“马上、终于、顿时、始终”都是( )副词。

阅读下面短文，回答下列五道题。战争结束了。他回到了从德军手里夺回来的故乡。他匆匆忙忙地在街灯昏黄的路上走着。一个女人捉住他的手，用吃醉了酒似的口气对他说： “到哪儿去?是不是上我那里?”他笑笑，说：“不，不上你那里——我找我的恋人。”他回看了女人一下。他们两个人走到路灯下。 女人突然嚷了起来：“啊!” 他也不由得抓住女人的肩头，迎着灯光。他的手指嵌进了女人的肉里。他们的眼睛闪着光，他喊着“约安!”把女人抱起来了。

(2010年第1题)阅读下面短文，回答问题：正如罗素先生所说，近代以来，科学建立了一种理性的权威——这种权威和以往任何一种权威不同。科学的道理不同于“夫子日”，也不同于红头文件。科学家发表的结果，不需要凭借自己的身份来要人相信。你可以拿一支笔，一张纸，______备几件简单的实验器材，马上就可以验证别人的结论。______，这是一百年前的事。验证最新的科学成果要麻烦得多，______这种原则一点都没有改变。科学和人类其他事业完全不同，它是一种平等的事业。真正的科学没有在中国诞生，这是有原因的。这是因为中国的文化传统里没有平等：从打孔孟到如今，讲的全是尊卑有序。上面说了，拿煤球炉子可以炼钢，你敢说要做实验验证吗?你不敢。炼出牛屎一样的东西，______得闭着眼说是好钢。在这种框架之下，根本就不可能有科学。科学的美好，还在于它是种自由的事业。它有点像它的一个产物互联网(Internet)——谁都没有想建造这样一个全球性的电脑网络，大家只是把各自的网络连通，不知不觉就把它造成了。科学也是这样的，世界上各地的人把自己的发明贡献给了科学，它就诞生了。这就是科学的实质。一种自由发展而成的事业，总是比个人能想出来的强大得多。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。现在总听到有人说，要有个某某学，或者说，我们要创建有民族风格的某某学，仿佛经他这么一规划、一呼吁，在他画出的框子里就会冒出一种真正的科学。老母鸡“格格”地叫一阵，挣红了脸，就能生一个蛋，但科学不会这样产生。人会情绪激动，又会爱慕虚荣。科学没有这些毛病，对人的这些毛病，它也不予回应。最重要的是：科学就是它自己，不在任何人的管辖之内。其实我最想说的是：科学是人创造的事业，但它比人类本身更为美好。我的老师说过，科学对中国人来说，是种外来的东西，所以我们对它的理解，有过种种偏差：始则惊为洪水猛兽，继而当巫术去理解，再后来把它看作一种宗教，拜倒在它的面前。他说这些理解都是不对的，科学是个不断学习的过程。我老师说得很对。我能补充的只是：除了学习科学已有的内容，还要学习它所有、我们所无的素质。我现在不学科学了，但我始终在学习这些素质。这就是说，人要爱平等、爱自由，人类开创的一切事业中，科学最有成就，就是因为有这两样做根基。对个人而言，没有这两样东两，不仅谈不上成就，而且会活得像一只猪。(节选自王小波《科学的美好》，见《沉默的大多数》，中国青年出版社，1997)

阅读下面短文，回答下列五道题。 像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到《聊斋志异》《儒林外史》；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》……几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。 名著需要重读。这不仅仅是因为它们经过时间的淘洗和历史的严格筛选，其本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提高，而需要获得新的情感体验与生命感悟。我这里所说的重读名著，乃是从文化历史发展阶段着眼的。仅就我们这些年龄稍长的人的亲身经历来说，在“文革”前的一段时间和“文革”期间，阅读心态是何等的不正常，阅读空间和环境是何等的狭小和残破。那种以阶级斗争和阶级分析为经纬的阅读定势，使我们只懂得给书中人物划成分，或者千方百计地追寻作者的阶级归属和政治派别。那种刻板的经济决定论，使我们阅读名著时，到处搜罗数据，以理解时代背景。那种“通过什么反映什么”来概括作品的主题的阅读公式，死死地套住我们的阅读思维。那种所谓“受阶级局限，如何如何”的万能标签，夺去了多少传世之作鲜活的生命，使人们对名著产生了多少误解! 新时期以来，名著重印，给读书界带来了从未有过的生气。但如何重读名著呢?我想，所谓“重读”，并非“再看一遍”，也非多看几遍。如果仅仅停留于“看几遍”，那也许只另“无用的重复”。“重读”应是指把名著完全置于新的阅读空间之中，即对名著进行主动的参与的、创造性的阅读。

