下列加下划线的释义全都正确的一组是：

一个国家的森林覆盖率达到______以上，而且分布比较均衡，就可起到______，保证______的作用。

在下边的空格处分别填上“的、地、得”。

依次填入下面一段文字中①至⑥处的正确标点符号：最近英国《新科技》杂志原著名主编、科技发明报道专家麦克.普鲁斯先生得出结论①“汉语将成为声控计算机的第一语言②并说③“我坚信，总有一天，全世界的人们将必修汉语，因为清晰可辨的具有独立音节的汉语语音最适用于声控电子计算机④他预言⑤汉语将成为21世纪的第一语言⑥这其实等于说明了汉字在相同信息意义之下的时间占有率最低。

下列_______所形成的法律关系由劳动法调整。

阅读下面短文，回答下面题。 大春哥： 你好。接到了你的多封来信，我都珍藏在身边，之所以迟迟没有回信，是因为我内心十分矛盾，几次提笔又放下，不知该怎么给你说才好。正是“万般思绪在心头”。 我已于今年春上和黄世仁结婚，但愿你听到这个消息不要吃惊，更不要伤心。咱俩虽然是青梅竹马，一直心心相印，可如今是新世纪，是个讲实惠的年代，不是有句话说“爱情诚可贵，金钱价更高”吗?你想想，过去咱们相亲相爱，可那是过的啥日子呀，大过年的连顿白面饺子都混不上，你对我是一百一的好，也只能给俺端一碗杂面饺子，少油无盐的。俺爹卖豆腐挣下两个钱，扯上二尺红头绳，就让俺高兴得又唱又跳。那日子真是一场噩梦，想想都可怕。 如今，我嫁给黄世仁，吃中西大宴，穿皮尔?卡丹，住花园洋楼，清一色的日本电器，正宗的意大利家具，XO、茅台酒整箱往家搬，出门不是奔驰就是林肯。白天打打麻将，逛逛商场，晚上看影碟，唱唱卡拉OK，好潇洒呀! 反过来说，如果当初没有黄世仁第三者插足，我要是嫁给你，那可就惨了。说实话，你在深圳打工挣那几个钱，还不够你妈看病用的。我现在富日子过惯了，要再回到从前那种紧巴巴的穷日子，“你挑水来我浇园”，实在无法适应了，希望你能理解我，不是有一首歌：“只要你过得比我好”。 “好女傍大款”，如今就兴这个，你在特区，肯定会见得更多，也一定能想通这个理。嫁给黄世仁前，我也曾再三犹豫过，翻来覆去拿他和你比较。你比他英俊，比他忠厚，比他知道疼人，可就一条你比不了他，他比你有钱。可恨的是，这一个“钱”字，便把你比得轻如鸿毛了。我也是看了一个电视剧才下了这个决心的，那里边有一句台词说得特深刻：“金钱不是万能的，而没有金钱是万万不能的。” 世仁跟我说过，你虽和他有仇，但这事儿都过去了，他赏识你的能干聪明，想请你到他的公司当办公室主任，替代穆仁智那个既贪钱又不中用的老家伙。这是个机会，一来可以照顾家庭，二来咱俩也可以经常见面，请你三思。 最后，要说我一点苦恼也没有，那是假话。黄世仁这狗东西，名分上和我是夫妻，可实际上在外边养了好几个小蜜。我闹了几回，可有什么用呢，只好睁一只眼闭一只眼，有泪往心里流。到了这一步，还说啥爱情呀，“我的爱情鸟已经飞走了”。 算啦不说了，“月亮代表我的心”。 实话实说喜儿 (佚名《喜儿致大春的信》)

阅读下面表格和说明文字，完成下列4题。如表表明，亚裔及太平洋诸岛移民学生的大、中学毕业率高于全国平均数。亚裔大学毕业率，不论男女，比白人高。此外，受高等教育的亚裔人数也占优势，在某些地区的大专课程中，亚裔就读生占本裔86%，白人为64%。本科生次年巩固率，亚裔为86%，白人为75%，黑人71%，拉美裔66%。1985年在亚裔最集中的加州各大学中，有26%亚裔中学毕业生为合格预备生(不含亚洲留学生)，非亚裔合格者仅为13%，五年制毕业生在本裔就读生中的比例依次是：亚裔63%，白人61%，拉美裔50%，黑人43%，印第安人46%，(均不包括外国留学生)。亚裔高中生(其中10%为亚洲留学生)在“学习能力测试”(SAT)中，数学成绩突出。不过英语成绩不如非亚裔者，如1989年亚裔数学和英语平均分为525和409，非亚裔数学和英语平均分为476和427。亚裔中学生平均等级分为3.25，非亚裔为3.08。在“全美优秀奖学金”、“总统奖学金”的评比和“Westinghouse科学人才选拔赛”中，亚裔学生成绩突出。(节自《评析美国亚裔的教育成就》)

根据我国民事诉讼法的规定，人民检察院对民事案件进行抗诉( )。

下面是两首绝句的诗句，互相混在一起了，其中一首的首句是“门外无人问落花”，请据此将两首诗排列出来。①蜂蝶纷纷过墙去②青草池塘独听蛙③雨前初见花间蕊④绿阴冉冉遍天涯⑤却疑春色在邻家⑥雨后全无叶底花⑦林莺啼到无声处⑧门外无人问落花第一首诗的顺序是⑧( )( )( )；第二首是( )( )( )( )。

