区分量变和质变的根本标志是( )
世界著名发明家、企业家、美国苹果公司联合创办人乔布斯说：“Innovation distinguishes between a leader and a follower．”(领袖和跟风者的区别就在于创新)。我们要增强创新意识，积极进行理论创新、制度创新和科技创新，促进事物的发展。这是因为 ( )
马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”这表明
资本主义生产的直接目的和决定性动机，就是无休止地采取各种方法获取尽可能多的剩余价值。以下正确反映绝对剩余价值、相对剩余价值和超额剩余价值的关系的是
沙柳是防风固沙的优良树种。但是由于种植沙柳费钱费力，又无法带来经济效益，难以有效实施。针对这种情况，内蒙古自治区某地政府支持建立了以沙柳为原料的制板、造纸加工企业，带来了明显的经济效益，极大地调动了个人和集体的积极性，大家争相承包荒地，种植沙柳蔚然成风。从哲学上看，上述事例中，种植沙柳固沙防风从难以实施到有效实施，其成功之处在于( )
马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指
唯物主义发展的历史形态有( )
实践是主观见之于客观的活动，实践的基本特征主要有( )
马克思运用唯物史观剖析资本主义社会揭示了( )
当代资本主义劳动对资本形成实质上的隶属，劳资关系和分配关系发生新变化的表现( )
价值规律的作用主要表现在( )
某图书馆向所有读者免费开放。乞丐、拾荒者和衣衫破旧的民工小心翼翼进来了，无人阻拦，于是他们便堂而皇之地在馆内读书、看报，有读者对此表示不满，向馆长抱怨说图书馆是大雅之堂，如果允许乞丐和拾荒者进入阅读，就是对其他读者的不尊重。”馆长回答说我无权拒绝他们入内阅读，但你有权选择离开。”此事被发在微博上，顿时触动了社会的神经，引发人们对人文精神的关注和思考。中央电视台等主流媒体对此进行了报道，一场公共图书馆办馆理念的大讨论由此引发。公共图书馆一向更愿意向体面地文化人敞开，常在门口赫然告示：“衣冠不整、谢绝入内！” 把读者分为三六九等，拒绝部分人入内，其公益性大打折扣，而该馆馆长希望图书馆成为每一个读书人的“天堂”，“无论任何人，只要进了图书馆，在知识面前都享有同等权利，不得有高低 贵贱之分。”为此，该馆在全国同行中率先推出免证阅读制度，任何人进馆借阅书籍都不需要证件和费用，以体现人道、人文的公共图书馆办馆理念和人性化的服务。对于图书馆实行免费开放可能带来的问题，该馆有关负责人感触颇深：“自图书馆实行零门槛后，我们不仅没有感到压力增加，反而感觉开放的时间越长，不尊重这种权力的读者越少，我们和读者都被这种和谐的环境所改变，至于尽管要先洗手，馆内并没有硬性规定，耳濡目染的时间长了，谁都会自觉地先洗手，然后再阅读。”“如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。”这是文学大师、曾担任阿根廷国立图书馆馆长的博尔赫斯的一句名言。该图书馆向乞丐和拾荒者免费开放，不啻一轮明亮的太阳让乞丐和拾荒者在得到温暖的同时，也净化了我们的心灵。——摘编自《中国青年》(2011年第5期）、《光明日报》（2012年5月10日）(1)从法律角度如何理解“我无权拒绝他们人内阅读，但你有权选择离开”？ (2)图书馆向乞丐和拾荒者免费开放对我们处理人际关系有何启示？
马克思指出：“如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。”这段话说明
马克思说：“一切商品对它们的所有者是非使用价值，对它们的非所有者是使用价值。”这说明
社会主义在发展过程中，由于各国国情的特殊性，即经济、政治、思想文化的差异性，社会主义发展道路必然呈现出多样性的特点。其中
2015年8月，是日本广岛、长崎遭受原子弹轰炸70周年纪念。一些人认为只有原子弹才是真正结束第二次世界大战的根本原因：即使在用原子弹轰炸了广岛之后，日本军部仍然认为美国只有一枚炸弹，日本可以继续坚持。在1945年8月6-8日，他们在有时间投降的情况下拒绝投降。在长崎受到原子弹轰炸后，日本天皇才最终宣布投降。这些人的观点是片面的，原因在于( )
(2007年第20题)以人为本是科学发展观的本质和核心。以人为本中的“人”是指
德国科学家阿尔弗雷德.韦格纳提出了大陆漂移学说，指出各大洲曾一度连成一体形成一个超级大陆，中生代之初，这个超级大陆逐渐分裂，各个碎块漂离而去，现在仍在漂移。但韦格纳大陆漂移理论同当时流行的“收缩论”地球结构理论和进化论背道而驰，他收集了一系列反驳论据，动摇了收缩论的绝对正确性，但韦格纳无法完满解释什么力量使各大洲在海底移动，认为可能是地壳中的潮汐和一种促使“飞离两极”的力量。科学界对韦格纳的理论反应不一，许多批评家指责韦格纳采用了一些不科学的方法。韦格纳的吸引者也不是他的门徒，他们的很多主张并不怕与韦格纳
各资本主义国家的垄断组织在经济上瓜分世界形成了( )
社会革命和社会改革、阶级社会的阶级斗争都属于( )