(2010年第13题)在一个封闭的游泳池中，人们套着游泳圈漂浮在水面上。如果所有人都抛开游泳圈潜到水底，那么游泳池里的水面会______。

有一个义项是基本的、常用的，这个义项是( )，其他的义一般是由这个义项直接或间接地发展变化来的，这些义项就是( )。

时态助词(或称动态助词)附着在动词后，其中“了”表示( )，“过”表示( )。(华中科技大学2001年真题)

(2006年第25题)美国心理学家马斯洛认为人类的需求可分为五个层次，其由低到高的顺序为______。

中国各民族语言所属的语系有( )(2008年中山大学考题)

(2009年第12题)毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》中指出：“在有强大敌军存在的条件下，无论自己有多少军队，在一定时间内，主要的使用方向只应有一个，不应有两个。”该论述体现了：

对加点词解释正确的一组是______。 ①日月经天，江河行地。经：“经纬”之“经”，比喻规划，与“经天纬地”中的“经”意同。 ②山光悦鸟性，潭影空人心。悦：使……愉悦；空：使……空明。 ③该国并不强大，却总觊觎邻国领土，频频生事。觊觎：抱有野心而去侵略。 ④我突然感觉到，我是看到了一个更是巴金的巴金，文静、温和、诚挚的外表里，却有一颗无比坚强的心。巴金：代指巴金的精神、人格。 ⑤一个阔人说要读经，嗡的一阵，一群狭人也说要读经，岂但“读”而已哉，据说还可以救国哩。狭人：眼光短浅

词义对现实现象的反映是一种抽象、概括的反映，这种概括性的表现形式包括( )。(2005年中山大学考题)

组合关系和聚合关系是语言符号_______的集中表现。(2008年浙江师范大学考题)

《牡丹亭》也称《还魂记》，是明传奇著名作品，其作者是______。

依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是______。 ①我们虽然在同一个城市，但也只是______见见面。 ②他______考虑什么问题，总是把集体利益放在第一位。 ③西湖南线开放，作为原居住于此的居民旧地重游，______想起往事。 ④在法律面前人人平等，这个“人人”______包括所有的人，任何人也不得例外。

石墨烯是一种仅由碳原子构成的单层皮状结构的新型纳米材料，具具有非同寻常的导电性能。它还可用来开发制造出超轻型飞机材料和坚韧的防弹衣。下面关于石墨烯的叙述，正确的是( )。

依次填入下列横线上的成语，正确的一组是： 寄生植物，______，它是靠攫取寄主的养料和水分来养活自己。许多寄生植物叶片的形态和寄主大致相似，便______，而且抢占高枝，抢占向阳的位置，虽然毫无根底也要______，出尽风头。

阅读下面短文，回答下列五道题。 有人记下一条逸事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他年轻时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。 中国古书浩如烟海，怎么读得完呢?谁敢夸这个海口?是说胡话还是打哑谜? 文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书也应是有条理的，可以理出一个头绪的。两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢?显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离开了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书，或者说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看原文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。 如果这种看法还有点道理，我们就可以依此类推。若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或古代读书人，必须读那些不依附其他而为其他所依附的书，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。 这样的书就是《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。①这十部书若不知道，②唐朝的—韩愈、宋朝的朱熹、明朝的五计仁(阳明)的书都无法读，③连《镜花缘》《红楼梦》《西厘记》《牡丹亭》里许多词句和用意也难以体会。这不是提倡复古、读经，为了扫荡封建残余非反对读经不可，但为了理解封建文化又非读经不可。 以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，至少要读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不略读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原的《离骚》起是怎么一回事，也就看不出以后的发展。 中国的书不必每人每书全读，例如《礼记》中的有些篇目，《史记》中的《表》《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。这样算来，把这些书通看一遍，花不了多少时间，不用“皓首”即可“穷经”。依此类推，若想知道某一国的书本文化，例如印度、日本，也可以先读其本国人历来受教育时的必读书。孩子们和青少年看得快，“正课”别压得太重，考试莫逼得太紧，给点“业余”时间，让他们多少了解一点中外一百年前的书本文化的大意并非难事。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”、心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。花费比“三冬”多一点的时间，也可以说是“文史足用”了。没有史和概论是不能入口韵，但光有史和概论而未见原书，那好像是看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。

人们说话时，常把／mama／发成／mam／，这是语音的()现象。(2005年华中科技大学考题)

(2011年第17题)在下面横线处填入上下文衔接最恰当的一段话。俗话说“文如其人”。这在大体上同然不错，而实际情况却复杂得多，______。