单选题下列各句中没有语病的一句是： A．大学生不可重理轻文，因为侧重逻辑思维的“理”与侧重形象思维的“文”是同等重要的。 B．《文汇报》已走过了55年的历程，以丰富、准确、敏捷的信息，以独特的办报风格，进而赢得了国内外读者的信赖。 C．一个作家如果在语言运用上从来没有苦闷，从来不曾对语言进行过锤炼，那么我们不能不说他是一个好作家。 D．考察的结果是，朗竹山的自然环境十分适应大熊猫的生活。

单选题下列短语没有歧义的是______。

单选题根据原文提供的信息，以下分析正确的一项是( )。

单选题“大行不顾细谨，大礼不辞小让．”出自于_______．

单选题下面字母词与汉语释义不符的一组是

单选题阅读下面短文，回答下列五道题。 窗外露台上正摊开一片阳光，我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蓝天，好些日子没见到这样晴朗的天气了。早晨，我站在露台上昂头接受最初的阳光，我觉得我的身子一下子就变得十分轻快似的。我想起了那个意大利朋友的故事。 路易居·发布里在几年前病逝的时候，不过四十几岁。他是意大利的亡命者，也是独裁者墨索里尼的不能和解的敌人。他没想到也没有看见自由的意大利，在那样轻的年纪，就永闭了眼睛。1927年春天，在那个多雨的巴黎城里，某一个早上阳光照进了他的房间，他特别高兴地指着阳光说，这是一件了不起的可喜的事。我了解他的心情，他是南欧的人，是从阳光常照的意大利来的，见到在巴黎的春天里少见的日光，他又想起故乡的蓝天了。他为着自由舍弃了蓝天，他为着自由贡献了一生的精力，可是自由和蓝天这两样，他都没有能够再见。 我也像发布里那样地热爱阳光，但有时我也酷爱阴雨。 十几年来，不打伞在雨下走路，这样的事在我不知有过多少次。就是在1927年，当发布里抱怨缺少阳光的时候，我还时常冒着微雨，在黄昏、在夜晚走到国葬院前面卢梭像的脚下，向那个被称为“18世纪世界的良心”的巨人吐露一个年轻异邦人的痛苦的胸怀。 我有一个应当说是不健全的性格。我常常吞下许多火种在肚里，我却还想保持心境的和平。有时火种在我的腹内燃烧起来，我受不了熬煎，我预感到一个可怕的爆发。为了浇熄这心火，我常常光着头走人雨湿的街道，让冰凉的雨洗我发烧的脸。 水滴从头发间沿着我的脸颊流下来，雨点弄污了我的眼镜片。我的衣服渐渐地湿了。出现在我眼前的只是一片模糊的雨景，模糊……白茫茫一片……我无目的地在街上走来走去。转弯时我也不注意我走进了什么街，我的脑子在想别的事情，我的脚认识路。走过一条街，又走过一条马路，我不留心街上的人和物，但是我没有被车撞伤，也不曾跌倒在地上。 我脸上眼睛看不见现实世界的时候，我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛。我常常走了一个钟点，又走回到自己住的地方。 我回到家里，样子很狼狈，可是心里却爽快多了。仿佛心上积满的尘垢都给一阵大雨洗干净了似的。 我知道俄国人有过“借酒淹愁”的习惯，我们的前辈也常说“借酒浇愁”，如今我却在“借雨洗愁”了。 我爱雨不是没有原因的。

单选题下列说法中，不属于民事责任承担方式的是：

单选题(三)阅读下文，回答以下五题。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从山门逛到藏经阁 有句话，不记得是谁讲过的，大概总是一个很有名的人吧，他说，中国学问里面，有两种学问不可以轻易做的，一个是佛学，一个是红学，就是说这两种学问都是没完没了的无底洞。红学是红学家自己把它弄玄的，可是佛学却真的是特别复杂和深奥。可是，今天要讨论的话题恰恰就是佛学，是印度的佛教与中国的佛教。大家都知道，佛教是从印度来的，内容很复杂，思想也很深奥，仪式也很具有象征性。不仅仅印度佛教流派很多，什么上座部、大众部，什么大乘、小乘，而且中国佛教也是学派和宗派很多。显、密两大系统里面，显宗中就有三论、华严、唯识、天台、净土、律宗、禅宗，各个都不同。过去有人说佛教有十宗，有人说有十三宗。而一个禅宗里面，又有好多派，如北宗、南宗、牛头宗、宝唐宗，就是一个南宗里面，又有洪州宗、菏泽宗等不同，再分下去还有。我就不再开中药铺罗列了。 为了简单概括了解佛教，我只挑重要的来说，用中国古代成语来说，这也算是“管窥蠡测”。用现代话讲，这好比去“旅游”，我呢，权且算是导游。导游不可能什么都介绍，导游自己也不可能什么都知道，所以就拣重要地说。好像领你进了一个佛教的庙，就会介绍说，这是山门，山门又叫无相山、无作门或空门，意思是进了这里，你就要离开尘世进入无生无相的空门了；然后，介绍山门两侧的四大天王，有西方广目天王、南方增长天王、北方毗沙门天王、东方持国天王。接下来再看，坐在那里对着你哈哈笑的是弥勒，两边对联写的是“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人”。他背后就是韦陀，那个手持金鞭的护法神。进了这个门，转过去，看看两边的钟楼鼓楼，走过放生池的桥，才是大雄宝殿。大雄就是佛了。其实，早期印度的大雄是耆那教的圣人，但是后来也把佛陀叫做“大雄”。再往后，就是法堂；藏经阁等。我们今天讲佛教，恐怕不能登堂入室，只是匆匆从山门到藏经阁，一路穿过，恐怕只能零零星星，介绍一鳞半爪，就算是随喜逛庙吧。 (葛兆光《古代中国文化讲义》，复旦大学出版社，2006)

