和快乐给他人，自己也从中得到乐趣。这就是幸福的加法原则。
问答题【南开大学2010翻译硕士】
根据下面的文字要求写一篇现代议论文。
(1)中国画家吴冠中先生87岁在香港中文大学接受荣誉文学博士称号时说：“如果画，一定要画出新的想法、新的感受，
重复自己是可耻的
。”
(2)也有人说：“
重复是成功之母
，意大利著名画家达.奇不就是一次次画蛋中走向成功的吗?”
要求：请把划线部分的两个命题结合起来，联系实际说明学习和创新的关系，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。
问答题阅读巴金的《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。
“长宜子孙”，我恨不能削去这四个字!许多可爱的年轻生命被摧残了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”!“甜蜜的家”!这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。
问答题 阅读《长亭送别》中的一段选文，回答下列小题：
[滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知!
问答题一个真正的学者，其崇高使命是追求真理。学者个人的名利乃至生命与之相比都微不足道，因为其献身于真理就会变得无限伟大。一些著名大学的校训中都含有追求真理的内容。然而，近年学术界的一些状况与追求真理这一使命相去甚远，部分学者的功利化倾向越来越严重，抄袭剽窃、学术造假、自我炒作、沽名钓誉等现象时有所闻。
问答题 阅读《前赤壁赋》中的一段文字，回答下列小题：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
问答题什么是婉曲?婉曲的基本类型有哪些?
问答题阅读陶行知的《创造宣言》(节选)一文，回答下列小题：
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善关的活人是我们的神，是我们的石像。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗琪罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：“穷则变，变则通。”要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
问答题阅读曹操《短歌行》一诗：
对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
请回答
问答题请分析下列各段话中使用的夸张的类型。
问答题举例说明什么是语义指向。(2008年华中师范大学考题)