阅读理解（六）阅读下面的文字，完成下列问题

阅读理解文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准．按社区标准划分，中国传统文化分乡 镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化． 乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化 的结晶，从中分离出来的是山林文化．山林是隐士栖身所在．逍遥自在，复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态 度提供了思辩外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式．因此，隐士仍 要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性．江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指浮浪人特别是游侠的活动．侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对 峙的社会势力．汉曾大力摧抑．唐宋以后，侠逐渐分化，一批入以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍．因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫 的表现形式；而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用．“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁 不平之气的愿望结合起来．汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种士人心态幻化的结晶．宋明 理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋元话本、明清演义中获得发展，表明 游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影．都市文化是异质环境里生成的文化形态．中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱．追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点．利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲．中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显．市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬白由情爱以至露骨的性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，未提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了．(节选自陈伯海《中国的传统文化》)

阅读理解第一次读一本难读的书的时候，要毫不停顿地把它读完，注意你所能了解的部分，不要因为某一部分无法立即领悟而停顿，照这个方法继续下去，把全书读完，别让你抓不住的段落、注解、论点及参考资料吓坏，如果你因这些障碍而停止，如果你就此卡住，你便会迷失方向．大多数情况下，你死粘在上面不见得就能解开谜底．当第二次再读时你就有机会了解它，但你必须把整本书读完一遍才行．要尽可能迅速而轻易地打破一本书的硬壳，才能体会出它的情感及一一般意义，才能适应它的结构．这是我所知道的最实用的方法，你耽搁多久，便需要多久来了解这本书的整体意义．在你看出各部分真正的透视图——或往往在你能看出任何图像一一之前，你必须对这部书的整体有一个粗略的了解．莎士比亚的作品曾经多次受到糟蹋，因为许多代的高中生大都被迫一遍一遍地阅读《哈姆雷特》或《麦克佩斯》等剧本，被迫查出所有的生字，被迫研究所有的学术注解，结果是他们从未真正地读完这些剧本．相反，他们被拖着一点一点地啃，历时数星期之久，等他们读到剧本的结尾，一定早忘了开头；应该有人鼓励他们一口气读完，唯有这样，他们才能对剧本有一个充分的了解．你一气读完一本书所获得的了解，即使只有50％或更少——完全可以帮助你进一步尝试找寻第一遍所跳过的地方．事实上，你会像游客在陌生的地方旅行一样，若曾到过某一地带，你就可以从以前所不知道的通路再去探险，只有这样，你才不至于把岔路看成干道，也不会被中午的影子所欺骗，因为你记得它们在日落时的景象，你所塑造的内心地图会指引你，谷地与山丘是如何构成整个风景的一部分的． 很快读完第一遍并不神奇，也不会造成奇迹，更不能用以取代一本好书的精读．然而，迅速读完第一遍可以使以后的精读更加容易．这种练习会帮助你在着手读书时保持警觉，你有多少次翻开一页又一页，心里却在做着白日梦，对你看过的东西毫无印象?如果你让自己被动地瞟完一本书，就势必会发生这种现象，没有人能以那样的方式领悟多少．你必须设法把握全书的条理，并将它牢牢地抓住．一个好的读者会力求了解书中的每一个问题，每一则谜语．读者的态度就像侦探寻找基本概念的线索一样，对任何能使线索清晰的事物都保持着高度的警觉．迅速地读完第一遍这一规则有助于保持这种态度．你若肯遵守，你就会意外地发现，你可用极少的时间，领悟到极多的道理，而且做起来毫不费力，得心应手．

阅读理解或许有人抬杠说：不读名著咋了?我还不是照样活着，活得不比你差．我会劝他说，你是活着，但是你仅仅只是活着，行尸走肉不是也“活着”吗?为了活得充实些、清醒些，至少活得比现在更可爱一些，你还是试着去读一些好书吧．我们所处的这个信息、媒介异样发达的时代，有谁想过，恰恰是最容易淹埋真实事物和事物本质的时代呢?因为发达，所有浮泛的、虚假的、劣质的、琐碎的东西得以传播和泛滥、流行和传染，它们实际上正联合起来，那些最有价值的东西!这样的谋杀和误导，正时时刻刻发生在我们身边，混乱着我们的生活．而名著的搁置，只是其中的一部分

