问答题Pon en la hoja de respuesta a qué se refiere la parte en cursiva y, en caso de verbo, cuál es el sujeto. (10/100, 0.5×20) 1. Los pensadores liberales del siglo XIX abjuraron de (摒弃) ambos 1). 2. En Facundo –su 2) obra clásica sobre el caudillo Facundo Quiroga, “sombra terrible” de las pampas–, Sarmiento recreó al prototipo del poder personal... 3. En América Latina el proceso 3) tuvo antecedentes populares en la guerra de independencia mexicana y en los movimientos mesiánicos (信仰救世主的) de Brasil ... 4. ... pero su versión moderna 4) nace del agravio (蔑视) contra Estados Unidos a partir de la guerra de 1898. 5. Pero las actitudes imperiales del “monstruo” 5) en cuyas entra?as había vivido y cuya democracia y dinamismo había admirado 6) terminaron por decepcionarlo 7). 6. Había que imaginar y construir otra América, distinta y opuesta a la del Norte 8). 7. ... o las más terrenales 9) del peruano José Carlos Mariátegui ... 8. En el verano de 1968 estalló en México un movimiento estudiantil que se proponía 10) la apertura de espacios de libertad en un sistema autoritario. 9. Sus 11) lectores esperábamos su regreso para encabezar un partido revolucionario de izquierda. 10. Pero Paz pensó que la batalla central de América Latina era de ideas y debí a librarse 12) en el ámbito de la literatura. 11. No se ocupaba 13) académicamente de la historia política de América Latina, sino que quería cambiarla 14). 12. Vargas Llosa ha construido una “cartografía (制图学) de las estructuras de poder y el reflejo de éstas en la resistencia del individuo, en su 15) rebelión y su derrota”. 13. ... a quienes detesta 16) por razones casi genéticas. 14. ... en cuya obra no es difícil advertir una marcada veneración por el hombre fuerte a partir de la cual 17) se comprende su 18) prolongado servicio a la Revolución cubana y a su amigo, el redentor inmortal. 15. ... y definirá su 19) destino en Cuba .. 16. El hechizo de la Revolución fue tan grande como lo 20) es ahora el desencanto y la pesadumbre de las generaciones sacrificadas en el altar de un caudillo vitalicio (终生的).

问答题Redactaancuentodeentre200y250palabrassegúnlainterpretaciónquehagasdelassiguientes:

