单选题叙述这种表达方式中，最常用的叙述方法是( )

单选题{{B}}(一)阅读下面一篇小小说，完成文后的问题。{{/B}} {{B}}儿子的旋律{{/B}} 儿子下班了，父亲紧张地数着儿子的脚步声。果然，儿子“啪”地开了门。父亲默默地看着他。儿子没有看父亲，似乎点了点头，往自己卧室边走边脱外套。 收音机又响了。儿子!① 两人面对面准备吃饭。儿子在撬午餐肉。父亲从儿子脸上看不出什么异常。 父亲一字一句： “我被免职了。明天宣布。” 儿子______扬起脸。父亲没有在这稍纵即逝的惊讶里看到别的什么。没有怜悯没有安慰也没有懊恼。儿子手不停：“你也需要休息了。” 父亲感到胸闷气短。他盯着儿子。儿子的手健美粗大，血管里青春在跳跃。 儿子一声不吭。父亲没有说话也不再盯着儿子。他感到儿子匆匆搁筷，找衣服，又跨进卫生间。马上，水声“哗啦哗啦”，跟着儿子的歌声高高扬起，声音温存自信，旋律跳荡。 儿子!儿子!儿子!② 儿子你在想什么?你大了不再崇拜父亲，你越来越沉默，你不再抱怨父亲呆板僵化，不再为各种政治问题与父亲争论不休，也不再说父亲刚愎自用。儿子，你甚至看不起父亲。可父亲这样了你还是无动于衷吗? 这就是这一代的冷漠理智?你匆匆吃饭洗澡是因为那打字员在等你去看歌剧?可是儿子，我从来没有像现在这样需要你啊。我的官龄比你年龄还大一圈…… 电视在播相声。父亲茫然四顾时才发现儿子并未出门，而是坐在他身后看书。父亲不由纳闷：打字员前天就订了票，还兴冲冲问他是否同去。 父亲彻夜来回踱步，儿子也辗转反侧。父亲老了，他的一切都老了。曾和父亲这一辈很协调的背景已走向薄暮黄昏。这是变幻莫测的时代，不是仅仅需要热血赤诚的岁月。 早上儿子起得早，父亲晨练回来，儿子已准备好早餐。收音机照样开着，而且旋律明亮欢跃。 父子俩依然沉默着洗漱用餐。儿子几次似乎要开口，父亲沉下心微颤地期待着，儿子却什么也没有说。 父亲佝偻着进卧室更衣。儿子不知什么时候在身后捧着一套西装。 “穿这精神。——是去开宣布会吗?”儿子又拿过领带走到父亲眼前。父亲迟疑着。 “我给你打。”儿子看着父亲。温柔的手像父亲过世的妻子。父亲心紧成一团。 “行吗?”儿子侧侧身。 父亲和儿子一起看着穿衣镜。沉默着，父亲凝视儿子的眼睛，儿子也凝视着父亲。儿子对着镜子： “一夜之间你衰老许多，”儿子声音低沉、温柔，“可我一直为你感到骄傲，为你一辈子正直无私，一辈子对信仰的忠诚。你尽力了。” 父亲心潮翻涌。肩头上儿子的手十分有力。他感到心中自信像空气注入瘪气球一样迅速饱满地回归。 最后接送父亲的小汽车在笛笛呼唤，父亲走到门口又折回头：“昨晚干嘛不去找她?” 儿子，沉默了一会，“分手了。” “因为……我下台?” “大概——但这没关系。” 儿子!儿子!儿子!③ 父亲老泪闪烁。儿子把双手搭在父亲肩上，笑道：“结束，意味着新的开始，我很高兴不再有你的耀目光环笼罩我的光彩——你说呢?” 儿子!儿子!④你可以把收音机再开大点。

