单选题建设中国特色社会主义文化，要坚持中国特色社会主义文化建设的基本方针，其中，不仅决定着文化建设的目标和方向，而且也决定着文化性质的是______

单选题下列各句中，加点成语使用正确的一句是： A．成名歌手签约上海，他成了始作俑者。 B．这些平均年龄只有20岁，正值豆蔻年华的女孩，踏进了北京人民警察学校的大门，成了名副其实的警花。 C．半天时间你到了浦东，只能逛浦东的一条街，连凤毛麟角都看不上。 D．对他们的惩处应罪加一等，从重从严，以做效尤，而绝不可以这样那样的理由姑息养奸。

单选题历史上，福特汽车公司在向市场投放经济实用的艾德舍尔型汽车之前，曾花大力气收集了可能得到的大量统计数字。所有的数字都显示，这种型号的汽车正是市场所需要的。可当时顾客购买汽车从量入为出转为凭爱好购买这一情况的变化，却被忽略了。在这种变化被数字统计捕获到的时候，则为时已晚——福特公司已经将这种型号汽车投放市场而遭到了惨重失败。这个实例说明了什么?______ A．对市场需求的变化，只要使用适当的统计方法，本来是能够预测到趋势中的各种转变的，但福特公司因配备的统计分析人员反应不灵敏而遭到了失败。 B．福特公司的失败主要是因为其市场研究人员过于倚重可量化的数字，由此阻碍了他们去觉察现实中出现的变化。 C．依赖数量化信息的收集和处理是理性决策法优越于经验决策法的主要方面，福特公司的失败就在于没有摈弃传统的经验决策法。 D．就一项重大决策的质量而言，信息收集中的问题与信息处理中的问题相比较，后者所起的作用更为重要，上述福特公司的实例就有力地说明了这一点。

单选题《史记》这部史书属于A．编年体B．国别体C．纪传体D．通史

单选题诗歌以“无题”命名，为________所创。

单选题下列句子中的成语，使用恰当的一项是： A．老张对王勇贵的现身说法很满意，认为他的话的确是抛砖引玉，有先见之明。 B．那个时候，张大爷穷困潦倒，衣食无着，十分令人痛心，到头来只落得个马革裹尸的结局。 C．很少有人知道，他最近还出版了一本文不加点、几乎没有注释的旧体诗集《槐聚诗存》，文字比较艰深，读起来确实累人。 D．这篇文章未必有什么值得大家反复推敲的微言大义。

单选题经度地带性分布规律表现最明显的地方是______。 A．北半球中纬地区 B．北半球低纬地区 C．赤道以南地区 D．北半球高纬地区

单选题《诗经》中采自各地民歌的是

单选题对文中描述十多年前紫藤萝凋零过程的含义及作用的阐释，不够准确的一项是( )。

单选题爱尔兰作家詹姆士．乔伊斯于1922年出版的小说《尤利西斯》一书中讲述的是多长时间跨度的故事？

单选题依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 ① __________ 达不到质量标准的产品，就不能接收， __________ 将给国家造成不应有的损失。 ②人们常常把向孩子们传授知识看作仅仅是教师的工作，这是不正确的，_________是不全 面的。 ③那些看起来好玩想起来没用的书，虽然也能在 “开卷有益”的意义上使人受益， 但对于注重效率，惜时如金的现代人来说，便 __________ 是浪费时间了。 __________ 这种阅读违背时间经济原则，用较多时间去获取相对无用的信息，投入和产出不相称，是划不来的。

单选题森鸥外1916年创作的( )以德川时代为历史背景，探讨了知足常乐和安乐死问题，客观地展示了幕府时期下层人民的凄惨境遇。

单选题被誉为“中国现代文学之父”的是( )

单选题与“路遥知马力”、“烈火见真金”含义相近的孔子语录是（ ）。

单选题下列作家不是美国人的是______。 A.Emily Dickenson B.Eugene O'Neill C.Samuel Beckett D.Tony Morrison

单选题在阳光明媚、水草丰茂的鄂尔多斯草原上，生活着牛、羊、鹿、狼、兔、鼠，还有秃鹫、苍鹰、蜣螂、真菌等。这个草原可称之为一个： A．生态系统 B．群落 C．种群 D．食物网

单选题以下加横线词指向工具的是( ) A．写坏了 B．写完了 C．写累了 D．写早了

单选题“多头领导”是指由于组织结构设置不合理导致一个下级同时接受多个上级领导的现象。 下面俗语涉及这一现象的是：

单选题下列有关文学常识的表述，不正确的一项是： A．19世纪批判现实主义代表作家群星璀璨：法国有福楼拜、巴尔扎克、莫泊桑等，英国有狄更斯，俄国有普希金、果戈理、托尔斯泰、契诃夫等，美国有马克·吐温、欧·亨利等。 B．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉光武帝刘秀三千多年的历史，为二十四史之首；在二十四史中，其他二十三史均为断代史，而且大多是官修。 C．在我国现、当代文坛上，就戏剧创作而言，田汉、老舍、陈白尘、曹禺等人颇负盛名。 D．中国是诗的国度，古代浪漫主义诗人的代表当推屈原、李白；英国19世纪浪漫主义诗人的代表当推拜伦、雪莱。

单选题阅读下面短文，回答问题 诗的源头是歌谣。上古时候，没有字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。 日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜，传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒，随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止；流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众修饰，成为定本的歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是______。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了，但纪录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味，平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌，徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗；献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“诗三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡佚，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 “诗言志”是一句古话，“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱，这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴请晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”，子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗首章云：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生谈学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出来末句比方作画，说光有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理，又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“诗三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 (节选自朱自清《经典常谈·诗经第四》，北京出版社，2004)