问答题材料一 北京大学教授钱理群先生在一次演讲中，引用了周作人的一个比方，“读书就像烟鬼抽烟。”钱先生说：“爱抽烟的人是手嘴闲空就觉得无聊，而且真正的烟鬼不是在于抽，而是在于进入那种烟雾缥缈的境界。读书也是这样，就在于那种读书的境界，它是其乐无穷的。我们的教育，特别是中学教育的最大失败就在于，把这如此有趣、如此让人神往的读书变得如此功利、如此的累，让学生害怕读书……还有一个问题：读什么书、读书的范围，这对同学们来说可能是更现实、更具体的问题。鲁迅先生在这方面有非常精辟的见解：年轻人大可看本分以外的书，也就是课外的书。学理科的偏看看文学书，学文学的偏看看科学书，看看别人的研究究竟是怎么一回事。这样对于别人、别的事情可以有更深切的理解……问题是到了1949年以后，由于这种文、理、工、医、农合校大学体制的改变，专业划分越来越细，越来越专业化，使得学生知识越来越单一……如果眼光完全局限在专业范围内，发展到极端，就会把专业的、技术的世界看作是世界的全部，只知专业而不知其他，这就把自我的天地压缩在极小的空间里，知识面越狭窄，兴趣越来越单调，生活越来越枯燥，最终导致精神的平庸化与冷漠化。” 材料二 近来，一场关于中医“诊脉验孕”的“擂台”颇为热闹。微博名人、北京积水潭烧伤科医师“烧伤超人阿宝”发起“中医脉诊验孕”挑战，如果诊脉成功，愿出奖金五万并“终身不称中医为伪科学”。此后，北京中医药大学教师杨桢、成都中医吕即来相继应战却先后失败。 11月5日，舆论风云突变。国家中医药管理局有关方面负责人表示：“约战毫无意义”，“个别人员发起‘脉诊验孕’只能表明对中医药学的了解不够，个别中医人员的应战也只能表明对中医药学的内涵把握不够。”这个擂台能激发这番舆论热度，背后是持续百年的“反中医”社会浪潮。有人认为：“中医存在了几千年，有自己独立的话语体系，阴阳、气、脏腑、经络等中医概念都是西方体系中没有的。中医在历经那么多严峻的挑战后，仍然能够存活至今，自有其道理。”有人则认为，中医虽然有一整套独特的理论体系和丰富的预防疾病经验，但始终无法用现代科学的语言诠释清楚，其缺点是以自然哲学思想代替对医学特殊规律的认识，医学发展难以突破经验层次，也无法实现量化和标准化，形成“心中明了，纸上难明”。更有人进一步指出，中国近代科技全面落后于西方，正是来自国人这种“非专业化”的思维方式。 要求： (1)根据以上任意一则材料，支持或者另外提炼出一个你认可的观点。 (2)题目自拟，体裁不限。 (3)不少于800字。

问答题自从1578年3月离开欧洲，U利玛窦/U终身未能回到故乡。在数万里之外的异国，他有时也会怀疑向天主献身是否必须远赴海外。

问答题阅读下面的短文，就文中的某些观点发表自己的看法，写一篇约800字的议论文。 要求：思路清晰，文字通顺，用词得体，结构合理，文体恰当，文笔优美。 地上和地下 连州西岸石兰寨曾经听山西的朋友说：陕西的宝贝大多在地下，而山西的宝贝大多在地上。他所说的宝贝指的是文物和文化遗迹。这种区分究竞具有多大的概括意义且不去管它，至少山西地面的晋祠、五台山、云冈石窟、悬空寺等确实可以拿出来一说。但是那位朋友的话语中似乎包含着对地面风光的自得和夸耀，却让我深思。最近念及地上和地下这一话题，缘于北京的街道被水淹。据说水漫街道是因为碰上了60年一遇的暴雨，其实对于一个如此古老的城市来说，60年实在是一个可以忽略不计的数字，于是人们不得不将批评的眼光由天上转而指向了城市的地下。近年来城市迅猛发展，但是下水道系统的规划和建设显然滞后。正因为如此，这些年里中国曾有好几个大城市相继被雨水戏弄欺凌，“水城”“港口城市”的调侃不绝于耳。不过这丝毫没有影响中国城市化速度的不断加快，全国二百多个地级市中，已经有近二百个正在急切地作出规划，要把自己建设成为“国际大都市”。令人担忧的是，我们的城市化进程所展现的，更多是土地的增多，是面积的扩大，是城市地面上看得见的日新月异、欣欣向荣，而内涵性、结构性、功能性、适用性等综合性的思考显然不足。这些问题就如城市下水道一样，被置于我们的视线之外，形成了我们心智的盲区。就好像我们的好些水利工程，在满足于宏伟的大坝和正效应的同时，却顾此失彼，忘记了可能出现的负效应，忘记了更重要的水文、地质、气象、生态等也许一时显现不出来然而却涉及更加长远利益的因素。 这种现象的普遍存在，并不仅仅属于工程范畴，与我们好大喜功的心态和只注意表面文章的习惯性思维不无关系。“地上的”终究看得见、摸得着，可以作为政绩一一列举，而“地下的”却无声无息等待着历史的检验。就像北京的排水系统，谁管它60年才有的大雨呢?对于人生有限的仕途来说，60年已经是何等的遥远。山西人的“地上”和陕西人的“地下”相互之间没有什么冲突，但很多时候，我们却因为“地上”而忽略甚或抛弃了“地下”。不可忘记的是，“地火的奔突”难免爆发，比如遇到60年未遇的暴雨。 作者：徐南铁 ——摘自《粤海风》杂志，2012年第四期