单选题下列横线处应填入的短语是______。 ①(她)抬头看时，______的风雪，像一团烟雾似的。 ②她爬起身来，一眼就看见身子半垂在沟沿上的女儿。______的雪地上，汪着一滩鲜红的血水。 A．白茫茫 白花花 B．白皑皑 白茫茫 C．白茫茫 白皑皑 D．白花花 白皑皑

单选题近代中国“开眼看世界的第一人”是______。 A．林则徐 B．严复 C．姚莹 D．魏源

单选题法律主要依靠______来实施。

单选题两次鸦片战争的相同之处是______。 A．侵略军占领广州并建立政权 B．侵略军占领天津并签订条约 C．侵略台湾遭到当地军民抵抗 D．清政府战败接受不平等条约

单选题人际关系的发展过程一般分为：

单选题我国古代的咏花词的类型，虽然达到了逼真、传神的艺术境界，但多侧重于表现自然。更多的咏花词佳作侧重于表现感情。由感官向心灵开拓，审美对象便由形象转向意象，由目接之景转为神遇之景，诗境便由“物境”转为“意境”。在创作上，追求表现审美主体心灵感受的“韵味”，通过超视听的心灵(或称“第六感官”)来把握对象。如陆龟蒙《白莲》云“无情有恨何人觉，月晓风清欲醉时”，就体现了一种特有的韵味，诗人借此表达芳洁白赏而又寂寞凄清的心境，这首诗打动人的魅力在于此。钟嵘《诗品》中说：“味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”诗人的艺术追求也在于此。其目的并非“状难写之景如在目前”，而是“含不尽之意见于言外”。白莲欲坠的形象究竟是怎样的无关紧要，这里仅以此富有韵味的意象传出一种心境罢了。又如姜夔《暗香》写寒梅云：“竹外疏花，冷香入瑶席。”又云：“千树压，西湖寒碧。”皆是幽冷心境的意象表现，有“得意忘象”之趣。如从形貌之似的角度去落实，往往是不可捉摸的，那样去鉴赏便要失去韵味，难免买椟还珠之讥。如司空图所云：“遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握乎已违。”故我们读这类诗词，更不可仅仅注意花卉形象的描摹，诗人已不是着眼于“目击可图”之境，而意在“境外生境”。“境外生境”者，于“物境”之外生出“意境”也。我们应力求通过品赏韵味进而领会意境，方不负古人。故司马光云：“古人为诗，贵在意在言外，使人思而得知。”(《诗人玉屑》卷六引) 由物境引起内心触动，而将与它相似的内在情感投射到审美对象上，将自身情感托之于外物，这就构成了咏花词的另一境界——“情境”。这已是“移情作用”的表现，已经不完全是从审美感受的角度出发，而是内在心灵情绪的一种外化，托之于花卉形象表现出来。在创作上常常采用比兴寄托的表达手段，“兴者托事于物”，以情附物，言在此而意在彼。如陈子昂《感遇》诗咏兰，以“岁华尽摇落，劳意竟何成”寄寓时不我待、美人迟暮之叹；宋徽宗《燕山亭》咏杏花，以“易得凋零，更多少，无情风雨”寄予国破家亡、失身为虏之痛。工于寄托者，皆善于闪烁其词，隐藏其旨，令读者于言外有所感触。寄意的深隐，以造成情味的隽永。含蓄深沉，故耐人寻味。

单选题对第(8)段中加点的“美丽的梦”理解有误的一项是：

单选题社会主义市场经济理论认为，计划经济与市场经济属于______。 A．不同的资源配置方式 B．不同的经济增长方式 C．不同的经济制度的范畴 D．不同的生产关系的范畴

单选题下列公共标语，表达不太好的一项是：

单选题教育与人类社会共存亡、同始终，这说明教育具有______。 A．历史性 B．阶级性 C．永恒性 D．相对独立性

单选题关于“微波背景辐射具有黑体辐射谱”的说明，不正确的一项是：

单选题下列不属于社会方言的是：______