医者，意也。以其传授虽的，造诣虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时取中之妙，宁无愧于医乎？
夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发于声音形于动静人之道也声音动静性术之变尽于此类故人不耐无乐乐不耐无形形而不为道不耐无乱先王耻其乱故制雅颂之声以道之使其不足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠廉肉节奏足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也《礼记·乐记》
A、形训
B、音训
C、义训
D、反训
E、同训
1．《说文》：“天，颠也”（ ）
2．《春秋左氏传》：“皿虫为蛊”（ ）
3．《说文》：“霚，地气发，天不应曰霚。”（ ）
王泽不流，则奸生于下，故辨淑慝以制治；真气不荣，则痰动于体，故谨医砭以救民。
A、段玉裁
B、桂馥
C、王筠
D、朱骏声
E、许慎
1《说文解字义证》作者是（ ）
2．《说文解字句读》作者是（ ）
3《说文通训定声》作者是（ ）
A、通“惟”，思考
B、通“唯”，独
C、纲纪
D、语助词
E、维持
1.“来假祁祁，景员维河”中的“维”义为（ ）
2.“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝”中的“维”义为（ ）
武王有疾周公作金滕金滕既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉疟疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归今我即命于元龟尔之许我我以其璧与圭归俟尔命尔不许我我乃屏璧与圭乃卜三龟一习吉启籥见书乃并是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图慈攸俟能念予一人公归乃纳册于金滕之匮中王翼日乃瘳武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯拔邦人大恐王与大夫尽弁以启金滕之书乃得周公所自以为功代武王之说二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之岁则大熟（《尚书·金滕》）
要求：
1 给上文标点并分段
2．注释文中加点号的词语
3．今译文中加横线的句子
4．文意理解
①文中写周公对周王室的忠心最主要的表现是什么？
②成王对周公东征起初是什么态度？后来他为什么要亲迎周公回归？
{{B}}阅读理解{{/B}}
沈明生治孙子南媳赋质瘦薄脉息迟微春末患吐红以为脾虚不能摄血投归脾料数剂而止虑后复作索丸方调理仍以归脾料合大造丸数味与之复四五日后偶值一知医者谈及乃骇曰诸见血为热恶可用参耆河车温补耶血虽止不日当复来矣延诊因亟令停服
夏首之南有人焉曰涓蜀梁其为人也愚而善畏明月而宵行俯见其影以为伏鬼也印视其发以为立魅也背而走比至其家失气而死岂不哀哉凡人之有鬼也必以其感忽之间疑玄之时正之此人之所以无有而有无之时也而己以正事（《苟子·解蔽》）
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿智神武而不杀者夫是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫是故阖户谓之坤辟户滑之乾一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益曰中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天桔之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随重门击柝以待暴客盖取诸豫断木为杵掘地为臼杵臼之利万民以济盖取诸小过上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮古之葬者厚衣之以薪葬于中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸央（《易经·系辞》）
扁鹊有言疾在腠理熨螨之所及在血脉针石之所及其在肠胃酒醪之所及是针灸药三者得兼而后可与言医可与言医者斯周官之十全者也曩武谬以活人之术止于药故弃针与灸而莫之讲每遇伤寒热人血室闪挫诸疾非药饵所能愈而必俟夫刺者则束手无策自愧技穷因悟治病犹对垒攻守奇正量敌而应者将之良针灸药因病而施者医之良也思得师指而艰其人求之远近以针鸣者各出编集标幽玉龙肘后流注神应等书其于捻针补泻尚戾越人从卫取气从荣置气之说复取素难而研精之旁究诸家又知素难为医之鼻祖犹易为揲蓍求卦之原诸家医流如以钱掷甲子起卦勾陈玄武媵蛇龙虎断吉凶似易而乱易也后世针灸亦若是尔呜呼不溯其原则昧夫古人立法之善故尝集节要一书矣不穷其流则不知后世变法之弊此聚英之所以纂也安故狃近者犹日易穷则变变则通通则久是以诗变而骚君子取之郡县者封建之变租庸者井田之变后人因之固足以经国治世奚怪于针灸之变法哉奚是古非今为哉岂知封建井田变而卒莫如周之延祚八百针灸变而卒莫如古之能收功十全如使弊法而可因则彼放荡逾闲者可以为礼以之安上治民妖淫愁怨者可以为乐以之移风易俗哉夫易谓穷斯变通久素难者垂之万世而无弊不可谓穷不容于变而自通且久也周子谓不复古礼不变今乐而欲至治者远然则不学古医不变今俗而欲收十全之功者未之有也兹续编诸家而折衷以素难之旨夫然后前人之法今时之弊司命者知所去取矣时嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武识(明·高武《针灸聚英·引》)要求：1．给上文断句2．注释文中加点号的词语3．文意理解①怎样理解作者提出的“针灸药三者兼得”?②作者认为取得良好疗效的关键在哪里?③“穷则变，变则通，通则久”是何意?
A、告诉
B、席子
C、见面礼
D、皇帝命令
E、抬起
1.“旷也，太师也，不以诏，是以饮之也”中的“诏”义为（ ）
2.“诏光禄大夫刘向校经传、诸子”中的“诏”义为（ ）
其为第、为简、为箭、为笙、为箫、为篮簋也，足以医吾陋劣而无用。第：簋簋：
流痰总的病因病机。
香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。
史称其风声气节，足以激贪而厉俗。
徙居新安。徙：
A、改
B、馁
C、水
D、禽
E、考
1．属于象形字的有（ ）
2．属于象形兼形声的字有（ ）
3．属于省形的字有（ ）
A、《尚书》
B、《周易》
C、《礼记》
D、《论语》
E、《孟子》
1. “离娄之明，不以规矩，不能成方圆”句出自（ ）
2. “后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”句出自（ ）
3.“上律天时，下袭水土”句出自（ ）
余年十五志医术逮今十有八稔惧辱医名蚤夜遑遑惟经论是蒐不敢自是游海内者
数年就有道者而贽谒之见贱工什九良工什一不惟上古之经论昧焉虽中古之方犹弗达也弗明方之旨与方之证及诸药升降沉浮寒热温平良毒之性与夫宣通补泻轻重滑涩燥湿反正类从之理而徒执方以疗病恶能保其不殃人乎（节选自明·吴昆《医方考·自序》）