问答题阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。 材料一 年青的女士，有些非难我的人，说我不该一味只想讨女人家的欢喜，又那样喜欢女人。我公开承认：你们使我满心欢喜，而我也极力想讨你们的欢心。我很想问问这班人，难道这也是值得大惊小怪的事吗?亲爱的女士，不说我们曾经多少次消受甜蜜的接吻、热情的拥抱，以及共床同枕；就光是我能经常瞻仰你们的丰采、娇容、优美的仪态，尤其是亲近你们那种女性的温柔文静，这份快乐不就足够叫人明白我为什么这样想，这样做吗……要说从前我发誓要把自己的力量全部贡献给你们，为你们的欢乐而效劳，那么我现在这份意志就格外坚决了；因为凡是有理性的人都会说：我爱你们，就跟别的男人爱你们一样，是出于天性。谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。 ——卜伽丘：《十日谈》 材料二 人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长! ——《莎士比亚全集》(九) 材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapere aude(勇于思考——引者注)!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。 ——康德：《历史理性批判文集》 [问题] (1)材料一表达了欧洲中古后期什么样的生活观念?这种观念在当时有什么意义? (2)材料一“人类的天性”与材料二“高贵的理性”分别指什么? (3)概述上述材料关于人的认识在西方的发展。

问答题试论康乾盛世。

问答题阅读材料并结合背景知识回答问题： 材料 凡田分九等：其田一亩，早晚二季可出一千二百斤者为尚尚田，可出一千一百斤者为尚中田，可出一千斤者为尚下田，可出九百斤者为中尚田，可出八百斤者为中中田，可出七百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为下中田，可出四百斤者为下下田。尚尚田二一亩当尚中田一亩一分，当尚下田一亩二分，当中尚田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。 请回答：

问答题材料一1931年这一年因一显著特征而不同于“战后”前几年，也不同于“战前”前几年。1931年，世界各地所有的人都在认真地思考并坦率地议论着西方的社会制度也许会失败和不再起作用的可能性。 阿诺德·J·汤因比 大萧条的影响和意义因苏联的几个五年计划而增大。在西方的经济确实一团糟的同时，苏联正在继续进行经济发展方面的独特实验。虽然五年计划伴有严厉的压制和民众的穷困，但实质上是成功的。 (选自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》) 材料二 1913～1937年苏联工业总产值及重要产品在欧洲和世界所占的地位。 1913年 1928年 1932年① 1937年 世界 世界 世界 欧洲 世界 欧洲 工业生产总值 5 5 3 2 2 1 机器制造业 4 4 2 1 2 1 拖拉机 无 4 2 1 2 1 联合收割机 无 无 2 1 1 1 汽车(总数) 无 12 7 5 5 3 其中载重汽车 无 11 6 4 2 1 电力 15 10 7 4 3 2 煤 6 6 4 3 4 3 石油 2 3 2 1 2 1 重铁 5 6 5 4 3 2 钢 5 5 5 4 3 2 粗钢 7 9 9 2 4 1 铝 无 无 11 9 3 2 过磷酸盐 无 18 9 6 3 1 水泥 6 8 7 5 4 3　　①与资本主义各国在1929年生产规模比较。　　(选自王斯德主编《世界现代史参考资料》)　　请回答：　　(1)材料一中的“显著特征”是指什么?为什么人们在1931年对西方的社会制度表示怀疑?　　(2)如何理解“实质上是成功的”?为什么苏联几乎没有受到大萧条的影响?　　(3)简述1931年大萧条发生的根源(原因)和特点。

问答题南衙(与)北司之争

问答题中国人在学习西方思想文化中呈现出怎样的阶段特征?

问答题比较工业革命和第二次工业革命的异同。

问答题阅读下列材料，并结合所学知识回答问题： 材料一 耶稣确信他有把人类从罪恶中拯救出来的使命，因此他痛斥贪婪和放荡，规劝人们热爱上帝和邻居。此外，他还清楚地宣告了以下几点：(1)主乃人之父，人人皆兄弟；(2)己所不欲，勿施于人；(3)宽恕并且爱你的敌人；(4)以德报怨；(5)力戒虚伪；(6)简化宗教礼仪；(7)靠近主的国；(8)复活与天堂。 ——罗伯特·勒纳等《西方文明史》 材料二 欧洲的扩张在某种程度上可用欧洲基督教的扩张主义来解释。与欧洲其他大宗教完全不同，基督教浸透了普济主义、改变异端信仰的热情和好战精神。从一开始起，基督教就强调四海一家，宣称自己是世界宗教；从使徒时代到现在，积极传教一直是基督教会的主要特点。而且，为了使异端和不信教的人皈依基督教，基督教会总是毫不犹豫地使用武力。基督教的好战性源自犹太游牧民所崇拜的复仇和惩罚之神。基督教作家常用战争做比喻，将人间世界看作上帝与撒旦交战的战场。因之，丝毫不奇怪：基督教首领在执行“到世界各地去，将福音传播给每一个人”的命令时，时常采用种种强有力的方法。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 问题：

