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历史学
问答题试论述五四运动以后中国社会民族矛盾与阶级矛盾交替变化。
问答题阅读下列材料 第一条如果某人杀害了他人，被害人的兄弟可以为他复仇；子也可以为其父；父也可以为其子；或者是侄子为其伯叔；外甥为其舅父，向凶手复仇。如果没有复仇者，那么，凶手应赔偿被害人40格里夫纳。 如果被害人是罗斯人、侍从、商人、官长、审判官；如果被害人是游民，或者是斯拉维涅人，也同样应当是40格里夫纳。 第四十二条关于征收命金的规定如下：一周内供应命金征收者麦芽7捅，公羊1只或者一大片肉，或者2诺卡达。而星期三是1列查那和3块干酪。星期五也是如此。面包和黍米按需要供应。每天供应两只鸡。允许命金征收者在马厩内寄养4匹马，并要得到充足的饲料。每征得16格里夫纳10列查那12维维里查的命金，可预支1格里夫纳。征收命金期间，因命金征收者要吃鱼而付给他鱼款7列查那。这样，一周内总共耗资15库纳，还有供应的食物。每个地方征收命金的期限不得超过一周。上述是雅罗斯拉夫制定的法令。 (王钺译)——录自《世界上古中古史参考资料》，高等教育出版社1987年版，293～296页。 回答问题：
问答题阅读下列材料 材料一： 正如丘吉尔所指出的：“苏德条约的签订，标志着几年以来英、法两国的外交政策和外交手段的绝顶失败”；“现在已没有什么办法能够再避免或延缓大战的爆发了”。 材料二： 基辛格《大外交》一书评价斯大林与德国签订《苏德互不侵犯条约》是实行一种典型的利己主义“待价而沽”的战略。 材料三： “绥靖”一词，来源于《三国志·吴志·陆逊传》，意思是“安抚平定”，到了现代，作为政策，它成为一种姑息养奸的做法。 材料四： 第二次世界大战前，这一政策最积极的推行者是英国、法国、美国等国。20世纪30年代前，绥靖政策主要表现为扶植战败的德国、支持日本充当防范苏联的屏障和镇压人民革命的打手。这从凡尔赛体系、华盛顿体系中可以窥见端倪。在道威斯计划、杨格计划、洛迦诺公约中则更具体化了。 请回答： (1)苏联为什么与德国签订此条约?苏德条约主要内容是什么? (2)这一政策是什么政策?简述两次大战时各大国在这个政策下的表现。
问答题“食盐进军”，“向罗马进军”
问答题19世纪末中国维新变法思想的基本内容是什么?与18世纪法国启蒙思想相比，两者在促进社会变革的作用上有何不同?为什么?
问答题简述明代《大诰》的主要内容。
问答题为什么说一战是一场伟大的战争
问答题《农政全书》，《补农书》
问答题《神圣家族》，《成立宣言》，《共同章程》《共产党宣言》《法兰西内战》《巴塞尔宣言》
问答题阅读材料并结合背景知识回答问题： 材料 唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者日乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者日制举，所以待非常之才焉。 ——《新唐书》卷四十九志三十四选举上 请回答：
问答题阅读材料 材料一
公元111—113年担任罗马比提尼亚—本都行省总督的小普林尼致皇帝图拉真的书信：
陛下，每当遇有疑虑，卑职惯于请示于您，乃因您最能除忧解惑，令卑职茅塞顿开……眼下
对于被指控为基督徒者，卑职的做法是亲自询问于彼，“汝为基督徒否?”彼若曰然，则再而三相询，并以刑罚相威胁。彼若顽固而又曰
然，则令推出处死。盖因无论其信仰若何，其固执与倔强如斯，理当受到处罚。亦有他人愚昧如彼者，因其为罗马公民，卑职乃签署命令，遣其至罗马受审。
然而事情通常如此。自卑职处理此类问题以来，控告日增，花样迭出。又有匿名名册出
现，罗列诸多被指为基督徒者。……彼等(基督徒)宣称，其全部罪证或过错不过定期于拂晓相聚，轮流吟唱赞美基督之颂歌，一如赞美神明，且宣誓相约，非为犯罪之勾当，而为禁止欺诈、偷盗、通奸、谎报借贷、及拒不归还借贷之物。依其习俗，仪式之后，彼等散去，未几再聚而食，亦为寻常无害之食物……卑职发现此无它，仅为堕落而无节制的崇拜而已。
卑职因此而推迟审查，速速请示陛下。乃因卑职以为有此之必要。尤其考虑到所涉之人
甚众。属于各个年龄、各个阶级的众多男女均遭受指控，且仍会如此。不仅城市受到此种卑劣崇拜之感染，村庄和农庄亦如此。 材料二
图拉真皇帝给小普林尼的复信：
爱卿普林尼，汝亲自审讯被控为基督徒者，所做甚是。盖不能以固定之形式，定普遍之原
则。彼等不应受到搜捕。若彼被控于你，且罪证确凿，则理当受罚。但若彼否认为基督徒，且以祈祷吾邦神明而为证，则无论其过去可疑与否，亦将因其悔悟之意而获赦。然匿名之册不应用之于指控，此类污物产生极为恶劣之影响，不合吾朝精神耳。
依据上述史料，回答以下问题：
问答题近代沙俄侵占了中国北方和西北方哪些领土?其重大危害是什么?
