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历史学
问答题阅读材料：
材料一：在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处于一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。
——布克哈特《意大利文艺复兴》
材料二：比较一般的历史运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命，也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪，才常有这种宗教色彩；而且这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
根据以上材料，结合所学知识，回答问题：
问答题
阅读下列材料，回答问题： 材料一：
孝公三年，卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚，孝公善之。……卒用鞅法，
百姓苦之。居三年，百姓便之。……十年，卫鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。十二年，作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县。为田开阡陌。东地渡洛。十四年，初为赋。十九年，天子致伯。二十年，诸侯毕贺。秦使公子少官率师会诸侯逢泽，朝天子。
材料二： 卫鞅日：“……是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”……“常人安于故
俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也；非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”……“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
材料三： 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。戮力本业耕织，致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。
……令民父子、兄弟同室内息者为禁。而集小都乡邑聚为县，置令、臣，凡三十一县，为田 开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶、权衡、丈尺。
材料四： 夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广，民休而国
富，故秦无敌于天下。 商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过；燔《诗》《书》而明法令；塞私门之请，而遂公家之劳；
禁游宦之民，而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强……
问答题
问答题《中日台事专约》
问答题掘地派
问答题穆罕默德，圣女贞德，五色贱民
问答题简述路易十四强化君权的措施。
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问答题论述波斯帝国在地中海文明史上的地位。
问答题评价正面战场与敌后战场。
问答题论述新石器时代的主要文化成就及农业革命的影响。
问答题阅读下列材料 材料一： 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》 材料二： 乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。——《周礼·地官·小司徒》 材料三： 《说文解字》：“国，邦也。”“野，郊外也。” 《周礼》郑玄注：“国中，城郭中也。”“野，谓远郊之外也。” 《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，绥彼四方。”毛传：“中国，京师也。” 回答问题：
问答题KNM—ER1470号人类头骨
问答题论述周初的分封制。
问答题简述俄国1861年农奴制改革的措施。
问答题阐述英国较早发生资产阶级革命的原因。
问答题布鲁诺
问答题论述中世纪西欧的政教之争。
问答题
阅读材料 材料一
今海宇承平已久户口日繁若按限見在人丁加徵錢糧實有不可人丁雖增地畝並未加廣應令直
省督撫将見今錢糧册内有名丁敷勿增勿減永為定额其自後所生人丁不必徵收錢糧編害時止将增出實數察明另造清册题報 材料二
丁口之翰赋也，其乘萏矣。至我朝雍正同，因各疆吏奏請以次摊入地畝，於是翰纳徵解，通帮之地丁，或曰丁随地起。是古束夫布之徵、口率之赋，一切取之晨夫，而户册所谓富民市民者，摊赀千莴，食指千人，不服田歆，即公家一练一粟之赋舞舆焉。
回答问题：
问答题《蛮书》