第一届奥运会是在______举办的。

依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一组是： ①崇尚美，追求美，就是重视生活情趣，讲究生活质量，体现了一种现代的生活______和消费时尚。 ②经过世代的筛选，______至今的谷肉果菜、水陆珍奇，不仅营养价值高，而且易于消化吸收。 ③每当吟诵起宋代晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗句，心中就会泛起一种______的感觉。

具有______ 是生物跟非生物的最根本的区别。

现代汉民族共同语是在( )的基础上形成的。在形成过程中，( )有着特殊的地位。

下文的空格中应填上什么关联词语，选择完全正确的一项： 我的决不邀投稿者相见，其实也并不完全______谦虚，其中含着省事的分子也不少。由于历来的经验，我知道青年们，尤其是文学青年们，十之九是感觉很敏，自尊心也很旺盛的，一不小心，极容易得到误解，______倒是故意回，避的时候多。见面尚且怕，______不必说敢有托付了。______那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑，______还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。

语法的三大性质是( )、( )、( )。

在下列各句横线处，依次填入最恰当的成语。①合理的知识结构是广博与精专的辩证结合。专与博都是相对的，应该______，协调发展。②神话能给人们一种积极向上的力量，迷信则是使人们屈于“妖魔鬼怪”。我们绝对不能把神话与迷信 ______。③我们在困难面前不应该______，而应该奋勇前进。

在下段文字中的横线上填入句子，最恰当的一句是( )。 有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。______ 。

教育水准1980年25岁以及25岁以上美国各亚裔族男女学生的毕业率如表表明，亚裔及太平洋诸岛移民学生的大、中学毕业率高于全国平均数。亚裔大学毕业率，不论男女，比白人高。此外，受高等教育的亚裔人数也占优势，在某些地区的大专课程中，亚裔就读生占本裔86%，白人为64%。本科生次年巩固率，亚裔为86%，白人为75%，黑人71%，拉美裔66%。1985年在亚裔最集中的加州各大学中，有26%亚裔中学毕业生为合格预备生(不含亚洲留学生)，非亚裔合格者仅为13%，五年制毕业生在本裔就读生中的比例依次是：亚裔63%，白人61%，拉美裔50%，黑人43%，印第安人46%，(均不包括外国留学生)。亚裔高中生(其中10%为亚洲留学生)在“学习能力测试”(SAT)中，数学成绩突出。不过英语成绩不如非亚裔者，如1989年亚裔数学和英语平均分为525和409，非亚裔数学和英语平均分为476和427。亚裔中学生平均等级分为3.25，非亚裔为3.08。在“全美优秀奖学金”、“总统奖学金”的评比和“Westinghouse科学人才选拔赛”中，亚裔学生成绩突出。(节自《评析美国亚裔的教育成就》)

(2006年第11题)大量事实表明能够给予其成员巨大压力，使他们改变自己的态度和行为，采取与群体多数成员的言行保持一致的行为，这种行为是：

下列英、汉短语中，不属于偏正结构的是( )。(2005年中山大学考题)

“希望的种子在她的心田中悄悄地生根、发芽了。”中所用的比喻辞格具体属于( )。

(2011年第25题)《国语.越语上》曾写道，“贾人夏则资皮，冬则资缔，旱则资舟，水则资车，以待乏也”，表明中国很早就有了______思想，这对现代企业也有很好的借鉴意义。