世界文学名著中有四大吝啬鬼的形象，其中不包括：

阅读下面的文字，完成下列各题。 传统的误读 我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。 不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。 不妨回顾一下历史上的各个时代—— 先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。 秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。 西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。 东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。 魏晋时期，那是玄学的时代。 南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。 隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。 宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。 清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。 几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。 用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。 中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。 问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。 总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。

什么是信息呢?在我们的日常生活中，信息是指具有新内容、新知识的消息。比如，人们收听了一次广播，听到了一些新闻，也就是接受到一些信息。同样，人们从别人的谈话和通信中，从电话和电视中，从阅读书报和文献资料中，从接触自然景物和周围环境中等等所获得的新消息，也都是信息。信息和消息是有区别的。人们听到的消息，它的内容可能已经是知道的，也可能是还不知道的。事先已经知道的消息不是信息，因为人们不能从中获得新内容和新知识。作为信息，必须是事先不知道它的内容的新消息，即具有“能够消除某些知识的不肯定”的性质。 信息作为科学的概念，首先是在信息论中专门研究的，而信息论又是从通信科学中产生和发展起来的。1948年，美国贝尔电话公司的申农博士，在研究信源和信道特征的基础上，发表了《通信的数学理论》的著名论文。由于这篇论文是以研究一个特定系统的传输的信息量为起点，因而被称为信息论。这篇论文是信息论诞生的重要标志。与此同时，美国数学家维纳在创立控制论时，也研究了信息问题。这样，信息就开始作为基本概念进入科学领域。 在申农看来，信息乃“两次不定性之差”。所谓“不定性”，就是人们对客观事物不了解，“不确定”。“两次不定性之差”就是指人们在获得新知识之后，改变了原有的知识状态，减少或消除了原先的“不定性”。 申农的信息概念是他的通信理论中的一个重要概念。从申农的通信系统图示可以看出，通信就是两个系统之间传递信息，即从信息源发出消息(信息)，消息通过编码，变换成信号，信号在信道中传输，在信道中传输信号的同时还会受到种种噪音的干扰，通过信道传输后的信号再通过译码变换成消息，信宿(接受者)就可以从中获取信息。这种从通信系统中提出的信息概念，被称为狭义的信息概念。

(2004年第4题)阅读下面短文，回答下列问题：据明人蒋一葵《长安客话》记述，昔日的永乐大钟，日供六僧击之，“昼夜撞击，声闻数十里，其声宏宏，时远时近，有异他钟”。如此美妙绝伦的钟声是怎么样形成的呢?从外表上可以明显看出，大钟的钟壁上下厚度不同，钟腰的厚度是94毫米，而钟口的壁厚是185毫米。测音表明，不同厚度的各个部分，都会产生相应的频率振动，发出不同的声音，而这众多分音的汇集就是一首雄伟的交响曲。加上永乐大钟合理的合金成分比率，优雅钟声的出现就不是偶然了。明永乐大钟的成分中含铜80．5％、锡16．4％及少量其他元素。当含锡在16％左右时，就能保证钟体强度、韧度适度，保持钟声振动的持续性；若含锡量过多或太少都会使钟声余音减短，那么就无法欣赏到永乐大钟闻声数十里的悠长钟声了。同时还发现，永乐大钟的正下方，有一个直径4米、深0．7米的八角形地坑，它不单方便人们仰视大钟内壁，还有为钟声散音的功能，与现代舞台前乐池的声学作用异曲同工。三管齐下方才造就了永乐大钟举世无双的完美音质。那么，明朝的能工巧匠是如何设计出这令人叫绝的声场呢?中国古钟千百年来的发展脉络有其自成一派的风格样式。中国钟的基本形状是钟声高度与口径之比在1：0．7左右，西洋钟则在1：1左右。中国钟用钟杵从外壁敲击，而西洋钟用钟舌从内部敲击，因而发出的声音比中国钟更加急促、高昂。通过物理分析，钟声产生于撞钟引起的振动，而钟声的强弱、高低、音色主要取决于钟体的形状和材质。钟壁厚则钟声沉闷，反之清脆；钟体短而口径大则钟声消失得比较快，反之悠长。永乐大钟上端闭塞、下端钟口开放，形成钟顶小、钟腰细、钟身长、钟口外张似喇叭。当撞击时，引起钟声振动，使各分音的频率恰当，产生拍频现象。此外，成分分析的结果告示我们，永乐大钟的合金成分比率与《周礼.考工记》中的“六齐”大致相符。(选自刘民朝主编《科技发明的历史长河》，上海科技技术文献出版社，2004)

语体是指( )。

“性”是属于下列那一项的语法范畴( )。(2006年中山大学考题)

f、r、s是( )。

下列词语中加下划线的读音完全相同的一组是：

下列词语中加点的字，读音有错的一组是：

“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这首《卜算子·咏梅》是______的作品。

下列各句中成语的使用，正确的一项是：①小李经过五年的努力。村边鱼塘已初具规模。他现在可以——了。②教育部取消考生报考普通高等院校的年龄及婚否限制之后，许多大龄青年——。决心圆大学之梦。③近年来，《苹果日报》在香港引起的报业大战，杀得天昏地暗、人仰马翻，使整个报界——。④尽管他“数理化”成绩很差，但他在语文课上思路开阔、旁征博引、见解独到，其表现总让人——。