单选题《张中丞传后叙》一文补叙的主要人物是( )

单选题青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏目时，钱先生说：“我没有宗教信仰。”美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明：A．外国人一直把儒教当成中国的国教B．当时不少外国人把儒家视为一种宗教C．儒家应当积极参与世界宗教对话D．儒教或日孔教就是中国人的宗教

单选题辽沈战役的主力部队是______。

单选题《(北京大学月刊)发刊词》一文的作者是______

单选题阅读下面短文，回答下列五道题。 古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得起速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进日“行”，徐行日“步”，疾行日“趋”，疾趋日“走”，“奔”即后人所说的奔跑。如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格，如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。 在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行关，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，即喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同；儒家容关于善，道家容美无走。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。” 古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。 “徒跣”一词，原意是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣人谢”，即是表示急速前往致谢的意思。 步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。

单选题关于《谏逐客书》中“书”的说法正确的一项是______

单选题下列不属于战国“四公子”的是( )

单选题下列有关文学常识的表述，正确的一项是______ A.《青春万岁》—王蒙—当代 《战争与和平》—阿·托尔斯泰—俄国 B.《人境庐诗草》—黄遵宪—晚清 《伪君子》—莫里哀—英国 C.《北京人》—曹禺—现代 《玩偶之家》—易卜生—挪威 D.《约翰·克利斯朵夫》—萧伯纳—法国 《樊川文集》—杜牧—唐代

单选题被称为“天下第三行书”的书法作品是______。 A.颜真卿《祭侄文稿》 B.颜真卿《争座位帖》 C.王羲之《快雪时晴帖》 D.苏轼《寒食帖》

单选题下列划横线的句子翻译正确的是 A.未及见贼而士卒离散，{{U}}君臣相顾{{/U}}，不知所归。 君臣相顾：君王和大臣们互相照顾。 B.孟尝君不说，曰：“诺，{{U}}先生休矣{{/U}}!” 先生休矣：先生休息吧! C.{{U}}城陷而虏{{/U}}，与巡死先后异耳。 城陷而虏：城池陷落后他被敌人俘获。 D.{{U}}举先王之政{{/U}}，以兴利除弊，不为生事。 举先王之政：列举先王的治国方略。

单选题噪声的种类很多，按照声源的不同，可以分为工业交通类噪声和生活噪声两大类。生活噪声主要包括______等。A．空气动力性噪声、机械性噪声、电磁性噪声B．电声性噪声、声乐性噪声、人类语言性噪声C．空气动力性噪声、声乐性噪声、人类语言性噪声D．电声性噪声、电磁性噪声、声乐性噪声

单选题 {{B}}阅读下面短文，回答问题{{/B}} {{B}}落叶{{/B}} 人说自己的作品是结成的果实，我却觉得，我的作品像一片落叶。一年年落叶。一阵阵落叶。 春天，叶芽萌发，渴望生长，汲取养分，迎接阳光。夏天，日趋丰满，摇曳自语，纷披叠翠，自在茁壮。而小树成为大树，老树就靠了这些树叶而呼吸，而做梦，而伸展自己的向往。 等到秋天，一片树叶又有一片树叶犹豫不决地与树干商量；我完成了么?我可以走了吗?我渴望乘风飞去，海阔天空，被心爱的知音拿去珍藏。我又怕我们去了，使母亲树干凄凉。 树干说：去吧，去吧。我已经尽到了我的力量。你们是无法挽留的啊，纵然与你们告别使我神伤。你们应该去接受命运的试量。 一片又一片的落叶落下了，它们曾经是树的。现在也还是树的，却又不是树的了。 它们是它们自己。是树的过往的季节，过往的尝试，过往的儿女。又是大地的新客人，新的星外来客，新的友人。 它们也许因陌生而受疑惑的冷眼。它们也许因平凡而受不经意的遗忘。它们也许被认为枯干而被一根火柴点燃，点燃中发出短暂的烟和光。它们也许被认为美丽而藏在情人的心上。它们也许跌入烂泥而遭受践踏，终于肥了土地。它们也许被一阵大风吹人异乡。它们也许进了科学家的实验室，做成切片，浸入药液，再放到显微镜下观察分析。而过多的树叶也许会引起清洁工的烦腻，用一柄大扫帚通通地把它们扫到大道旁。 太多的树叶会不会成为自己的负担呢?太多的树叶会不会使树干弯腰低头，不好意思，黯然神伤?太多的树叶会不会使树大发奇想：我为什么要长这么多的树叶呢?它们过分地消耗了我的精力和思想。如果在我这棵树上长出的不是平凡的树叶而是匕首、外汇券、奶油或者甲鱼，是不是能够派更多的用场? 树不会愿意处在自己落下的树叶的包围之中，树不会愿意再看自己早年落下的树叶。树又不能忘怀她们，不能不怀着长出新的树叶的小小的愿望。 1988年秋10月在苏州，我问陆文夫兄：“当你看自己的旧作的时候，你有什么感想?可像我一样惆怅?” 他回答说：“我根本不敢看呦……” 落叶沙沙，撩人愁肠。 (选自《中华散文珍藏本·王蒙卷》，人民文学出版社，1998)