(2010年第3题)下面各组成语中，加点字的意义四个都不相同的一组是

有关人类的许多问题之一，就是确定人类在自然中的位置。我们人类是从哪里来的?是上帝创造的吗?是自然界为人类而设，还是人仅仅是自然界中的一员?人和猿的差别比白天和黑夜的差别还要大吗?所有这些问题经常出现在人们面前。 我们当中的多数人，在寻求这些问题的新答案时遇到艰难和危险就退缩回来，而满足于避开它， 或者使追求真理的精神窒息在受人推崇的传统说法的鸭绒被下。怀疑论者们断言这些问题人类自己是无法解决的，或者否认宇宙间存在着任何有秩序的发展运动和规律，也就是把人类在自然界中的位置的答案纳入了神学系统或哲学系统。然而，在每个时代总有一两个坚持不懈的志士，认定只有确实可靠的事实才能作为科学根据。他们厌恶那种怀疑主义的论调，不愿走前人和同时代人所走的舒适的老路，不顾一切荆棘和障碍地向前开拓，从而使我们对这个问题一步步地有了更接近于真理的认识。 对上述问题的每个答案，都有坚信它的人加以充实和完善，因而可以在相当长的时期内保持崇高的权威和荣誉。但是不可避免地，时间将证明每一个答案仅仅是接近于真理。一种答案能幸存下来，主要原因是由于信仰者的(a)(无主见、无创见、无知、无能)，但当它受到后人的更丰富的知识的考验时，这种答案就会完全成为不能被接受的了。历史告诉我们，人类智力是靠经常增长的知识培养的，每经过一定时期的增长，就会超出并冲破它的理论的覆盖物，以新的面貌出现。好像在发育状态下的幼虫，经常要蜕下它的皮壳，换上另一暂时的皮壳。确实，人的成虫期似乎长得惊人，但每蜕一次皮就前进一步，到今天已蜕过许多次皮了。 从学术复兴以来，人类的幼虫曾猛烈地摄取营养，蜕皮也跟着相应地进行。这些进步是从希腊哲学家开始的。但在希腊时代以后，知识的前进曾停止过好长时期。具有相当规模的一次蜕皮是在16世纪，另一次在18世纪末以前。而在最近50年内，自然科学各方面发展非常迅速，传播给我们如此富有营养和激动人心的精神食粮，使我们感到一个新的蜕皮期已迫在眉睫了。但是， 这个过程通常是伴随着许多痛苦和一些疾病和虚弱，也许还会发生严重的骚动。 因此，每一个有责任心的人必然感到要去促进这蜕皮过程。我为要尽这个义务而发表这些论文，因为有一些关于人类在动物界位置的知识，是正确理解人类与宇宙的关系所不可缺少的预备知识。

某技术专家，原来从事专业工作，业务专精，绩效显著，近来被提拔到所在科室负责人的岗位。随着工作性质的转变，他今后应当注意把自己的工作重点调整到______。

元音和辅音的区别可以通过_______、_______、_______等方面来考察。(2005年西南师范大学考题)

阅读下面文章，回答文后问题。 茶马古道 今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。 到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。 那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢?因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。 唐宋以后，汉藏人民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，—直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。 到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。 “茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。

阅读下面短文，回答下列五道题。 包括一些海洋学科普作家在内的几乎每个人都认为，在大海深处的巨大压力之下，人体会被压扁。实际上，情况似乎并非如此。由于在很大程度上我们本身也是由水组成的，而水——用牛津大学弗朗西丝.阿什克罗夫特的话来说——“______”，因此人体仍会保持与周围的水一样的压力，不会被压死。麻烦的倒是体内的气体，尤其是肺内的气体。那里的气体确实会被压缩，但压缩到什么程度才会被致命，这还不知道。直到最近，人们还认为，要是潜到100米左右的深处，肺脏会内爆，胸壁会破裂，他或她就会痛苦地死去，但裸潜者反复证明，情况恰好相反。据阿什克罗夫特说，似乎“人可以比预想的更要像鲸和海豚”。 然而，许多别的方面可能出问题。在使用潜水衣——即用长管子连接水面的那种装备——的年代，潜水员有时候会经历一种可怕的现象，名叫“挤压”。这种情况发生在水面气泵失灵，造成潜水衣灾难性地失压的时候，倒霉的潜水员真的会被吸进面具和管子。等到被拖出水面， “衣服里剩下的几乎只有他的骨头和一点儿血肉模糊的东西”，生物学家J.B.S.霍尔丹在1947年写道，唯恐有人不信，他接着说， “这种事真的发生过。” 然而，在大海深处真正可怕的是得弯腰病(减压病)——倒不是因为这种病不舒服(虽然不舒服是肯定的)，而是因为发生的可能性大得多。我们呼吸的空气里有80%是氮。要是将人体置于压力之下，那个氮会变成小气泡，在血液和组织里到处移动。要是压力变化太大——比如潜水员上升太快——体内的气泡就会泛起泡沫，犹如刚刚打开的香槟酒瓶那样，堵塞了细小的血管，造成细胞失氧，使病人痛得直不起腰。这就是“弯腰病”这个名字的由来。 自古以来，弯腰病 一直是潜水采海绵人和潜水采集珍珠人的职业病，但是19世纪以前没有引起西方世界的重视；而且，还包括那些不湿身体(至少不会湿得很厉害，一般不会湿到脚踝以上)的人。他们是沉箱工人。沉箱是密封的干室，建在河床，用于建造桥墩。沉箱里充满了压缩空气；当工人们在人造压力的条件下工作很长时间走出来的时候，他们会经历轻微的症状，比如皮肤刺痛或发痒。但是，无法以预料的是，少数人会持续关节痛，偶尔痛得倒在地上，有时候再也爬不起来。 (比尔?布莱林《孤独的行星》，选自《万物简史》，接力出版社，2005)

