问答题结合材料回答问题： 材料1 1944年正值李自成领导的农民起义军进入北京推翻明王朝300周年，郭沫若毅然放下正在进行的先秦思想史研究，撰写《甲申三百年祭》。在这篇文章中，郭沫若深刻总结了李自成农民起义成功建立起大顺朝但旋即失败的历史教训。从3月19日起，这篇长文在重庆《新华日报》全文连载。文章发表后，引起社会各界广泛关注。仅隔20天，毛泽东就在《学习和时局》的报告中指出：“我党历史上曾经有过几次表现了大的骄傲，都是吃了亏的……近日我们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。”11月21日，毛泽东复信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。” ——摘编自《(甲申三百年祭)风雨六十年》人民出版社2005年版 材料2 1949年3月23日，毛泽东率中共中央机关离开西柏坡前往北平(北京)。临行前，他对周围的人说：“同志们，我们就要进北平了。我们进北平，可不是李自成进北平，他们进了北平就变了。我们共产党人进北平，是要继续革命，建设社会主义，直到实现共产主义。”他兴奋地对周恩来说：“今天进京‘赶考’嘛。”周恩来说：“我们应当都能考试及格，不要退回来。”毛泽东说：“退回去就失败了。我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。” ——摘编自金冲及主编：《毛泽东传(1983一1949)》中央文献出版社1993年版 材料3 2013年7月11日至12日，习近平总书记来到革命圣地西柏坡，在同县乡村干部和群众座谈时指出：当年党中央离开西柏坡时，毛泽东同志说是“进京赶考”。“六十多年过去了，我们取得了巨大进步，中国人民站起来了，富起来了，但我们面临的挑战和问题依然严峻复杂，应该说，党面临的‘赶考’远未结束。我们党要带领人民实现全面建成小康社会的奋斗目标，不断坚持和发展中国特色社会主义，就是这场考试的继续。所有领导干部和全体党员要继续把人民对我们党的‘考试’、把我们党正在经受和将要经受各种考验的‘考试’考好，努力交出优异的答卷。”——摘自《习近平关于实现中华民族伟大复兴的中国梦论述摘编》中央文献出版社2013年版

问答题阅读下列关于经验论和唯理论的材料：材料1 精神的全部活动就在于我们具有一种能力，可以觉察到不同的对象之间的相似之处或相异之处，相和之处或相违之处。然而这种能力无非就是肉体的感受性本身，因此一切都归结到感觉。 摘自《十八世纪法国哲学》材料2 在贝克莱看来，感觉观念是造物主印在人的感官上的，感觉观念不仅构造知识，而且也构成物体。他把物看成是感觉观念，认为物的存在就在于被感知。材料3 感觉永远只能给我们提供一些例子，也就是特殊的或个别的真理。最明智的人就不那样信赖经验。灵魂原来就包含着多种概念和学说的原则，外界的对象是把这些原则唤醒了。 摘自莱布尼茨《人类理智新论》上册材料4 斯宾诺莎把认识和客观对象的符合一致看作是真观念的外在标志，真观念的主要标志，即“内在标志”在于观念自身的清楚明白，而清楚明白的观念纯粹是出于心灵，因此，“真理即是真理自身的标准，又是错误的标准。” 摘自《欧洲哲学范畴简史》材料5 认识是人对自然界的反映。但是，这并不是简单的、直接的、完全的反映，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等等的构成及形成过程。 摘自《列宁全集》第38卷 请回答： ①分析材料1-5，说明他们对感性认识与理性认识作用的不同态度。 ②结合所学原理，评析材料4中的观点：“真理既是真理自身的标准，又是错误的标准。” ③运用所学知识，简论感性认识与理性认识的关系。

问答题以下是关于对立统一规律在运动发展中的作用的一组材料： 材料1 “不塞不流，不止不行。”(唐·韩愈《原道》) “玉不遇砥砺，不可以成器，人不遇困穷锉辱，不可以成德。”(《梅峰语录》卷上) 材料2 “任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，即将永远静止。” “同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。” ——霍布斯：《论物体》，《十六—十八世纪西欧各国哲学》第85、86页 材料3 列宁指出，对立统一规律“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙”。在谈到黑格尔关于每一事物都是“和它自己的他物有差别”时认为“非常正确和重要：‘他物’是自己的他物，是向自己的对立面的发展。” “有两种基本的(或两种可能的?或两种在历史上常见的)发展(进化)观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。” ——以上材料引自《列宁全集》中文第2版第55卷，第306、222页 请回答：

问答题结合材料回答问题： 材料1 由于中国人闭关自守、骄傲自满，三次灾难性的战争使他们受到了巨大的刺激。第一次是1840～1842年同英国的战争，第二次是1856～1860年同英法的战争，第三次是1894～1895年同日本的战争。在这些战争中所遭到的耻辱性失败，迫使中国人打开大门，结束他们对西方的屈尊态度，重新评价自己的传统文明。其结果是入侵和反入侵的连锁反应；它产生了一个新中国，产生了至今震撼着远东和全球的影响。 ——摘自斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》 材料2 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽! ——摘自人民英雄纪念碑碑文

问答题运用真理的绝对性和相对性统一的原理，阐明对待马克思主义的正确态度。

问答题(3)综合分析材料1、2、3与4，说明当前应当如何进一步建立健全社会保险制度。

问答题结合材料回答问题： 曰：马故有色，故有白马。使马无色，有马如己耳，安取白马?故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，马也?故曰白马非马也。 ——《公孙龙子·白马论》 请回答： (1)指出“白马非马”论所违反的唯物辩证法的原理。 (2)阐述该原理的意义。

