夸张的基本类型有：( )、( )、( )。故意把一般事物往大(多、快、高、长、强)处说是( )；故意把一般事物往小(少、慢、矮、短、弱)处说是( )；在两件事之中，故意把后出现的事说成是先出现的，或是同时出现的是( )。

学问的趣味，是怎么一回事呢?这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略到的，旁人没法子告诉你。佛典说的“如人饮水，冷暖自知”，你问我这水怎样的冷，我便把所有形容词说尽，也形容不出给你听，除非你亲自喝一口。我这题目叫“学问的趣味”，并不是要说学问如何如何的有趣味，只是要说如何便会尝到学问的趣味。 趣味主义最重要的条件是“无所为而为”，凡有所为而为事，都是以别一件事为目的而以这一件事为手段的。为达目的起见，勉强用手段；目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是有所为；有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方便，但到了趣味真发生时必定要和“所为者”脱离关系。小孩子为什么游戏?为游戏而游戏。为游戏而游戏，游戏便有趣，为体操分数而游戏，游戏便无趣了。 凡人类的本能，只要那部分搁久了不用，它便会麻木，会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了；每天跑一点钟，跑上几个月，一天不跑时，腿便发痒。人类为理性的动物，“学问欲”原是固有本能之一种；只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打入冷宫，把学问的胃口弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿动筷子，所以我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟研究你所嗜好的学问。不消耗那一点钟，闹成了“学问胃弱”的征候，白白剥夺了一种人类应享的特权啊! 趣味总是慢慢地来，越引越多，像倒吃甘蔗，越下才越得好处。假如你虽然每天有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有讲究精神，趣味便引不起来。趣味总是藏在深处的，你想得着，便要深入下去。不怕范围窄，越窄越便于聚精会神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。只要肯一层一层的往里面追，我保你一定被它引到“欲罢不能”的地步。 趣味就像电，越摩擦越出。【甲】一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业，共学的朋友和共玩的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。【乙】这类朋友，能够和我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我便和他搭伙研究。即或不然——他有他的嗜好，我有我的嗜好。只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉把彼此趣味摩擦出来了。【丙】得着这一两位这样的朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。【丁】我说这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾这样做。唉!世上人多么可怜啊!这种不假外求，不会蚀本，不会出毛病的趣味世界，竟没有几个人肯来享受!古书说的故事“野人献曝”【注】我是尝冬天晒太阳的滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬地来告诉诸君，诸君或者会欣然采纳吧!但我还有一句话，太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不出来。 (节选自梁启超《学问之趣味》)【注】野人献曝：又作“野人献日”出自《列子·杨朱》。说的是有一位农夫冬天在晒太阳，感到很舒服，于是对妻子说，晒太阳很快乐，我想把它献给我的国君。

1999年11月15日，中美两国政府签署了《中美关于中国加入世界贸易组织的双边协议》。至此，大大加快了中国加入世界贸易组织的进程。世界贸易组织是______

(2004年第30题)植物根尖的分生区和根本身比起来只是很小的一部分，但很重要。分生细胞是幼嫩的、尚未分化的细胞，它们终生保持着______能力，不断提供新细胞，补充根冠，并产生新细胞，使根得以生长。

当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还包括可持续发展环境伦理观。 可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展环境伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展环境伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物、生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而是提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。 承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体，生命系统表现为网络格局，自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自身的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人——自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和作出道德决定，所以只有人是道德主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。

某产品的加工需要经过A、B、C、D、E：五道工序，其所需要的时间分别为1、1、 2、5、4天，其中：A和B两道工序可以同时进行，C工序必须在B工序完成后进行，A和C工序必须在D工序开始之前完成，E工序只能在D工序完成之后进行。试问完成该产品的生产至少需要( )天。

选择句式的主要依据是：( )、( )、( )。

正确排列下面句子的顺序： ①外面是连天漫地一片黑，海似的。 ②临睡时，我们在堂中点上了两三支洋蜡。 ③我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。 ④只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。 ⑤怯怯的焰子让屋顶压着，喘不出气来。 正确顺序______。