问答题El conflicto chileno-mapuche Carlos Pe?a La diversidad cultural y étnica es uno de los fenómenos más notorios de hoy. De acuerdo a estimaciones recientes, ciento ochenta y cuatro países independientes del Globo poseen unos seiscientos grupos lingüísticos y más de cinco mil étnicos (1) . Son pocos los países donde los ciudadanos hablan una sola lengua y reconocen su (2) origen en un mismo grupo étnico. La lenta delicuescencia (瓦解) de las fronteras, la expansión del mercado y la homogeneidad técnica—en una palabra, la globalización—han estimulado la reaparición de las identidades culturales que apenas ayer parecían ahogadas (3) . (A) Así, la etnicidad irrumpe de pronto en la política. Es cosa de recordar Chiapas, Bosnia, la ex Unión Soviética, el país vasco, Catalu ? a, los maoríes (毛利人). En Chile, el fenómeno posee un ritmo creciente. Desde 1989 —cuando se recuperó la democracia—, mapuches, atacame ? os o aimaras reivindican para sí un lugar en el Estado, solicitando que se proteja su lengua materna, se reparen las injusticias de que fueron (4) objeto y que se les permita irrumpir en la escena pública . (B) Durante su legislatura, el gobierno de Aylwin promovió una activa política de atender las reclamaciones de esos grupos (5) . Se realizó una reforma constitucional que consagraba el reconocimiento de los pueblos originarios y se creó el Fondo Nacional de Desarrollo Indígena. También se entregaron 122.141 hectáreas de tierras a las comunidades indígenas. El gobierno de Ricardo Lagos, a su turno, creó la Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato. ésta (6) sugirió un conjunto de medidas, como el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas; la autonomía para la gestión territorial; o la preservación de sus (7) bienes culturales. Es decir, esa Comisión recomendó más o menos lo mismo que hoy día reivindican y reclaman los mapuches. Pero nada de eso llegó a término . (C) ? Por qué? La razón es obvia: el principal obstáculo que enfrenta este conflicto (8) es de índole cultural. Mientras los grupos indígenas ven en él una oposición entre dos comunidades culturales equivalentes (D) (la chilena y la mapuche), el Estado de Chile, en cambio, ve a un grupo (9) que desobedece la ley y que no tiene la condición de igual. Lo que esa asimetría (不对称) revela es uno de los aspectos menos comprendidos de este problema: los mapuches han adquirido una conciencia de sí (10) que no encuentra reconocimiento. Es propio de cada ser humano y de cada cultura que el valor que se autoatribuye sea validado por otra conciencia. (E) Hegel pensó que la historia humana podía explicarse como una lucha por obtener ese reconocimiento, como un esfuerzo sostenido para que el valor de cada uno fuese endosado (背书) por la conciencia de algún otro (11) . Los mapuches no quieren ser tratados como proletarios necesitados de ayuda, menos aún como marginales. Ellos se ven como miembros de una cultura valiosa, distinta e igual en su (12) valor a la que cultivan los inmigrantes o a la que es mayoritaria (13) en la sociedad chilena. Y anhelan que eso (14) se exprese en el trato que se les brinda en la esfera de la institucionalidad y en el espacio público. Y no ocurre (15) . é se es entonces un primer obstáculo: la falta de reconocimiento. Pero hay todavía otro (16) de índole más política. Ocurre que buena parte de nuestra élite cree en el relato que la historiografía conservadora nos legó acerca de la Nación. Para ese relato, Chile es una unidad cultural y étnicamente homogénea que hunde sus (17) raíces en lo más profundo de los tiempos. En una palabra, la identidad de Chile —lo que se llamó a veces la "raza chilena"— se constituiría por la supresión de lo indíigena. (F) En medio de ese panorama ideológico, los reclamos de los mapuches o aimaras son vistos como un reclamo subversivo que comprometería (18) nuestra seguridad y existencia. Hay, por supuesto, algo de paranoia (偏执) nacionalista en estos temores (19) que ven en simples reclamos de autonomía grupal, intentos de secesión (分裂) ; (G) en la afirmación de la identidad indígena, la negación de la chilenidad; en los reclamos de reparación por las usurpaciones (掠夺) del siglo XIX, atentados contra la institución de la propiedad. Como muestra (20) la historia de estos veinte a ? os, la salida de este conflicto no se reduce a puras políticas de bienestar. En cambio, se requieren medidas de justicia tendientes a corregir las desventajas históricas de esos grupos y el fraude de que a veces fueron víctimas (21) ; la concesión de derechos políticos, lingüísticos y culturales, para proteger la cultura que el Estado (22) intentó asimilar durante dos siglos, y una amplia gama de prácticas de reconocimiento que permita que su cultura aparezca dotada de dignidad, y no como una excrecencia (遗留物) de siglos que ya pasaron (23) . Y en tanto se adoptan esas medidas, se podría hablar de conflicto chileno-mapuche. Es una manera de reconocer la índole recíproca de l problema (24) . No es malo como primer paso. (Adaptación del artículo del mismo título publicado en El Mercurio, Chile, 26 de septiembre de 2010)

问答题2014年11月初的北京，现出了久违的蓝天。一些网民称之为“APEC蓝”，意为转瞬即逝的美好。事实上，蓝天与APEC论坛确实息息相关。为保障会议期间的空气质量，北京及其周边省份采取了临时减排措施，例如，高污染企业停工、部分机动车禁行等，最终使北京在一段时间里PM2.5指数明显下降。难得的蓝天令人向往，同时发人深思。人们关心的是，“APEC蓝”能否保持下去？