阅读理解现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学与科学美学．心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体；科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体．但不管哪种方法，他们都认为对美的本质(美的定义)问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨，没有什么意义．瑞恰兹在《意义的意义》一书中，考察了十六种传统美学对于美所作的哲学思考，他认为除了证明美的多义性和歧义性之外，再没有什么了，因而认为传统美学的方法是不科学的，应当抛弃．他采取了语言分析的方法，从美这个词的具体运用中，来探讨美的意义．这样，它就不再是半个玄学的幻影，而是一个约定俗成的词． 现代西方美学这一股否定美的浪潮，无疑有其时代的背景和世界性的影响．它使本来属于哲学范围的美学，向着科学靠近了一步．对于这一发展的倾向，哈·奥斯本曾经这样加以评价：它那审慎、实证、分析的作风标志着一种更为严密的研究趋势；它不愿作总的概括，却更为重视各门艺术如音乐、绘画、诗、戏剧等等的独特个性．它把兴趣集中在对各门艺术批评所用的概念结构上，分别从逻辑上加以澄清；并把所用的不同的评价标准弄清楚．与此相对照，建立一致性的东西，不是被视为不成熟的，就是被视为是危险的蒙昧主义．选种深入的研究，对于阐明一些特殊的问题，做出了显著的贡献，在分辨真假的争论中，也取得了某些进展．但是，从整个领域来看，它除了分解的方法外，在结论上并没有取得与之相称的结果．美学问题不仅是一个细节的分析问题，而且是一个关系到整个人类感情价值的问题．对于感情价值，单靠语义和结构的分析，单靠信息和符号，单靠解剖刀，是无济于事的．它归根到底，要在科学的心理学方法之上，诉之于哲学的玄想和沉思，诉之于人类的心灵．人类的心灵，包括已知和未知、局部和整体、现在和未来．科学所面对的，是已知、局部和现在的部分；哲学所面对的，则主要是未知、整体和未来的部分．人类的感情世界，其中主要是美和艺术的世界，是人类心灵中重要的组成部分，因此，要抛弃对于美和艺术的本质的哲学探讨，这是不可能的．

阅读理解阅读下文,回答问题

阅读理解阅读孟子《寡人之于国也》中的一段文字，然后回答下面试题

阅读理解阅读下面文字

阅读理解阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，然后回答试题

阅读理解美国科学家声称，每人生来有两个脑，即颅脑与肠脑．肠脑位于食管、胃脏、小肠与结肠内层组织的鞘中，含有神经细胞、神经传递质、蛋白质和复杂的环行线路．结肠炎、过敏性肠综合症等都与肠脑内产生的问题有关．肠脑中几乎能找到颅脑赖以运转和控制的所有物质，如血清素、多巴胺、谷氨酸、去甲肾上腺素、一氧化氮等．此外，肠脑中还存在多种被称为神经肽的脑蛋白、脑啡肽以及对神经起显著作用的化学物质．颅脑面临惊恐时释出的应激激素会冲击胃脏产生痉挛；惊恐又引起交感神经影响肠脑的血清素分泌量．应激激素过分刺激还会导致腹泻．当情绪压抑时，食管神经受到高度刺激会感到吞咽困难；颅脑释出的应激激素还会改变胃脏与食管间的神经功能，导致胃灼热．最初的脑神经系统起始于管形动物，生存竞争需要更复杂的颅脑，从而发展了中枢神经系统．重要的肠神经系统不能进入头颅与胃肠相联，而为了适应高级动物进食和消化的需要，自然法则就保存了有独立功能的肠神经系统．就人而言，早期胚胎发育中产生的神经脊，一部分进入了中枢神经系统，另一部分变成肠神经系统，通过迷走神经连接两者——颅脑和肠脑．

阅读理解文学翻译的最高理想可以说“化”．把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语言习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保持原作的风味，那就算得入“化境”．十七世纪一个英国人赞美这种造诣高的翻译，比为原作的“_______”，躯体换了一个，而精魂依然故我．换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像翻译出的东西．因此，意大利一位大诗人认为好翻译应备的条件看来是彼此不相容乃至相矛盾的：译者得矫揉造作，对原文亦步亦趋，以求曲肖原著者的天然本来的风格．一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和自己的表达能力之间还时常有距离．就文体或风格而论，也许会有希莱尔马诃(1786一1834，德国神学家、阐释学家——注)区分的两种翻译法，譬如说：一种尽量“欧化"，尽可能让外国作家安居不动，而引导我国读者走向他们那里去，另一种尽量“汉化”，尽可能让我国读者安居不动，而引导外国作家走向咱们这儿来．然而， “欧化”也好，“汉化”也好，翻译总是以原作的那一国语言为出发点而以译成的这一国语言为终达点．从最初出发以至终竟到达，这是很艰辛的历程．一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤．因此，译文总有失真和走样的地方，在意义和口吻上违背或不很贴合原文．那就是“讹”，西洋谚语所谓“翻译者即反逆者”．中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻"，展开了它的反面：“翻也者，如翻锦绮，背面皆花，但其花有左右不同耳"(释赞宁《高僧传三集》卷三《译绎篇·论》)．这个比喻使我们想起堂·吉诃德说阅读译本就像从反面来看花毯． (摘自钱钟书《论林纾的翻译》，《钱钟书论学文选》)