问答题厘金
问答题试述清朝在巩固统一多民族国家方面所做的种种努力。
问答题阅读下列材料 材料一： 昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。——《庄子·天下》 禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河。疏三江五湖，注之东海，以利黔首。——《吕氏春秋·古乐》 当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》 刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎!”——《左传·昭公元年》 材料二： 汤出，见野张网四面，祝曰：“白天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣!”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”——《史记·殷本纪》 汤克夏而正天下。天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林日：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命!”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说(悦)，雨乃大至。——《吕氏春秋·顺民》 材料三： 《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”《周易·革卦》：“汤武革命，应乎天而顺乎人。” 材料四： 殷人屡迁，前八而后五。居相圮耿，不厥常土。——张衡《西京赋》 回答问题： (1)材料一讲述的是什么典故?简述经过。 (2)材料二、三表明商汤的治国方针是什么? (3)试举例说明材料三的“屡迁”。
问答题阅读材料 材料一： 汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。州都郡正以才品人，而举世人才升降盖寡，徒以凭藉世资，用相陵驾。都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰。……岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。 ——选自《宋书·恩幸传》 材料二： 魏氏……立九品之制，粗且为一时选用之本耳。 其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。中间渐染，遂计资定品，使天下观望，唯以居位为贵。 ——选自《晋书·卫璀传》 根据以上材料，结合所学知识，回答问题：
问答题后三头政治
问答题阅读下列材料 材料一： 1752年，法国汉学家吉涅写信给法国传教士宋君荣，说道：公元500年，中国人就去过墨西哥，而中国历史典籍《文献通考》中有记载的“扶桑国”纪事，其实扶桑国就是美洲。 材料二： 1761年，法国文史学院一研究报告提出中国人在哥伦布前1000年发现了美洲。 更有人认为扶桑国就是墨西哥，扶桑木就是龙舌兰，玉米，棉花。而玛雅文明的先驱奥尔梅克和认为玛雅文化先进于周边文化的“突发性”就是源于中国，因为当时中国(殷商、周时期)造船业发达。 材料三： 不少资料显示，玛雅人相貌很接近黄种人，如：在墨西哥发现的一万多年前的人头骨复原像酷似亚洲的蒙古人种。又如现在的部分印第安初生的婴儿的臀部有块青记，也与蒙古人相似，史称“蒙古记”。这些可以说明中国人与玛雅人可能源于同一个祖先。 材料四： 1979年美国人类学家尼尔·斯蒂得在发掘墨西哥城东南850公里处的玛雅文化遗址时发现刻有中文的碑文，并发现遗址中砌金字塔用的砖中，近3%的砖上的文字图画属于亚洲文化。事实上，玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字很相近，只是符号的组合远较汉字复杂，块体不像汉字要求方正而是以近似圆形或椭圆为主。字符的线条也不像汉字的笔画那样夫整竖直，更多地依随图形起伏变化。 材料五： 中国历来崇拜龙虎，而玛雅人则崇拜蛇(羽毛蛇)和豹，这可以从很多的古代建筑雕刻上得到答案。玛雅人和中国人一样偏爱玉。玛雅人的装饰品以玉石为主，他们视玉为生命和繁衍的象征，还有用玉为死者陪葬的习俗。 玛雅人发明纸的时间与中国纸张出现的时间差不多。玛雅与中国一样，有自已的纸与书。玛雅的纸是一种很精致的工艺品，它用当地的一种无花果树的嫩皮制成。玛雅人先把树皮捣成纸浆，与另一种树上的胶液混合，压平晒干后成为硬纸板，再在这硬纸板上涂抹一层石灰，将石灰面擦拭得平滑而光亮，一张可以写字作画的纸就制成了，把这些硬纸板折叠成册，就是玛雅人奇特的书了。 回答问题：
问答题《圣斯特法诺和约》，《特里亚农条约》，《布列斯特和约》