(2010年第4题)劳动力成为商品是货币转化为资本的前提条件，这是因为

相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，这种思想观念属于

B多项选择题。下列每题给出的四个选项中，至少有两个选项是符合题目要求的，多选或少选均不得分。/B

德国哲学家尼采说：“我的学说是有上等人。也有下等人。一个个人是可以使千万年的历史生色的——也就是说。一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人．要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。”根据以上表述，表明尼采的历史观是( )

在澳大利亚，受吃叶子的昆虫和一些真菌的“侵害”，桉树生长缓慢，成为一种优质木材。19世纪被引进美国后，桉树失去了天敌的危害，又有好的水土环境，生长极快，成为易开裂和弯曲的“废材”。桉树从优质木材变成“废材”进一步印证了( )

在资本主义制度下，社会劳动生产率提高会导致

所有制一旦上升到法律的高度便成为所有权，因此所有权 ( )

承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为 ( )

结合材料，回答问题：自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操却能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，’西和诸戎，南抚夷越。外结好孙权，内修政理。若天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川。百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。 ——摘自《隆中对》

“使用价值是价值的物质承担者”是指( )

古英格兰有一首著名的民谣：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌；掉了一只马掌，丢了一匹战马；丢了一匹战马。败了一场战役；败了一场战役。丢了一个国家。”讲的就是仅仅因为一枚铁钉，最终导致英国查理三世王国最终易主的故事。这个故事包含的哲学道理是( )

“要富口袋，先富脑袋”这一说法在哲学上的含义是( )

结合材料回答问题： 做个有温度的医者 拥有了技术之神，能否兼具人文之暖?在今天的医疗水平上，重现昔日的温情脉脉? 什么样的医生算好医生?精通礼仪，且有同情心。假如在百余年前的西方社会，答案可能如上。据英国学者《极简医学史》一书介绍，当时，由于医学水平落后，医生的主要功能不是治病，而是安慰、陪伴。有这样一幅画：一个孩子奄奄一息地躺着，西装革履的大夫坐在旁边，手托下巴，怜悯地望着。美国医师赫兹勒还发明了一种“精细检查法”。有一回，他为一位妇人的儿子看病，花了好些工夫，把全身检查个遍，其结果，是“她一家40年来都找我看病”。这些检查，其实仪式意义、安慰意义远大于治疗意义。 直到科学技术和科学方法运用到医学领域，情况才发生了改变。今天，过去神话中的换心换肝都已经变成现实，脊椎骨都可以3D打印用于临床，医疗水准突飞猛进。然而，随着医疗技术的进步，陪伴、安慰、绅士风度，这些在医生职业准则中退居了次要地位，甚至被渐渐冷落。有研究者说，失去情感温度，是现代医学片面重视技术的副作用。后果已经显现：冷冰冰地治疗，使医患处于猜疑状态，容易滋生矛盾；尤其是技术总有边界，当疗效不佳、花费不少之时，这种猜疑还会升级，最后甚至两败俱伤。 人们开始思考：拥有了技术之神，能否兼具人文之暖?能否在今天的医疗水平上，重现昔日医生的温情脉脉? 要想两条腿走路，既医病，又慰心，首先就要重视人文精神在医疗中的作用，把它作为职业生涯中不可或缺的一维。有些从业者觉得，话语交流、情感抚慰、病情介绍这些人文环节，比较“虚”，治病才是“实”；从学习到职业生涯中，往往更重视“实”，而轻视“虚”。这是一种认识误区。 著名医生古尔爵士说：“别忘了，你的患者不是肺炎，而是得了肺炎的人。”治病是实，治人、治心同样是医生实实在在的本职。在我们的医学传统里，更有许多宝贵的人文资源，讲究“医者父母心”，仁心才能统领仁术。当我们跨上技术之马飞奔向前时，别忘了医学发端时那颗悲悯、温暖的仁心。 摘自《人民日报》(2016年7月5日第十三版)

春秋时期政治家管仲指出：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”如今，我们党提出的科学发展观的核心也是“以人为本”，这两者

阅读下列材料并回答问题： 材料1 关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。 ——摘自《马克思恩格斯选集》第1卷 材料2 个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。 ——摘自《马克思恩格斯全集》第3卷 材料3 河南有个“博士村”(节选) 近代以来连出20个博士、23个硕士 在古老的湍河岸边，一座大桥将一座城和一个村紧紧联系在了一起。这个城就是邓州，而这个村就是大丁村。你可别小看这个人口不足2 000的村庄，它从近代以来，出了20个博士、23个硕士、90多个大学生，可谓人才辈出，声名远播，被称为“博士村”。 人才辈出的奥秘是“文风鼎盛，好学成才” 接连出了这么多博士、硕士，而且不乏学界名流，这在全省乃至全国恐怕都是很罕见的。那么，这个村里人才辈出究竟有什么奥秘呢? 大丁村党支部书记告诉记者，其中的奥秘就是文风鼎盛，好学成才。“很多村民的祖上就是举人，还有不少秀才。正是祖辈们这种好学成才的传统，为现在人才辈出打下了坚实的根基。在这种浓厚文化氛围熏陶下，村里一直都有重知识、重教育的浓厚氛围。在我们村，谁家孩子考上大学了，大家都会一起庆祝。村民再苦再累，也不会让孩子辍学。” “遗子黄金满籯(读yíng，竹笼的意思)，不如一经。”意思是给子孙后代留下钱财，不如留下一部经书。《朱子家训》里有这样一句话：“居身务期质朴，教子要有义方。”大意是，做人修身要品质淳朴简约，教育子孙要用好的方法。这正是丁氏家族人才辈出的原动力。 “知识改变命运的想法，在很多有志气的青年头脑中都存在。”大丁村历来有很多成功的榜样，这无疑让一代代年轻人受到很大很深的影响，激发了他们坚持不懈的追求，并实现自己的梦想。 ——摘自《郑州晚报》2014年4月28日

被称为“哲学基本问题”的是( )

商品经济是作为自然经济的对立物而产生和发展起来的。商品是

经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进入社会主义的依据是

实践作为检验认识真理性的标准是确定的，这是因为 ( )

(2009年第21题)“信用制度加速了生产力的物质上的发展和世界市场的形成：使这二者作为新生产形式的物质基础发展到一定的高度．是资本主义生产方式的历史使命。同时，信用加速了这种矛盾的暴力的爆发．即危机，因而加强了旧生产方式解体的各种因素。”马克思的这一论述表明．资本主义信用制度