关于国家的错误观点有 ( )

关于资本的阐述正确的是

被马克思称为“商品的惊险的跳跃”的是( )

毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”人民群众创造历史的决定作用表现为

进入人的认识活动，并被主体的观念把握活动所指向的客观对象是( )

唯物辩证法认为，新旧事物区别的根本标志在于

下列问题中，属于哲学基本问题内容的有( )

关于实践和认识的主体，下述观点错误的是( )

社会形态是关于社会运动的具体形式，是指( )

“风定花犹落，鸟鸣山更幽”形象地表达了动和静的辩证关系是

下述关于感性认识的错误观点是，感性认识( )

结合材料回答问题： 做个有温度的医者 拥有了技术之神，能否兼具人文之暖?在今天的医疗水平上，重现昔日的温情脉脉? 什么样的医生算好医生?精通礼仪，且有同情心。假如在百余年前的西方社会，答案可能如上。据英国学者《极简医学史》一书介绍，当时，由于医学水平落后，医生的主要功能不是治病，而是安慰、陪伴。有这样一幅画：一个孩子奄奄一息地躺着，西装革履的大夫坐在旁边，手托下巴，怜悯地望着。美国医师赫兹勒还发明了一种“精细检查法”。有一回，他为一位妇人的儿子看病，花了好些工夫，把全身检查个遍，其结果，是“她一家40年来都找我看病”。这些检查，其实仪式意义、安慰意义远大于治疗意义。 直到科学技术和科学方法运用到医学领域，情况才发生了改变。今天，过去神话中的换心换肝都已经变成现实，脊椎骨都可以3D打印用于临床，医疗水准突飞猛进。然而，随着医疗技术的进步，陪伴、安慰、绅士风度，这些在医生职业准则中退居了次要地位，甚至被渐渐冷落。有研究者说，失去情感温度，是现代医学片面重视技术的副作用。后果已经显现：冷冰冰地治疗，使医患处于猜疑状态，容易滋生矛盾；尤其是技术总有边界，当疗效不佳、花费不少之时，这种猜疑还会升级，最后甚至两败俱伤。人们开始思考：拥有了技术之神，能否兼具人文之暖?能否在今天的医疗水平上，重现昔日医生的温情脉脉? 要想两条腿走路，既医病，又慰心，首先就要重视人文精神在医疗中的作用，把它作为职业生涯中不可或缺的一维。有些从业者觉得，话语交流、情感抚慰、病情介绍这些人文环节，比较“虚”，治病才是“实”；从学习到职业生涯中，往往更重视“实”，而轻视“虚”。这是一种认识误区。著名医生古尔爵士说：“别忘了，你的患者不是肺炎，而是得了肺炎的人。”治病是实，治人、治心同样是医生实实在在的本职。在我们的医学传统里，更有许多宝贵的人文资源，讲究“医者父母心”，仁心才能统领仁术。当我们跨上技术之马飞奔向前时，别忘了医学发端时那颗悲悯、温暖的仁心。 摘自《人民日报》(2016年7月5日第十三版)

资本主义巨大的历史进步性并不能掩盖其自身的局限性，这一局限性是 ( )

(2014年第17题)长江的年龄到底有多大?这里说的长江“年龄”，是指从青藏高原奔流而下注入东海的“贯通东流”水系的形成年代。如果说上游的沉积物从青藏高原、四川盆地顺延而下能到达下游，这就表明长江贯通了，这就是物源示踪。我国科学家采用这一方法，研究长江中下游盆地沉积物的来源，从而判别长江上游的物质何时到达下游，间接指示了长江贯通东流的时限。他们经过10多年的研究，提出长江贯通东流的时间距今约2 300多万年。这一研究成果从一个侧面显示出

恩格斯指出：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明

割裂绝对真理和相对真理的辩证关系，会导致( )

(2012年第19题)人们往往将汉语中的“价”“值”二字与金银财宝等联系起来，而这两字的偏旁却都是“人”，示意价值在“人”。马克思劳动价值论透过商品交换的物与物的关系，揭示了商品价值的科学内涵，其主要观点有

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。以下选项内容正确的是

价值与使用价值相互关系的论断，错误的有( )

黑格尔曾以下雨好不好为例说明真理的具体性，仅仅抽象地、简单地说下雨好还是坏，都不是真理。如果久旱逢甘霖，说下雨好才是真理，因为它符合客观实际；如果霪雨不止，再说下雨好就不是真理，而成为明显的谬误。这说明 ( )