单选题 {{B}}阅读下文，完成以下问题。{{/B}} 我初到英国读书时，一位很爱护我的教师——辛博森先生——写了一封很恳切的长信，给我讲为人治学的道理，其中有一句话说：“大学教育在于使人有正确的价值意识，知道权衡轻重。”事隔二十余年，我还很清楚地记得这句看来颇似寻常的话。在当时，我看到了有几分诧异，心时想：大学教育的功用就不过如此么?这二三十年的人生经验才逐渐使我明白这句话的分量。我有时虚心检点过去，发现了我每次的过错或失败都恰是当人生歧路，没有能权衡轻重，以至去取失当。比如说，我花去许多功夫读了一些于今看来是值不得读书的书，做了一些于今看来是值不得做的文章，尝试了一些于今看来是值不得尝试的事，这样就把正经事业耽误了。好比行军，没有侦出要塞，或是侦出要塞而不尽力去击破，只在无战争重要性的角落徘徊摸素，到精力消耗完了还没碰着敌人，这岂不是愚蠢？ 我自己对于这种愚蠢有切身之痛，每衡量当世人物，也喜欢审察他们有没有犯同样的毛病。有许多在学问、思想方面极为我所敬佩的人，希望本来很大，他们如果死心塌地做他们的学问，成就必有可观。但是因为他们在社会上名望很高，每个学校都要请他们演讲，每个机关都要请他们担任职务，每个刊物都要请他们作文章，这样一来，他们不能集中力量去做一件事，用非其长，长处不能发展，不久也就荒废了。名位是中国学者的大患。没有名位去挣扎求名位，旁驰博骛，用心不专，是一种浪费；既得名位而社会视为万能，事事都来打搅，惹得人心花意乱，{{U}}是一种更大的浪费{{/U}}。 “古之学者为己，今之学者为人。”在“为人”、“为已”的冲突中，“为人”是很大的诱惑。学者遇到这种诱惑，必须知所轻重，毅然有所取舍，否则随波逐流，不旋踵就有没落之祸。认定方向，立定脚跟，都需要很深厚的修养。 “正其谊不谋其利，明其道不计其功”，是儒家在人生理想上所表现的价值意识。“学也禄在其中”，既学而获禄，原亦未尝不可；为干禄而求学，或得禄而忘学，便是颠倒本末。我国历来学子正坐此弊。记得从前有一个学生刚在中学毕业，他的父亲就要他做事谋生，有友人劝阻他说：“{{U}}这等于吃稻种{{/U}}。”这句聪明话可表现一般家长视教育子弟为投资的心理。近来一般社会重视功利，青年学子便以功利自期，入学校只图混资格作敲门砖，对学问没有浓厚的兴趣，至于立身处世的道理更视为迂阔而远于事情。这是价值意识的混乱。教育的根基不坚实，影响到整个社会风气以至于整个文化。轻重倒置，急其所应缓，缓其所应急，这种毛病在每个人的生活上，在政治上，在整个文化动向上都可以看见。近来我看了英国人贝尔的《文化论》(Clive Bell：Civilization)，其中有一章专论价值意识为文化要素，颇引起我的一些感触。贝尔专从文化观点立论，我联想到“价值意识”在人生许多方面的意义。这问题值得仔细一谈。

