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文学中国语言文学
试题题型
单选题中国历史上颁布的第一部《兵役法》时间是______。 A．1933年 B．1945年 C．1949年 D．1976年
单选题中国历史上第一次公布的成文法是 。
单选题某种群中幼体比例减少，老年个体比例增大，出生率小于死亡率，这个种群的结构类型是______。
单选题《陕甘宁边区宪法原则》规定解放区的基本政治制度为______。
单选题下列各句中画线处依次应填入的词语，恰当的一项是( )。 作者多年______着的质朴纯美的情和爱，汩汩地从笔端______出来，与崇高宽阔的胸怀相______，充满了淳朴的人情美。A．积淀 流淌 契合B．积聚 流淌 吻合C．积淀 流露 吻合D．积聚 流露 契合
单选题阅读下列短文，回答文后五题。 艺术需要近距离。近距离地看画展、听音乐会、看话剧……现场，带给我们另一个视角，另一种全新的感受与体验。苏东坡诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”但有的时候，要想真切地感受此山，还是需要“白云回望合，青霭入看无”的登山经历。对于艺术体验，尤其如此。现场，是心与心之间一次深刻的交流与融会，一次彻彻底底的惊喜与感动。 真迹带给人视觉冲击最大的无疑是梵·高的画。几年前举行的日本富士会馆藏品展中有几幅梵·高的画，那浓重的色彩、喷薄的激情，一种燃烧的感觉，令人不敢逼视又无法移开目光。梵·高是非常重视事物的客观形似的，但他的画却给人一种强烈的主观感，也许从他非凡的心灵与双眼中看到的世界就是如此。而我辈凡夫俗子，平日里早已蒙尘的心灵与双眼，只有从他的画中才得到少许的拂拭，看到另一个不一样的世界，感到亘古的时空中有我们不可理解的梦幻。绘画艺术的奇妙就在于此吧。 话剧也是一种面对面的艺术，好的话剧常常予人酣畅淋漓之感。几个月前，我在海淀剧院看了根据雨果同名小说改编的话剧《九三年》。我本来没有抱太大的希望——雨果原著中那大段大段的议论与抒情是很难以舞台形式表现的，而且中国人演老外也难免有点“隔”的感觉。没想到这台话剧从灯光、布景到演出精彩绝伦，人性的高贵与卑劣、原则与亲情、革命的残酷与人道主义的关怀都交织在尖锐的戏剧冲突之中，一段长达8分钟的独白也是一气呵成，荡气回肠，观众的掌声亦经久不息。 …… 生命是一个漫长的旅程，每个人所走的路、所见到的风景其实很有限，而艺术，是扩展我们心灵、丰富我们经验、让我们更好地认识到人类生存处境的最好的手段。 (选自鲁竹《艺术需要近距离》，节选)
单选题在下面一段文字中的横线处填上一句话，与上下文衔接最好的一句是： 几个世纪以来，有关法律的知识一直被看成是欧洲各国大学的一门基础课程。不过，只是最近几年，有关法律的知识才成为加拿大大学教育的一门课程。______。幸运的是，加拿大的许多大学正在树立法律教育更传统、更具有欧洲特性的观念，新闻学、社会学、管理学专业的学生们也都要在大学里学习法律知识。
单选题在下列各句横线处依次填入词语，最恰当的一组是______。 ①从地缘角度看，欧洲与中东的距离比美国要近得多，欧洲国家不希望中东战火______到自家门口。 ②西班牙外交大臣帕拉希奥表示，______法国决心使用否决权，授权对伊拉克动武的草案______被迫撤回。 ③最______人心的一幕，不是导弹横飞、炮声隆隆，也不是巴格达的火光冲天，而是伊拉克平民的悲痛、愤怒和呐喊。
单选题规划部门批准工商局建一处办公楼，但该处办公楼附近的气象局认为规划部门批准的办公楼影响气象站的天气预报，提起诉讼，下面说法正确的是______。
单选题甲乙有仇。甲为害乙，暗自投毒于乙的水杯中后，又因害怕受到法律制裁而倒掉毒药，清洗水杯。甲的行为属于：
单选题下列哪些是革命派和保皇派论战的焦点? ①要不要以暴力推翻清朝政府 ②要不要实行民主政治
③要不要改变封建土地制度 ④要不要兴民权，实行君主立宪
单选题辩证法和形而上学两种发展观根本对立的焦点在于______。 A．是否整体性地看问题 B．是否承认事物的运动 C．是否承认内部矛盾是事物发展的动力 D．是否承认事物的变化不仅有量的增减而且有质的变化
单选题像妈蚁、蜜蜂等社会性昆虫的群聚生活，个体之间有明确的分工，同时又通力合作，共同维护群体的生存。它们相互之间是 ______的关系。
单选题______ 是洋务运动中最受清政府关注的。A．兴办民用工业求富B．派遣留学生深造C．创办军事工业求强D．创办新式学堂，改革教育体制
单选题《中华民国临时政府组织大纲》通过于______。
单选题下列说法完全正确的一项是：
单选题唐代诗人王勃写的《送杜少府之任蜀州》是首五言律诗，其中的名句有“海内存知己，______。”A．八月萧关道B．归雁入胡天C．天涯若比邻D．江春入旧年
单选题歌剧《费加罗的婚礼》的曲作者是______。
单选题清末官制改革中将省刑名总汇的提刑按察使司改为______。
单选题阅读下面的文章，完成下列问题。 文艺不单是作者人格的表现，也是一般人生世相的返照。培养人格是一套工夫，对于一般人生世相积蓄丰富而正确的学识经验又是另一套工夫。这可以分两层说。一是读书。从前中国文人以能熔经铸史为贵。韩愈在《进学解》里发挥这个意思，最为详尽。读书功用在储知蓄理，扩充眼界改变气质。读的范围愈广，知识愈丰富审辩愈精当胸襟也愈恢阔。在近代，一个文人不但要博习本国古典，还要涉猎近代各种学问，否则见解难免偏蔽。这事固然很难。我们第一要精选，不要浪费精力于无用之书。第二要持恒，日积月累涓涓终成江河。第三要有哲学的高瞻远瞩，科学地客观剖析，否则食而不化，学问反而足以梏没性灵。其次是实地观察体验。这对于文艺创作或比读书还更重要。从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则增加自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄渺之趣。其实这种“气”与“趣”不只在自然中可以见出，在一般的人生世相中也可得到。许多著名的悲喜剧与近代小说所表现的学超精神气魄正不让于名山大川。观察体验的最大功用还不仅在此，尤其在洞达人情物理。文学超现实而不能脱离现实，它所创造的世界尽管有时是理想的，却不能不有现实的真实性。近代写实主义者主张文学须有“凭证”，就因为这个道理。你想写某一种社会或某一种人物，你必须对于那种社会人物的外在生活与内心生活都有彻底的了解，这非多观察体验不可。要观察得正确，体验得深刻，你最好投身他们中间，和他们过同样的生活。你过的生活愈丰富，对于人性的了解愈深刻，你的作品就愈有真实性，不至于如雾里看花。