依次填入下列横线上的成语，最恰当的一项是： ①总之，他们对于怎样微妙的事物，都觉得吃惊；而常人则______，故他们是常人而又有异于常人。 ②走进花园，郁金香开的正盛，______的花朵在阳光下显得格外艳。 ③有些同志经济建设上的浪费损失，已经______、习以为常了，变成了麻木不仁的恶习。 ④大厅里摆放着各种各样的工艺品，______，琳琅满目。

______是不属于二十四史的史书。

根据《公司法》的规定，公司向其他有限责任公司、股份有限公司投资的，除国务院规定的投资公司和控股公司外，累计投资额不得超过______，在投资后，接受被投资公司以利润转增的资本、其增加额不计算在内。

依次填入下列两句中横线处的语句，与上下文语意连贯，音节和谐的一组是： (1)每逢深秋时节，______，松竹山茶，色彩绚丽，美景尽览。 (2)远眺群山环抱，______，近看小河流水，茶园葱郁，松竹并茂。 ①置身山顶，俯瞰槐榆丹枫 ②置身山顶俯瞰，槐榆丹枫 ③白云缭绕，层林叠翠 ④层林叠翠，白云缭绕

与“兵革既未息，儿童尽东征”的修辞手法相同的一组是： ①沙鸥翔集，锦鳞游泳 ②主人下马客在船，举酒欲饮无管弦 ③不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 ④黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门 ⑤孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 ⑥清新庾开府，俊逸鲍参军

在两个生态系统的交界处(草原和森林)，有一过渡区，生活在这个过渡区中的动物的特点是 ______。

句法的研究范围是短语、句子的( )和( )。

下列加点字意思全不相同的一项是：

阅读下面短文，回答下列五道题。 当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还包括可持续发展环境伦理观。 可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展环境伦理观在强调入与自然和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展环境伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物，生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而是提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。 承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体，生命系统表现为网络格局，自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自身的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人——自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。

某企业在编制预算时规定，在产品销量为1000件时，预算的单位成本为2.80元；当销量达到1500件时，则以单位成本2.65元作为控制标准。此种做法是( )。

杂言 ——关于著作的 作品遭人毁骂，我们常能置之不理，说人家误解了我们或根本不了解我们；作品有人赞美，我们无不欣然引为知音。但是赞美很可能跟毁骂一样的盲目，而且往往对作家的心理更坏，因为赞美是无形中的贿赂，没有白受的道理，我们要保持这不该受的赞美，要常博得这些人的虽不中肯而颇中听的赞美，便不知不觉中迁就迎合，逐渐损失了思想和创作的主动权。有自尊心的人应当对不虞之誉跟求全之毁同样不屑理会——不过人的虚荣心总胜于他的骄傲。 在斯宾诺沙(Spinoza)的哲学里“心”跟“物”是分得清清楚楚的；他给“物”的定义是：只有面积体积而绝无思想。许多言之有物的伟大读物都证明了这个定义的正确。 任何大作家的作品，绝不能每一部都好，总有优劣不齐。这当然是句老生常谈，但好像一切老生常谈无人把它挂在心上。我们为某一部作品写得好因而爱好他的作品，这是人之常情。不过爱上了作者以后，我们每每对它起了偏袒，推爱于他的全部作品，一股脑儿都认为是《圣经》宝典。催眠得自己丧失了辨别力，甚至不许旁人有选择权。对莎士比亚的bardolatry就是个例。这可以算“专家”的职业病，仿佛画师的肚子痛和女佣的膝盖肿胀；专门研究某一家作品或某一时期作品的人，常有这种不分皂白的溺爱。专家有从一而终的贞节，死心塌地的忠实，更如卑士麦所谓，崇拜和倾倒的肌肉特别发达，但是他们说不上文艺鉴赏，正像沙龙的女主人爱好的是艺术家，不是艺术，或影剧迷看中了明星，并非对剧艺真有兴趣。 “文如其人”这句话靠不住。许多人做起文来——尤其是政府或硬性的学术文字——一定要装点些文艺辞藻，扭捏出文艺姿态，说不尽的搔首弄姿。他们以为这样才算是“文”。“文如其女人”似乎更确切些；只希望女人千万别像这种文章。 (钱钟书《观察》周刊第四卷第二期一九四八年三月六日)

生理有效辐射是______。