问答题《通商章程善后条约》

问答题概述人民公社运动发生的原因、错误、危害及主要教训。

问答题甲午战争对近代中国的影响

问答题头下军州

问答题阅读下列材料 材料一： 孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏。 千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。张载作《西铭》，又极言理一分殊之旨，然后道之大原出于天者，灼然而无疑焉。仁宗明道初年，程颢及弟颐实生。及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章《大学》、《中庸》二篇，与《语》、《孟》并行。于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。 迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明善诚身为要。凡《诗》《书》六艺之文与夫孔孟之遗言，颠错于秦火、支离于汉唐、幽沉于魏晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子、而上接孟氏者欤!——《宋史·道学传序》 材料二： 问：天道如何?曰：只是理。理便是天道也。 如何是道?于君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇上求。 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。 饿死事极小。失节事极大。——《二程先生全书》 材料三： 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至其用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。——朱熹《大学格物补传》 材料四： “……今晦庵之学，天下之人，童而习之，既已人人之深，有不容于论辩者。而独惟象山之学，则以其尝与晦庵之有言，而遂藩篱之……故仆尝欲冒天下之讥，以为象山一暴其说，虽以得罪无恨。晦庵之学既已章明于天下，而象山犹蒙无实之诬，于今且四百年，莫有为之一洗者。使晦庵有知，将亦不能一日安享子庙庑之间矣。”——王守仁 材料五： 尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得谓之道。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上。上以理责其下，而在下之罪人，人不胜指数。人死于法，犹有怜之者，死于理其谁怜之!呜乎!杂乎释老之言以为言，其祸甚于申、韩如是也。——戴震 材料六： 梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本秘密散布。于清思想之骤变，极有力焉。 ——梁启超《清代学术概论》 我自己的政治活动，可以说是受这部书(《待访录》)的影响最早而最深。 ——梁启超《中国近三百年学术史》 回答问题：

问答题亚述帝国、波斯帝国、印加帝国为什么会衰亡?

问答题阅读下列材料，回答问题： 材料一： (太和)八年……六月丁卯诏日：“置官班禄，行之尚矣。周礼有食禄之典，两汉著受禄之秩，逮于魏晋，莫不聿稽往宪，以经纶治道。自中原丧乱，兹制中绝，先朝因循，未遑釐改。朕……故宪章旧典，始班俸禄。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——选自《魏书·高祖纪上》 材料二： (太和)九年，下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良；丁牛一头，受田三十亩，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及还受之盈缩。 其民调，一夫一妇帛一匹，粟二石。民年十五以上未娶者，四人出一夫一妇之调。奴任耕、婢任织者，八口当未娶者四。耕牛二十头，当奴婢八。其麻布之乡，一夫一妇布一匹…… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——选自《魏书·食货志》 材料三： 魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役。(太和)十年给事中李冲上言：“宜准古，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长……”高祖从之。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——选自《魏书·食货志》 材料四： (太和)十有八年……革衣服之制。 十有九年……诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者免所居官。……诏迁洛之民死葬河南，不得迁北，于是代人南迁者悉为河南洛阳人…… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——选自《魏书·高祖纪下》

问答题征诏、辟除

问答题对比评析乌鲁卡基那改革、提格拉特·帕拉沙尔三世改革、大流士改革。

问答题分析雅典民主政体和罗马共和政体的异同。

问答题试论19世纪末20世纪初的英德矛盾与三国同盟的形成。

问答题明安图，利玛窦

问答题如何评价文艺复兴?

问答题论述13—19世纪奥斯曼帝国的兴衰。

问答题北魏孝文帝是怎样对鲜卑族进行汉化的?

问答题根据新中国建国初期的形势和任务，论述经济政策制定和土地改革的必要性。

问答题论述天京事变前太平天国的社会、经济与文化政策及主要变化。

问答题阅读下列材料 材料一： 在中国的商朝，大概在商王武丁在位时期的前后(公元前1250年前后)，在大洋彼端今天叫作圣洛伦索(San Lorenzo)的一片丛林覆盖的高原上产生了一个文明。圣洛伦索俯临夸察夸尔科斯河谷，这条河流经特万特佩克地峡北边进入墨西哥湾。这是迄今为止所发现的美洲最古老的文明的最早遗址。这一文明被现代发现者称为奥尔梅克文明。 材料二： 自从1839年美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林第一次发现玛雅古文明遗址以来，世界各国考古人员在中美的丛林和荒原上共发现了170多处被弃的玛雅古代城市遗迹，大都是公元前1000年到公元8世纪玛雅人的生活足迹，玛雅人的文明足迹北起墨西哥的尤卡坦半岛，南至危地马拉、洪都拉斯，直达安第斯山脉。 据统计，各国考察人员在南美洲的丛林和荒原上，共发现废弃的古代城市遗址达170多处，它为人们展示了一幅玛雅人约在公元前1000年，到公元800年时，北达墨西哥南部的尤卡坦半岛，南达危地马拉、洪都拉斯，直抵秘鲁的安第斯山脉广阔的活动版图。 材料三： 阿兹台克(或译为：阿兹特克)人原是居住在今墨西哥西北贫瘠地区的游牧部落，他们在12、13世纪期间逐渐南下寻找适合定居的地方，最后在墨西哥中部高地的Texcoco湖边发现了一只叼着蛇的鹰正站在一株仙人掌上，应验了他们祖先的古老传说，为此他们在湖心的一个小岛定居下来，并于1325年在岛上建立了名为特诺奇蒂特兰的城市，阿兹台克人自称为Mexica，这个称呼成为了今天墨西哥的称呼，而特诺奇蒂特兰也成为今天墨西哥城的前身。 在西班牙殖民者Corts到来之前，阿兹台克人已经征服了墨西哥高原的广大地区，成为一个强大的帝国。 材料四： 安第斯地区古代文化分期： (1)早同一期(公元前900～公元前200年)。此期安第斯地区第一次出现文化上的同一性，查文文化广泛传播。此期有较高水平的金银冶炼技术，但关于当时的社会性质尚不清楚，有人推测属酋长国阶段。 (2)早中间期(公元前200～公元600年)，又称古典期。此期出现国家，文化上的同一性消失，各地出现一些较小的中心，其中北方以莫奇卡文化为主，南方以纳斯卡文化为主。各地的艺术、建筑、金属冶炼、纺织都达到较高水平。 (3)中同一期(公元600～公元1000年)。此时安第斯地区文化出现第二次统一，主要文化是蒂亚瓦纳科文化。 (4)晚中间期(公元1000年～15世纪中叶)。此时又出现许多小国，其中主要是奇穆帝国。青铜的传播是这一时期的一大特征。 (5)晚同一期(15世纪中至16世纪中)。此时为印加帝国统治时期，16世纪中叶为西班牙殖民者所灭 材料五： 1722年4月，荷兰探险家雅各布一罗格文率领的三艘战舰，在东南太平洋的狂风巨浪中颠簸漂流，企图发现新的陆地。暮色中，他突然发现前方出现一个小岛。天哪，这座小岛怎么会…… 原来这个小岛的四周竟然站立着黑压压、一排排石头刻的参天巨人。 请回答：

问答题论《道威斯计划》、《洛迦诺公约》、凡尔赛一华盛顿体系对一战后国际关系的影响。

问答题试评述明末清初三大思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之。