(2011年第3题)阅读下面短文，回答问题：萨维尼认为，法律同语言一样是“民族精神”最重要的表达形式之一。这种深奥的思想至少包含着这样的观点，即法律远不仅是规章准则或司法判例的累积，它反映并展示了整个文化概貌。民族或人民的精神囊括了全部民族史，同时也是社会群体通过追溯它本身生存的进程而获得的集体经验。任何时代记录下的民族或民众的法律只不过是一种始终在变化着的文化演化过程的静态表象。萨维尼还认为，如果不在它所赖以存在的社会历史领域中加以观察，那么，法律作为一种社会现象是难以理解的。法律的发展经历了早期的不成文：习惯的阶段，随后把习惯作为规则记录下来，现在我们所知道的最早的一批成文法典，如《汉谟拉比法典》就是对习惯规范进行或多或少的有系统的汇编。然而，正如通常所指出的那样，这种成文习惯法早已失去了习惯的特性，并可解释为“规则”。法降格为成文形式反映了政治势力的兴起，因而法律从基于起源于“偶然情形的个人间关系”的习惯性规范转变为“政治力量的一部分”。按照萨维尼的分析，从历史发展的这个阶段开始，法的社会学特征显得更加疑难纷纭了。随着社会的发展，社会成员间的社会功能的划分变得愈加明确，阶级和亚群体的发展也更为显著。虽然在早期社会里，民族精神是一种社会现象，通过法律可以使民族精神得到合理性认可，并能寻求到一种自发的表达形式，但由于两种原因，导致民族精神逐渐衰弱。第一，功能和阶级的分化使人们的共同意识难以给法的自发创立提供强有力的激情；第二，直到法律置共同意识于脑后而仅讨论规则的细节和技术性问题，法律形式本身总在不断地复杂化。按照萨维尼的观点，这种情形导致了两大重要制度的＿＿＿：现代立法和现代法学。当法的＿＿＿产生过程不再有效地行进，立法机构的设立就成为＿＿＿的。立法的重要性首先在于剔除法的演进中的疑点和不确定性；其次在于制定固定的习惯法一一一但不是以法典的形式表现，因为法典形式是用呆板的、确定的和综合性的原则来否定法的发展特性。然后，就像船舶拖动了铁锚，立法活动也不可避免地会偏离它们本身相应的功能，立法及其功能逐渐分离并彼此疏远。但无论如何，立法者应该是民族精神的“真正代表”，然而，与此同时，当法律进一步滑出它的社会生活中的基础且不再是大众知识的一部分时，有关法律的知识将被“受过专门法律知识训练的特殊阶层”所垄断，他们的工作就是理解和建立法律规则。由此，法律以“双重”的面目存在：法律的整个轮廓依然如故地存在于人们的共同意识之中，而具体细节则成为法学家们的禁地。(节选自[英]罗杰.科特威尔《法律社会学导论》，潘大松等译，华夏出版社，1989)