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历史学
问答题19世纪末中国维新变法思想的基本内容是什么?与18世纪法国启蒙思想相比，两者在促进社会变革的作用上有何不同?为什么?
问答题简述明代《大诰》的主要内容。
问答题为什么说一战是一场伟大的战争
问答题《农政全书》，《补农书》
问答题《神圣家族》，《成立宣言》，《共同章程》《共产党宣言》《法兰西内战》《巴塞尔宣言》
问答题阅读材料并结合背景知识回答问题： 材料 唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者日乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者日制举，所以待非常之才焉。 ——《新唐书》卷四十九志三十四选举上 请回答：
问答题阅读材料 材料一
公元111—113年担任罗马比提尼亚—本都行省总督的小普林尼致皇帝图拉真的书信：
陛下，每当遇有疑虑，卑职惯于请示于您，乃因您最能除忧解惑，令卑职茅塞顿开……眼下
对于被指控为基督徒者，卑职的做法是亲自询问于彼，“汝为基督徒否?”彼若曰然，则再而三相询，并以刑罚相威胁。彼若顽固而又曰
然，则令推出处死。盖因无论其信仰若何，其固执与倔强如斯，理当受到处罚。亦有他人愚昧如彼者，因其为罗马公民，卑职乃签署命令，遣其至罗马受审。
然而事情通常如此。自卑职处理此类问题以来，控告日增，花样迭出。又有匿名名册出
现，罗列诸多被指为基督徒者。……彼等(基督徒)宣称，其全部罪证或过错不过定期于拂晓相聚，轮流吟唱赞美基督之颂歌，一如赞美神明，且宣誓相约，非为犯罪之勾当，而为禁止欺诈、偷盗、通奸、谎报借贷、及拒不归还借贷之物。依其习俗，仪式之后，彼等散去，未几再聚而食，亦为寻常无害之食物……卑职发现此无它，仅为堕落而无节制的崇拜而已。
卑职因此而推迟审查，速速请示陛下。乃因卑职以为有此之必要。尤其考虑到所涉之人
甚众。属于各个年龄、各个阶级的众多男女均遭受指控，且仍会如此。不仅城市受到此种卑劣崇拜之感染，村庄和农庄亦如此。 材料二
图拉真皇帝给小普林尼的复信：
爱卿普林尼，汝亲自审讯被控为基督徒者，所做甚是。盖不能以固定之形式，定普遍之原
则。彼等不应受到搜捕。若彼被控于你，且罪证确凿，则理当受罚。但若彼否认为基督徒，且以祈祷吾邦神明而为证，则无论其过去可疑与否，亦将因其悔悟之意而获赦。然匿名之册不应用之于指控，此类污物产生极为恶劣之影响，不合吾朝精神耳。
依据上述史料，回答以下问题：
问答题近代沙俄侵占了中国北方和西北方哪些领土?其重大危害是什么?
问答题厘金
问答题试述清朝在巩固统一多民族国家方面所做的种种努力。
问答题阅读下列材料 材料一： 昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。——《庄子·天下》 禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河。疏三江五湖，注之东海，以利黔首。——《吕氏春秋·古乐》 当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》 刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎!”——《左传·昭公元年》 材料二： 汤出，见野张网四面，祝曰：“白天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣!”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”——《史记·殷本纪》 汤克夏而正天下。天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林日：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命!”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说(悦)，雨乃大至。——《吕氏春秋·顺民》 材料三： 《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”《周易·革卦》：“汤武革命，应乎天而顺乎人。” 材料四： 殷人屡迁，前八而后五。居相圮耿，不厥常土。——张衡《西京赋》 回答问题： (1)材料一讲述的是什么典故?简述经过。 (2)材料二、三表明商汤的治国方针是什么? (3)试举例说明材料三的“屡迁”。