问答题成仿吾

问答题美国最长的河流是：______

问答题《史记》

问答题请写出日本明治维新三杰中的两位。

问答题感恩节：______

问答题【对外经贸2010翻译硕士真题】用汉语为你喜欢的某种商品写一则产品广告，此文章将刊登在报刊上。1．字数：450字以上。2．要求：实用，言简意赅，符合所写文体的规范。

问答题法国大革命

问答题在魏晋南北朝时期，逐步形成三省体制。唐朝三省分工明确，相互牵制和监督，保证了君权的独尊，是中国古代政治制度的重大创造。隋唐时，尚书省下设 六部 ，确立并完善了三省六部的管理体制。

问答题中国青年意气风发，与祖国共同经历了一次次披荆斩棘、U革故鼎新/U，攻克了一道道艰难险阻、风雨重围。

问答题国家主席习近平2014年03月28日在柏林同德国总理默克尔举行会谈。双方就中德关系及共同关心的重大国际和地区问题深入交换意见，达成重要共识，决定将两国关系提升为全方位 战略伙伴关系 ，为中德关系发展进一步确定了方向。

问答题【暨南大学2013翻译硕士】阅读以下有关国人出境游在外国人心目中形象调查，请联系实际，深入剖析国人素质背后深刻与复杂的社会文化因素等，自己拟定标题作文(不少于800字)。在国外，中国出境游客是一个非常鲜明的群体。不少中国游客的行为给外国人留下了非常深刻的印象。日本：为中国游客提供专门标识很多去日本归来的国人表示，不论在大阪还是东京，不少公共卫生间里都用中文写着类似“卫生间是给大家用的，请您保持卫生间的干净”等字样，而且这种提示只有中文的，并不像日本机场里所有的标识会有日、英、韩、中四种文字。“不难想象，先前来此旅游的中国人，把不重视公共环境卫生的陋习带到了这里，做了一些让人家不高兴、而且不得不提醒的事，而这样的字条，又像一块抹不去的记录牌，让每个来到这里的中国人蒙羞。”一位驻外记者这样深有感触地说。一位专门负责给中国旅游团当导游的日本朋友说，中国游客最让她感到担心的就是到哪里都大大咧咧，不仅说话声音大，还表现出财大气粗的样子，稍微不顺心就发脾气。特别是到了一些景点显得非常莽撞，胡乱拍照，大声议论。一位记者从日本归来说，有的地方明明写着“土足禁止”(意译为换拖鞋入内)。可是，很多中国人看都不看就穿着鞋到处踩。你告诉他换拖鞋，还有人理直气壮地辩护，我们中国人到这种地方就是不换拖鞋，有的甚至往温泉浴池内吐痰。美国导游：“不停地交头接耳，拍照留影”据了解，美国去年接待的中国游客高达37万人次。在美国，中国游客的形象比较鲜明：在公共场合吐痰、大声喧哗、随手扔垃圾、吃自助餐不给小费等等，似乎都是中国人的专利。一位外国导游这样对我国的一位驻外记者说，很多中国客人往往“不拘小节”，到了一处景点，根本不理会导游的解说，也没有心思欣赏风景，而是不停地交头接耳，拍照留影；一些人没有时间观念，常常是最后“归队”的成员，有时候把导游急得团团转。让他印象较深的是一次下起暴雨，每位游客发了一套一次性雨衣，旅游结束的时候，天晴了，其他游客都把雨衣扔进垃圾桶，可是偏偏几个中国游客把雨衣塞在大客车的座位底下。有的参观阿灵顿国家公墓仍大声说笑，有的人还把一只脚放在椅子上吃饭。随着中国经济的快速发展，人民生活水平不断提高，追求休闲和精神享受的要求也随之提高。一些国内来的大款腰杆粗了，说话硬了，花钱大手大脚，以为到了美国可以为所欲为，得意忘形。调查发现，出国旅游对很多出境旅游的中国人来说，休闲的含义还不是很突出，而认为出国是一种值得炫耀的事这样的色彩却很浓厚，许多赴美旅游的中国游客往往沉浸在新鲜感中，忽略了尊重当地礼仪这些软文化规则，加上生活习惯和语言沟通的障碍，给当地人留下不良的形象。这之中，不仅有文化观的冲突，也有公民社会道德心理的差异。中国游客的一些“聪明”也让老外无可奈何。国际著名的箱包名牌路易.维登，高档昂贵。根据专卖店的规矩，在短时间内，每人凭护照只能购买几件商品。但国内的游客有的却不甘心，于是经常可以看见中国游客等在专卖店门口，耐心地说服过客借用他的护照帮自己再买几件。在一些国人看来，是否有消费能力是在社会上有没有“面子”的重要指标，因此，出国照相拿回来给别人看，在国外购物回国送人，成了一些出国旅游者的一个重要旅游消费心态。因此，中国游客在国外的表现背后更有复杂的文化心理因素。