单选题合同名称，亦即标题，写在合同首页（　　　）

单选题在一些水域中，由于氧、磷等矿物质过多引起一些浮游生物的突然增殖，引起水色异常，即赤潮现象。这一现象属于______。

单选题孟子《寡人之于国也》所言“王道”的意思是A．称王天下的方法B．用仁政治理天下C．夺取王位的方法D．用武力统一天下

单选题“月晕而风，础润而雨”反映了______。 A．思维的概括性 B．思维的灵活性 C．思维的间接性 D．思维的直觉性

单选题面对动态变化、竞争加剧的世界经济，管理者必须注意考虑环境因素的作用，以便充分了解与熟悉环境，从而能够做到有效地适应环境并( )。

单选题 {{B}}阅读下面的文字，完成下列问题。{{/B}} {{B}}让香格里拉发现自己{{/B}} 第一次接触香格里拉(Shangri-la)这个词还是二十世纪八十年代中期，在一本简易英语课外读物中，“香格里拉”即世外桃源。但事实上，香格里拉是一个真实存在的地方，它就在中国滇西北一带。纳西话叫香格里拉，只是词的后缀，中甸一带康巴藏民称它香巴拉。它开始被世人关注，是缘于一位俄国导演1937年拍的电影《被遗忘的王国》。影片中这个叫香格里拉的地方，有高原雪山、蓝月亮峡谷、森林牧场牛羊，还有与自然和谐依存的民风。它激起了世人寻梦的热情，人们这才发现了一个名字：美籍奥地利学者约瑟夫洛克。 洛克1884年出生于维也纳，1905年去美国求学。1922年他以植物学教授的身份到云南丽江采集植物标本。这一方水土立刻迷住了他，从此他把灵魂融入了这方水土，一住就是二十年，从事纳西族民风、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探险家不同，洛克对他的考察对象不只是充满好奇，更没有白种人的偏见和野心，而是充满感情。他有过“与我的纳西族朋友共存亡”的诺言，并带着偏爱称纳西人是“纯朴的大自然之子”。 洛克无疑是可敬的。但是香格里拉是一个客观自然的存在。在洛克到来之前，纳西就有了自己的学者和文化人。换一个角度讲，正是香格里拉的一方水土，改变了一个西方学者的命运，塑造了一个全新的洛克，为什么不能说香格里拉发现了洛克呢?我看就像他评价他的纳西兄弟一样，称他是“大自然之子”更平等一些，更合适一些。由此，我们得到一种启示：香格里拉发现了洛克，也同时发现自己。 “让香格里拉发现自己”，这是套用了一个现成句式。拉美的乌拉圭作家加莱亚诺写过一篇散文《让美洲发现自己》，他是有感于西方世界数百年的偏见而写的。在哥伦布的船队到达美洲之前，那片大陆就自然地存在着，后来者占有了“发现”的专利权。“从此以后，印第安人就一直被判为终身有罪”，遭到灭绝性的杀掠。所以他说“1492年，美洲被入侵，而不是被发现”。而美洲的希望则是在它“自己发现自己的时候”。同样，“让香格里拉发现自己”，也是把香格里拉当成主体，而不是被动面对世界的客体。因而，对于香格里拉来说，问题关键就在于，它是不是真是一个美好的真实的存在，这也许是“自己发现自己”的含义。 人们通常把美好的地方都比做世外桃源，可见人类对自己居住的地方抱有怀疑。人们说世外桃源，就是说世上没有，这说法本身就意味着对现实的批判。“世外”，可以理解成人类还没有实现的理想，若说哪里是世外桃源，就是说哪里已接近或实现了理想的蓝图，那它其实就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人类的势力范围了。那么世上桃源还可以叫做世外桃源吗?或者说世上可能有真正的世外桃源吗? 如今的香格里拉是行进在通往理想境界的路上。什么时候，人们的精神世界能够做到和那里的自然风光一样美丽，“恢复人和大自然之间和谐一致的关系”了，什么时候才可以说它真是，或接近香格里拉了。 到那时香格里拉的词义应该发生变化，无论英语还是汉语，都可以把它译做“世上桃源”。

单选题关于南美洲自然资源的叙述，正确的是______。 A．南美洲是咖啡、香蕉、甘蔗的故乡 B．圭亚那高原是铜、钻石等丰富的地区 C．巴西高原铁、锰储量十分丰富 D．南美洲石油资源丰富，主要储于北部的哥伦比亚

单选题就题材而言，陶渊明《饮酒》(其五)是（ ）

单选题下列不属于作者在文中对白鹭的赞美的是( )。

单选题根据文意，对作者所讲求的“吃茶之道”内容概括不准确的一项是：

单选题下列对韩愈《张中丞传后叙》一文分析不准确的是______

单选题在我国，把“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”作为社会主义法治四个缺一不可的因素的是______。

单选题下列图形反映了寄生关系的是______。A．B．C．D．

单选题下列各句所运用的修辞手法依次是( ) (1)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 (2)问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 (3)南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。A．比喻、夸张、排比、对偶B．排比、比拟、比喻、夸张C．对偶、比拟、比喻、夸张D．对偶、比喻、排比、夸张

单选题 m和n两个音发音时， A、气流不从口腔通过，从鼻腔流出 B、一部分气流从口腔通过，一部分气流从鼻腔通过 C、发m时气流从鼻腔通过，发n时气流同时从口腔和鼻腔通过。

单选题在《苦恼》中，车夫姚纳的真正苦恼在于( )。 A．年老多病 B．儿子死了 C．生活艰难 D．苦恼无处诉说

单选题下列作品中，属于新乐府的是( ) A．白居易《杜陵叟》 B．李白《行路难》(其一) C．陆游《关山月》 D．曹操《短歌行》(其一)