问答题阅读材料 材料一： 汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。州都郡正以才品人，而举世人才升降盖寡，徒以凭藉世资，用相陵驾。都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰。……岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。 ——选自《宋书·恩幸传》 材料二： 魏氏……立九品之制，粗且为一时选用之本耳。 其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。中间渐染，遂计资定品，使天下观望，唯以居位为贵。 ——选自《晋书·卫璀传》 根据以上材料，结合所学知识，回答问题：
问答题后三头政治
问答题阅读下列材料 材料一： 1752年，法国汉学家吉涅写信给法国传教士宋君荣，说道：公元500年，中国人就去过墨西哥，而中国历史典籍《文献通考》中有记载的“扶桑国”纪事，其实扶桑国就是美洲。 材料二： 1761年，法国文史学院一研究报告提出中国人在哥伦布前1000年发现了美洲。 更有人认为扶桑国就是墨西哥，扶桑木就是龙舌兰，玉米，棉花。而玛雅文明的先驱奥尔梅克和认为玛雅文化先进于周边文化的“突发性”就是源于中国，因为当时中国(殷商、周时期)造船业发达。 材料三： 不少资料显示，玛雅人相貌很接近黄种人，如：在墨西哥发现的一万多年前的人头骨复原像酷似亚洲的蒙古人种。又如现在的部分印第安初生的婴儿的臀部有块青记，也与蒙古人相似，史称“蒙古记”。这些可以说明中国人与玛雅人可能源于同一个祖先。 材料四： 1979年美国人类学家尼尔·斯蒂得在发掘墨西哥城东南850公里处的玛雅文化遗址时发现刻有中文的碑文，并发现遗址中砌金字塔用的砖中，近3%的砖上的文字图画属于亚洲文化。事实上，玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字很相近，只是符号的组合远较汉字复杂，块体不像汉字要求方正而是以近似圆形或椭圆为主。字符的线条也不像汉字的笔画那样夫整竖直，更多地依随图形起伏变化。 材料五： 中国历来崇拜龙虎，而玛雅人则崇拜蛇(羽毛蛇)和豹，这可以从很多的古代建筑雕刻上得到答案。玛雅人和中国人一样偏爱玉。玛雅人的装饰品以玉石为主，他们视玉为生命和繁衍的象征，还有用玉为死者陪葬的习俗。 玛雅人发明纸的时间与中国纸张出现的时间差不多。玛雅与中国一样，有自已的纸与书。玛雅的纸是一种很精致的工艺品，它用当地的一种无花果树的嫩皮制成。玛雅人先把树皮捣成纸浆，与另一种树上的胶液混合，压平晒干后成为硬纸板，再在这硬纸板上涂抹一层石灰，将石灰面擦拭得平滑而光亮，一张可以写字作画的纸就制成了，把这些硬纸板折叠成册，就是玛雅人奇特的书了。 回答问题：
问答题《圣斯特法诺和约》，《特里亚农条约》，《布列斯特和约》
问答题
阅读材料：
“唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者日乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者日制举，所以待非常之才焉。”
——《新唐书》卷44《选举》上 根据以上材料，结合所学知识，回答问题：
问答题阅读材料并结合背景知识回答问题： 材料 伏查泰西各国，明于制器尚象之理而得其用，所凭藉以横行海外者，尤以轮船与火器为最。火器之得力者，尤以炸炮为最。鸿章自抵沪以来，购买外洋各种军火，尽心研究，略知端倪。又雇募精巧匠人，留心仿制，近来稍有把握……鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中土士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒，又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者，已数百年，一旦豁然贯通，参阴阳而配造化，实有指挥如意，从心所欲之快。其演习之弁兵，使由而不使知。其创制之员匠，则举国尊崇之，而不以曲艺相待。 中国文物制度，事事远出西人之上，独火器万不能及，其故何由?盖中国之制器也，儒者明其理，匠人习其事，造诣两不相谋，故功效不能相并，艺之精者，充其量不过匠目而止。洋人则不然，能造一器为国家利用者，以为显官，世食其业，世袭其职。故有祖父习是器而不能通，子孙尚世习之，必求其通而后止。 ——《李鸿章致总理衙门书》 请分析洋务运动失败的原因。
问答题阅读材料： 大夫曰匈奴背叛不臣数为冠暴于边鄙备之则劳中国之士不备则侵盗不止先帝哀边人之患苦为虏所系获也故兴盐设酒准置均输番货长财以佐助边费今议者欲罢之内空府库之藏外乏执备之用使备塞乘城之士饥寒于边将何以赡之罢之不使也。 ——《盐铁论》卷一 根据以上材料，结合所学知识，回答问题：
问答题对比世界三大宗教的产生、发展和现状。