问答题【北京外国语大学2010翻译硕士真题】《老子》论述了事物向反面转化，有一个由小到大，由低向高，由近及远，由易而难，由弱变强，由柔而刚的变化发展过程。它说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《老子》反复论述小与大、难与易、弱与强、柔与刚之间的辩证发展，目的在于指出事物总是发展到一定程度时就会向其相反的方面转化。就是说，从细小种子变成合抱大树，从一堆泥土筑起九层高台，从迈出一步到行程万里，都有一个由小到大，由低而高，由少成多的发展变化过程。这些虽然都是从事物的量变讲起，但也直观地看到了事物的量变到一定程度时，会发生质变，会自我否定，这是《老子》朴素辩证法思想的光辉之点。《易传》也强调变化，它说：“变化日新”，“穷则变，变则通，通则久"。试以“每天的太阳都是新的"为题写篇文章，从变化的观点，谈社会或人生的道理。不少于800字。

问答题生活里充满了令人迷惑的人、事、现象……孔子四十而不惑，那或许是圣人的智慧。平凡的我们也无妨“虽不能至，心向往之”。 请以“惑”为题，写一篇结构完整的文章。 要求： 1．用现代汉语写作。 2．除诗歌外，文体不限，议论、叙事、抒情皆可。 3．不少于800字。

问答题信息技术

问答题美国著名记者、新闻评论家沃尔特·李普曼于1922年提出“U拟态环境/U”。谁控制了“拟态环境”，谁就将控制人们头脑中的现实世界。

问答题康德

问答题如何看待{{U}} {{U}} 1 {{/U}} {{/U}}“{{U}}五四{{/U}}”那一代人对儒学的批评?如何看待{{U}} {{U}} 2 {{/U}} {{/U}}{{U}}鲁迅{{/U}}和孔夫子的关系?“五四”那个时代，“五四”那一代人面对的问题和我们今天面对的问题不完全一样。比如鲁迅从小读经，孔夫子对他来说读得太多了，他如何摆脱{{U}} {{U}} 3 {{/U}} {{/U}}{{U}}儒家{{/U}}对他的束缚?跟我们今天不完全一样，今天我们是儒家书读得太少了，可以说基本没有知识。他读得太多，{{U}} {{U}} 4 {{/U}} {{/U}}{{U}}私塾{{/U}}天天读，感觉这个对他是一个束缚，再加上{{U}} {{U}} 5 {{/U}} {{/U}}{{U}}中华中心主义{{/U}}在里面，所以他向西方学习。不打破儒家的宗教化，中国不可能打开大门，用今天的话说，是必须{{U}} {{U}} 6 {{/U}} {{/U}}{{U}}改革开放{{/U}}，要打破儒家的{{U}} {{U}} 7 {{/U}} {{/U}}{{U}}垄断{{/U}}地位。所以鲁迅等人强调的、“五四”强调的不是一般的否定传统，他强调传统文化的多元性，强调诸子百家。