问答题传统思维方式的民族性特征，是造成传统文化民族性特征的根本原因之一。传统文化主要应是指有文字记载以来的文化，有考据地探究导致这种文化特征思维方式的滥觞及形成，最早只能，而且也应该追溯到文字产生那里。“U六书/U”基本思维规律作为传统思维方式的滥觞和原型，其对传统文化(包括理论和艺术文化)的形成和发展具有且体现内在而深刻的影响关系。
问答题受欧债危机影响，世界U光伏/U市场随之萎缩，在企业蜂拥而至的倒闭潮中，欧美光伏企业不约而同地将责难抛向中国企业，美国和欧盟相继启动了针对中国企业的双反调查。当地时间11月7日，美国国际贸易委员会认定从中国进口的晶体硅光伏电池及组件实质性损害了美国相关产业，美国将对从中国进口的太阳能板与太阳能电池产品征收34%至47%的关税。
问答题服吾之服而诵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。
问答题赫克托耳是怎样的一个英雄形象?
问答题《书》日：“满招损，谦得益。”请以《有益的格言》为题，写一篇以议论为主的文章，不少于800字。
问答题其为政也，善因祸而为福，转败而为功。(《史记.管晏列传》)
问答题阅读下面一段文字：
如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。(史铁生《我与地坛》)
请回答：
问答题言语生成和言语理解(2011年华中师范大学考题)
问答题真谓宾动词
问答题下面的词有的是时间名词，有的是时间副词。试对它们加以判断。 早上 平时 向来 时常 马上 现在 目前 即将 最近 立刻 刚刚
问答题天时
怼
兮威灵怒。
问答题阅读《陌上桑》中的一段诗句，回答下列小题：
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家妹?“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足，十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不?”罗敷前置辞：“使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。”
问答题人类语言与动物“语言”有哪些不同?
问答题阅读《论毅力》中的一段文字，回答下列小题： 孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一蒉，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。
问答题黄沙百战
穿
金甲。
问答题你对语言符号的任意性是如何认识的?任意性与理据性具有什么样的关系?
问答题阅读巴金的《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。
“长宜子孙”，我恨不能削去这四个字! 许多可爱的年轻生命被摧残了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”!“甜蜜的家”! 这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。
问答题阅读下文，回答问题。 上胡不法先王之法?非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法?虽人弗损益，犹若不可得而法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也?先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古．以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调。 荆人欲袭宋，使人先表滩水。漳水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉! 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者囚时而化……是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉! 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。 (《吕氏春秋·察今》)
问答题
阅读叶绍翁《游园不值》，回答下列问题。 应怜履齿印苍苔，小扣柴扉久不开． 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
问答题语音(2006年曲阜师范大学考题)