阅读理解阅读下面的古诗，按要求答题

阅读理解真好!朋友送我一对珍珠鸟．放在一个简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟舒适又温暖的巢．有人说，这是一种怕人的鸟．我把它挂在窗前．那儿还有一盆异常茂盛的法国吊兰．我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓盖在鸟笼上，它们就像躲进深幽的丛林一样安全；从中传出的笛儿般又细又亮的叫声，也就格外轻松自在了．阳光从窗外射入，透过这里，吊兰那些无数指甲状小叶，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉；斑斑驳驳，生意葱茏．小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出，却见它们可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来．我很少扒开叶蔓瞧它们，它们便渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我．我们就这样一点点熟悉了．三个月后，那一团愈发繁茂的绿蔓里边，发出一种尖细又娇嫩的呼叫．我猜到，是它们有了雏儿．我呢?决不掀开叶片往里看，连添食加水时也不睁大好奇的眼去惊动它们．过不多久，忽然有一个小脑袋从叶间探出来，更小哟，雏儿!正是这个小家伙!它小，就能轻易地由疏格的笼子钻出身．瞧，多么像它的母亲：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的圆圆的白点；它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿．起先，这小家伙只在笼子的四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着逃到画框上去了．只要大鸟在笼子里生气地叫一声，它立即飞回笼里去．我不管它．这样久了，打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去．惭渐它胆大了，就落在我书桌上．它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点接近，然后蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应．我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去，跳动的小红爪子在纸上发出嚓嚓响．我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意．这样，它完全放心了．索性用那涂了蜡似的、角质的小红嘴，“嗒嗒”啄着我颤动的笔尖．我用手抚一抚它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地啄两下我的手指．白天，它这样淘气地陪伴我；天色入暮，它就在父母的再三呼唤声中，飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去．有一天，我伏案写作时，它居然落到我的肩上．我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它．待一会儿，扭头看，这小家伙_______趴在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住了眸子，小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住．我轻轻抬一抬肩，它没醒，睡得好熟!还呷嘴，难道在做梦?我笔尖一动，流泻下一时的感受：信赖，往往创造出美好的境界．(选自冯骥才《珍珠鸟》，《真爱》，长春出版社，1995)

阅读理解阅读《季氏将伐颛臾》中的文字: 冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧

阅读理解（五）阅读下面这些语句，完成下列问题

阅读理解羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻

阅读理解新技术将迫使我们作出这样的变化，因为这种技术是学习的技术，而非教学的技术．40年前加拿大人马歇尔·麦克卢汉首先提出，改变中世纪大学的并不是文艺复兴运动，而是印刷书籍的出现．麦克卢汉那句有名的名言“媒介就是信息”未免有些夸大其辞．但是“媒介”确实意味着什么信息可以被输出与接收．同样重要的是，媒介也决定了什么信息不能被输出与接收．媒介正在迅速变化之中，正像印刷书籍成为15世纪的教育的“高科技”一样，在20世纪中，计算机、电视、录像带已成为教育中的高科技．因此，新技术将不可避免地为学校与学习方式带来极其深远的影

阅读理解随着三峡文物考古工作的不断深入，峡江地区文明起源、发展，史前文化的脉络已开始清晰地展现在世人面前．考古学家兴奋地发现，三峡考古实际上是在长江流域打开一部可与黄河流域相媲美的“中国二十四史”，从它们之间交相辉映、交流融合的一件件文化遗存中，中华文明的生命活力、包容百川的基因图谱清晰可辨． 1999年，重庆考古队在丰都高家镇、烟墩堡发现多处旧石器时代遗址，一下将三峡地区的旧石器文化向前推了5～10万年．从1994年的调查开始，库区共找到50多处旧石器遗存的地点，其中14处还保留着原生地层，在丰都高家镇还发现一处露天石器制作工场． 进入三峡地区的考古队还找到5 000多年前后的部落遗址80多处．令考古学家兴奋的是，在湖北、湖南广泛分布的大溪文化、屈家岭文化和石家河文化遗存也存在于忠县哨棚嘴文化遗址中．新的考古发现说明，先民在新石器时代甚至更早就已经在峡江地区打通了一条文化走廊，三峡库区正是中原文化与楚文化交融的一个重要通道．巴人是三峡库区的先民，大约存在于夏商至西周时期．三峡库区夏商至西周的考古发现大大改变了人们过去对这一段早期巴人文化知之甚少的状况，已经发现的巴人遗址和墓地已达百余处，使巴人文化从商周到战国形成一个不问断的完整序列．1996年以来，在巫山县紧邻大宁河东北侧发现的双堰塘遗址，忠县发现的中坝、哨棚嘴、瓦渣地等遗址群，云阳小江之侧的李家坝遗址和墓地，面积都达数万平方米，内涵丰富，是商至汉初时期巴人的中心活动地带．人们在这里发现了大量巴人的建筑、冶金、窑业遗址，可以说已经打开了深入研究巴人社会的神秘之门，巴人的历史面纱正在逐渐揭开． 走进库区一个个设施简陋的文物仓库，一件件青铜器、漆器、陶器令人眼花缭乱，不得不惊叹我们祖先高超的创造技艺．到目前为止，仅三峡重庆库区出土的珍贵文物就达上千件，出土一般文物上万件．三峡的文物古迹，上下数万年．这是在特殊的地理环境和自然风光中形成的一长串历史遗痕．深入研究它们，可以提高今后如何更好地建设三峡地区的认识；认真思考它们，可以增加对三峡历史的敬意．

阅读理解阅读辛弃疾《摸鱼儿》，然后回答下面试题

阅读理解阅读下面的文言文，按要求答题