问答题请运用辩证法和认识论有关原理分析荷兰人为什么要由精心造地到忍痛毁地。

问答题请用马克思主义唯物辩证法的有关原理进行分析。

问答题材料 温家宝总理2003年12月12日在哈佛大学讲话中指出，中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说，以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派，这就是有名的“诸子百家”。从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵品，许多人民性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”“民贵君轻”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。 请回答：

问答题本题为选做题，请在Ⅰ、Ⅱ两道试题中选取其中一道作答，若两题都回答，只按第Ⅰ道试题的成绩记入总分。 选做题Ⅰ 材料l 今天，笑国再次向世界人民说话：那些生活在专制下绝望的人民应该知道，美利坚合众国不会漠视你们被压迫，不会原谅你们的压迫者。当你们保卫自己的自由时，美国将站在你们一边。那些面对着压制、监狱和流放的民主变革的参与者应该知道，美国知道你们的潜力：你们是自由国家未来的领袖。那些无法无天的统治者应该知道，我们仍然抱有林肯总统的信念：“那些剥夺他人自由的人不配享有自由，而且在公正的上帝面前，他们也不会长久。”那些习惯于控制人民的统治者应该知道，为了服务你的人民你应该给予他们信任。开始踏上进步和正义之路，那样，美国将站在你这一边。 ——摘自布什第二任总统就职演说 材料2 政治新秩序基本要求是使各国相互尊重，共同协商，避免将某个国家的意志强加给别的国家；经济新秩序的基本要求是使各国相互促进，共同发展，避免贫富悬殊；文化新秩序的基本要求是使各国相互借鉴，共同繁荣，避免文明的排除和冲突；安全新秩序的基本要求是使各国相互信任，共同维护，实现互信、互利、平等和协作，通过对话和合作解决争端，避免使用武力或以武力相威胁，最终达到集体安全的目标。 ——摘自中共十六大报告 请回答： (1)结合材料，分析它们反映的不同观点和主张。 (2)为什么建立国际新秩序应当以“和平共处五项原则”作为基础? 选做题Ⅱ 材料1 文化因素是构成国家综合国力的基本要素之一。悠久历史文化会产生民族自豪感，文化上的统一性能增强民族整体的行为能力和社会整合程度。文化上的差异和矛盾是导致当代世界政治冲突的重要原因。各民族文化上的差异和矛盾会造成对相同问题的不同观点和价值观。在特定条件下，会产生隔阂并导致尖锐的对立和冲突。文化关系是实现国家对外政治经济目的的手段和工具。文化上的吏流和沟通是国家间政治联系的重要渠道；通过文化交流和文化渗透还可以控制和干涉别国内政。 ——摘自http：//lal.szu.edu.cn./kechang//jingpin/dangdai 材料2 先进文化是人类文明进步的结晶，是人类社会向前发展的精神动力和智力支撑。一个民族和国家，有了先进文化的指导和支撑，就能够永葆生机活力，自立自强于世界优秀民族之林；一个政党，有了先进文化的指导和支撑，就能够始终站在时代前列，引领时代潮流，不断推动历史前进和社会进步。我们党从成立之日起，始终把代表中国先进文化的前进方向当作自己肩负的历史使命，不断推进马克思主义中国化的伟大进程，努力建设和弘扬符合人类社会发展根本方向，反 映中国革命、建设和改革要求的新文化。 ——摘自新华网2005年4月12日 请问答： (1)运用“君子和而不同，小人同而不和”的哲学观念，分析保持文明多样性的重要性。 (2)结合材料，谈谈你对“中国共产党始终代表先进文化的前进方向”的理解。

问答题(3)比较材料1、2、3，请回答马克思主义是如何看待科学技术的?

问答题思想政治教育方法论的功能。

问答题经济社会形态

问答题(4)在农业方面，我国应采取什么主要措施？

问答题(3)结合材料3，说明党是如何“把工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾当做人民内部矛盾来处理”的?这样处理的依据是什么?

问答题阅读下列材料并回答问题。 材料1 “无论哪一个社会形态，在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因此只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。” ——马克思：《马克思恩格斯选集》第2卷，1995年版 材料2 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单的事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 ——马克思：《马克思恩格斯选集》第2卷，1995年版 材料3 一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来。这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会(社会主义社会)的社会发展中的一个阶段。 另一方面，马克思又认为他的理论不只是一种社会科学。它还是另一种暴力革命的学说。马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做。它插手去改变世界。问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配，那么为什么还要强调“问题是要改变它”呢?如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢?既然看来人们无论如何受必然规律的约束，为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢? ——[美] 阿尔温·古尔德纳：《两种社会主义》，摘自陶德林、石云霞主编《马克思主义基本原理概论》，武汉大学出版社湖北人民出版社2006年7月版，第252页。 请回答：

问答题(2)用社会基本矛盾原理分析说明一个社会形态在什么条件下决不会灭亡?而新的更高的生产关系在什么条件下是决不会出现的?

问答题材料1 8月28日，联合国秘书长潘基文当地时间在纽约联合国总部表示，中国为世界反法西斯战争胜利作出的巨大贡献以及经历的巨大牺牲已经得到了全世界的广泛认可。针对日本称潘基文出席抗战纪念活动有违中立的言论，潘基文说，回顾历史教训非常重要，吸取历史教训创造光明未来，是他作为联合国秘书长的应有之义。 摘自人民网 材料2 中国申请的《南京大屠杀档案》被正式列入世界记忆名录，日本政府10月10日对此作出无理指责，称将向中国和联合国教科文组织提出抗议。而另一方面，日本申请的旨在纪念被流放至西伯利亚日本战俘的相关资料也被列入世界记忆名录，日本希望借此强调其在战争中受到的伤害。 摘自人民网 请回答：

问答题相对静止是对物质运动绝对性的否定。