单选题下列各项中对修辞手法的说明，不恰当的一项是： A．三四顶旧毡帽从石级下升上来。(借代) B．能够这样做的人，生命不就因之而大大延长了吗?(反问) C．孩子们呵着冻得通红、像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。(比喻) D．沟仿佛老在那儿说：我臭，你敢把我怎样了?(设问)

单选题关于北美洲自然地理的叙述，正确的是______。 A．科迪勒拉山系是美洲从北向南走向的一条山脉 B．五大湖都在美国与加拿大的边境上 C．北美洲水汽主要来自大西洋，降水从东向西减少 D．格陵兰岛是世界第二大岛

单选题美国次贷危机中的“次”是指什么?______ A.贷款人的第二次贷款 B.贷款人的收入较低、信用等级较低 C.贷款机构的实力和规模较小 D.贷款机构的信用等级较低

单选题绿色植物光合作用的原料是______。A．二氧化碳、水和光能B．碳氢化合物、水和二氧化碳C．碳氢化合物、光能和氧气D．光能、水和氧气

单选题下列各组词语中加点的字注音全都正确的一组是( )A．卓(zhuō)著 质(zhǐ)量 褒(bǎo)义词 因噎(yē)废食B．比较(jīào) 恫吓(hè) 着(zhuó)重号 熠熠(yì)生辉C．处(chù)理 恪(kè)守 嘹(līào)望哨 刚愎(bì)自用D．供(gōng)应 参与(yǔ) 骨(gǔ)子里 装聋(lóng)作哑

单选题鲁迅的杂文集是(　　)

单选题 (四)阅读文章，完成下列5题。 我是一只老狗，已到苟延残喘之年，即将离开这个世界。可是，在这个时刻，我想把我一生中悟出的道理讲出来，希望于狗和人的后代们有益。当然，这是狗的道理。 我从很小的时候——也就是还不懂事的时候起，就跟随着主人。我曾经以为，他是大狗的形态，而我是小狗的形态，我长大以后会变成他那个样子。等到长大了以后才明白，我与他不是同类，我是狗，而他是人，我生下来就是要听他的命令、为他服务的。 ①主人不仅对我很好，而且也很尊重我，从来不打我，甚至从未呵斥过我。主人给一点好处，我就兴高采烈，感激不尽，在主人面前摇头摆尾。②作为一只狗，理应感到满足了，因为有些狗的主人极其恶劣，会虐待他的狗。然而，无论主人多么好，这都不是狗本来的生活。③狗本来应该是风餐露宿，驰骋于山野之间；狗应该是爱情的战士，撕杀于爱情的角斗场，周旋于诸位漂亮的母狗之中；狗应该是权力的斗士，与其他公狗逐鹿中原。而我们狗，过的是一种什么样的生活啊!饱食终日，无所用心，除了用餐，就是睡觉，不睡觉的时候也是一副昏昏欲睡的样子，因为没有什么东西能够激发起我的精神，连个说话的狗也没有；我每天周旋于这几十米的领地上，对于这院子里的一草一木都已经熟悉得不能再熟悉了，生活在这样一个没有陌生感、没有挑战性的世界里有什么意思!这样一只狗活着究竟有什么意义呢? 我终于明白，我们狗只不过是主人的一件附属品，正像他的一件衣服是附属品一样，当主人死了，我们狗也就被抛弃在一边；或者，当我死后，马上就会有另一只更年轻的狗来代替我。我开始重新审视我的主人。从前我曾经是如此喜欢、尊重的这个主人，现在我已经非常瞧不起他；④从前他在我心目中是那样威严不可侵犯，现在我却觉得他还不如一只狗! 他的秘密我是再清楚不过了。他陷害朋友，可是当着那个朋友的面却表现得如此忠诚!他在别的女人面前像一只发情的公狗，但回到家里却装成一头老老实实的骡子! 其实，人类中也有狗，我把他们称之为“人狗”。他们趋炎附势，欺上瞒下，专干恃强凌弱的勾当；在主人面前他们表现得如此忠顺——那一副奴才相让我们这些狗看了都感到脸红，可是他们在内心里却窥视着主人的位子，有多少人死在他们的奴才手里!人类把这样的人叫做“狗”，我看他们还不如狗，把他们叫做狗实在是抬举了他们，也是对我们狗的侮辱，因为我们狗对于主人从来都是忠诚的，他们这些人怎么能与我们狗类相提并论呢?他们不配狗的名称，我们才是真正的狗，而他们不过是披着狗皮的人罢了。 人有人道，兽有兽道，兽道的不一定是人道的，但人道的也不一定是兽道的，所以人没有权利用人道来代替兽道。人有人权，狗有狗权，人权不应该代替狗权。这些观点，如果非要用一个什么“主义”来称谓的话，那么，就仿照“人道主义”的说法，称之为“狗道主义”吧。 (摘自严春友《狗道主义》，原载《出版广角》2004年第12期)

单选题曹禺《日出》的主人公(从课文看)是A．王福升B．黄省三C．李石清D．潘月亭