问答题阅读材料： 材料一：甘地认为，非暴力抵抗是印度争取摆脱殖民桎梏的唯一正确方法；同时，他认为非暴力抵抗并不意味着对外国统治和其他罪恶的屈服。他写道：“我深信假如只有在怯弱和暴力两者之间加以选择时，我将劝人选择暴力……我宁愿要印度用暴力来保护自己的荣誉，而不愿印度卑躬屈节，含垢忍辱地听人家侮辱，失去自己的荣誉。可是我认为非暴力比暴力高明得多。” ——王春良：《世界现代史诸问题》 材料二：1920年8月1日，为了抗议英国等战胜国强加给土耳其的《色佛尔条约》，甘地第一次发动了非暴力不合作运动。“不合作”的纲领包括：受封者退回爵位封号、抵制立法机构选举、抵制在政府机关和法院工作：拒绝在英国学校读书：提倡手纺车运动以抵抗英国货物泛滥。在运动后期，提出拒绝纳税的要求。12月，在国大党年会上通过了以自治为目标的不合作纲领。 ——齐世荣、吴于廑主编：《世界史》 材料三：尼赫鲁记述道：“曹里曹拉村事件后，我们的运动突然停止，我想国大党的著名领袖差不多都表示愤慨，只有甘地例外……年轻人当然更加激动。………难道我们须是三亿多印度人受了关于非暴力行动的理论和实际的训练后才能前进吗?即令如此，我们当中有多少人敢说，我们在警察极度挑衅下还能十分斯斯文文呢?即令我们办得到，但是那些打进我们运动中来的暗探内奸采取暴力行动或煽动别人，从事非暴力的抵抗方法必然失败。” ——王春良：《世界现代史诸问题》 根据以上材料，结合所学知识，回答问题：

问答题门罗宣言的内容及实质是什么?简述1990年之前的美国对外政策。

问答题19世纪到20世纪世界市场发展阶段及各个阶段的特征影响

问答题 阅读材料 宋朝设官之制，名号品秩，一切袭用唐旧。然三师三公不常置，宰相不专用三省长官，中 书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓“政事堂”，与枢密院对掌大政。天下财赋、内庭、诸中外筅库，悉隶三司。中书省但掌册文、覆奏、考帐，门下省主乘舆八宝、朝会位版、流外较考，诸司附奏挟名而已。台、省、寺、监，官无定员，无专职，悉皆出入分莅庶务。故三省六曹二十四司，互以他官典领，虽有正官，非别敕不治本司事，事之所寄，十亡二三。故中书令、侍中、尚书令不与朝政，侍郎、给事不领省职，左右谏议无言责，而起居郎、起居舍人不执记事之笔。中书常阙舍人，门下罕除常侍，补阙、拾遗改为司谏、正言，而非特旨供职，亦不任谏诤。至于仆射、尚书、丞、郎、郎中、员外，居其官不知其职者，十常七八。 依据材料并结合所学知识，回答以下问题：

问答题凯末尔主义

问答题试扼要评价清末“新政”。

问答题南朝“寒人掌机要”的现象及其历史背景与影响。

问答题分析第二次世界大战爆发的原因。

问答题试述罗斯福新政的内容和影响。

问答题阅读下列材料，回答问题： 材料一： 我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了 某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在人们中间成立政府。而政府的正当权利，则系得自被治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那末，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。这新的政府，必须是建立在这样的原则的基础上，并且是按照这样的方式来组织它的权力机关，庶几就人民看来那是最能够促进他们的安全和幸福的。 我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力，谨庄严地宣布并昭告：这些联合殖民地从此 成为、而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国；它们解除对于英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此完全废止。 材料二： 为此，国民议会……承认并且宣告下述人和公民的权利。 一、人们生来并且始终是自由的，在权利上是平等的…… 二、一切政治结合的目的都在于保存自然的、不可消灭的人权；这些权利是自由、财产权、 安全和反抗压迫。 四、自由包括从事一切不损害他人的行为的权力。因此，行使各人的自然权利只有以保证 社会的其他成员享有同样的权利为其界限。这些界限只能够由法律确定。 五、法律只有权禁止有害于社会的行动。凡未经法律禁止的一切行动，都不受阻碍，并且 任何人都不得被迫从事未经法律命令的行动。 六、法律是公共意志(Ia volonté générale)的表现；所有公民都有权亲自或者通过其代表 参与制定法律；法律对一切人，无论是进行保护或者惩罚，都应当是一样的。一切公民在法律的眼中一律平等，都可以平等地按照其能力，并且除他们的品德与才能的差别外不同其他差别，担任一切高官、公共职位或者职务。 十一、自由交流思想和意见是最珍贵的人权之一；因此，所有公民，除了在法律规定的情况 下对滥用自由应负责任外，都可以自由地发表言论、写作和出版。 十六、任何社会，如果在其中不能使权利获得保障或者不能确立权力分立，即无宪法可言。 十七、财产权是不可侵犯的、神圣的权利，因此，除非由于合法证明的公共需要明显地要求 的时候，并且在公正的、预付赔偿的条件下，任何人的财产权都不受剥夺。 材料三： 一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。…… 资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过联合而达到的革命团结代替 了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。…… 共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全 部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。 全世界无产者，联合起来!

问答题铁列平改革，卡迭什会战

问答题比较雅典民主政治与罗马共和政治的异同。