1960年5月27日，毛泽东与来华访问的英国元帅蒙哥马利，围绕“50年以后中国的命运”有一段深刻的对话，蒙哥马利说，我有一个有趣的问题想问一下主席：中国大概需要50年，一切事情就办得差不多了，到那时候，你看中国的前途将会怎样？历史的教训是，当一个国家非常强大的时候，就倾向于侵略，毛泽东说，你的看法是，那时候我们会侵略，是不是？要向外侵略，就会被打回来；外国是外国人住的地方，别人不能去，没有权利也没有理由硬挤进去；如果去，就要被赶走，这是历史教训，如果我们占人家一寸土地，我们就是侵略者。“蒙哥马利之问”折射的是一些西方人内心深处的“国强必霸”逻辑。然而，这样的逻辑与中国人千百年来的民族心理，完全不在一个“频道”上，正如习近平所说，“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因。”600多年前，郑和受命出使西洋，足迹遍及30多个国家和地区，明朝初期的中国，是综合国力位居世界前列的强国。但是，与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同，郑和船队始终奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重当地习惯，平等开展多边贸易，把中国在建筑、绘画、雕刻、服饰等领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流和共同进步，郑和下西洋的“和平之旅”永载史册。明朝洪武年间，缅甸与百夷（今缅甸北部）交战，明太祖未发一兵，派李思聪、钱古训二人劝和，二人先奉劝缅甸“两国之民居处虽分，惟存关市之高讥。是其和也，其或纷争不已，天将昭鉴福善祸淫”，又告诫百夷“莫如守全，以图绵长，不亦美乎”。双方均为道义所感悟，最终罢战息兵。孙中山先生曾在日本演说，“东方的文化是王道，主张仁义道理，西方的文化是霸道，主张功利强权，讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”近代中国遭受列强欺凌、无数仁人志士高喊“落后就要挨打”、“振兴中华”，但只是为了获得免于被欺凌的自由，为了以平等的姿态屹立于世界民族之林。正如“和平学之父”约翰、加尔通所说，有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察现实，阴阳平衡、尊重智慧众生平等理念被视为理所当然，和平关系的普遍原则以相互合作，平等互利为起点。拿破仑说，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖，2014年3月，习近平在法国巴黎向世界宣示，“中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”读懂了“和”文化是中国人千百年来流淌的血脉，就感受到了走向世界的中国那种无法改变的“和”的气渡与内质。摘编自《人民日报》（2010年12月22日、2014年5月20日）（1）毛泽东和蒙哥马利的“对话”反映了什么？（2）如何理解习近平所说“中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子”？

马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”辩证法认为发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭新生事物必然取代旧事物，从根本上说，是因为( )

经济基础与上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾。上层建筑对经济基础既有依赖性，也有相对独立性。二者之间的矛盾具体表现在( )

牛顿说：“假如我能够比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。”这句话肯定了( )

在商品经济发展的过程中，劳动力作为重要的生产要素进行买卖。工人在劳动力市场上出售的是( )

从意识的主观能动作用来看，下列选项中正确的有( )

恩格斯在其经典著述《路德维希.费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”关于哲学的基本问题，正确的论断有( )

一位机械工程专家讲过这样一件事：“文化大革命”中，他在农场劳动，有一天领导要他去割羊草。他没养过羊，怎么认得羊草呢?但脑子一转办法就来了。他把羊赶出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。这位专家之所以这样做是因为他意识到，“羊吃草”与“割羊草”两者之间存在着

主体和客体相互作用的实质是

(2009年第1题)物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了。这个范围是指

第二次世界大战结束以来，随着国家垄断资本主义的形成和发展，资产阶级国家对经济的干预不断加强，国家已经承担起一些重要职能，包括

判断一种生产关系是否先进的根本标志是

人类解放的根本标志是( )

(2006年第3题)温家宝总理在给一位国务院参事的回信中．引用了两句诗：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这一古训蕴含的哲理是

B单项选择题。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。/B

共产主义社会是人类的理想社会，其基本特征是( )

社会形态是同生产力发展到一定阶段相适应的( )

经济基础对上层建筑的决定作用，主要表现在