问答题这只箱子长1米，宽50厘米，高30厘米，我担心出租车是否容纳得下它。(2.5 puntos)

问答题随着全球化趋势不断加强，各国的经济联系越来越密切。经济欠发达国家的居民大量进入发达国家，寻找薪酬更高的工作和实现自我的机会。大量移民定居异国他乡使文化融合成为可能，但也有一些学者对此表示怀疑。 2004年4月，哈佛大学教授塞缪尔·P·亨廷顿(Samuel P．Huntington)出版了名为《我们是谁：对美国国家认同的挑战》(Quiénes somos: los desafíos a la identidad nacional americana)的新著。他认为，以讲西班牙语的人为主体、尤以墨西哥人为代表的移民潮，在美国历史上前所未有。他们人数众多，集中聚居，对融入关国社会没有兴趣，拒绝接受美利坚民族的盎格鲁一新教(angloprotestante)信仰。这些拉关裔移民不仅改变着美国人口的面貌和结构，而且改变着它的文化和价值观。亨延顿警告说，不断流入的拉美裔移民形成了自己的政治和语言飞地(enclave)，使得美国有分裂成两个分别拥有两种不同文化、使用两种不同语言的国家的危险。 亨廷顿的著作引发了美国学界的争论。不少学者认为他的观点言过其实，有明显的排外(xenofobia)倾向。他们指出，移民融入当地社会的问题非常复杂，很难从短期和表面的现象中得出恰当的结论。

问答题LacivilizacióndelespectáculoMarioVargasLlosaEnlasegundamitaddelsigloXX,elperiodismodelassociedadesabiertasdeOccidenteempezóadejaraunsegundoplanosusfuncionesprincipales—informar,opinarycriticar—paraprivilegiarladedivertir[A].Ningúnórganodeprensaimaginóqueestaalteracióndelasprioridadesdelperiodismoimplicaríacambiostanprofundosentodoelámbitoculturalyético.Lacivilizacióndelespectáculohabíanacidoyestabaallíparaquedarseyrevolucionarlasinstitucionesycostumbresdelassociedadeslibres.?Aquévieneestareflexión?Aquedesdehacecincodíasnohallomaneradeevitardarmedefrente,enperiódicoqueabrooprogramaqueoigooveo,conelcuerpodesnudodeladelexpresidenteargentinoMenem.?Porquétengoqueestaryoenteradodeestasnoticias?Simplemente,porqueparanoenterarmedeellastendríaquedejardeleerperiódicosyrevistasydeveryoírprogramastelevisivosyradiales,dondeelcuerpodesnudodeladeMenemhaenanizado(1)todo,desdelaguerraenIrakhastalaseleccionesfrancesas.sonlasconsecuenciasdeaceptarquelaprimeraobligacióndelosmediosesentreteneryquelaimportanciadelainformaciónestáenrelaciónproporcionalaladosisdeespectacularidadquepuedagenerar[B].Siahorapareceperfectamenteaceptable(2)queunfotógrafoviolelaintimidaddecualquierpersonaconocida,?cuántotiempomásharáfaltaparaquelaprensaentretengaaloslectoresoespectadoresávidosdeescándalomostrándolestorturasyasesinatosenelmomentodeejecutarse?Séquesetratadeunproblemasinsolución.Esproductodeunestadodecosasqueinducealperiodistaabuscar,porencimadetodo,laocurrenciaaudazeinsólita,quepuedarompermásconvencionesyescandalizarmásqueningunaotra.Ysinolaencuentra,afabricarla.Ycomonadaescandalizayaensociedadesdondecasitodoestápermitido,hayqueircadavezmáslejosenlaaudaciainformativa,valiéndosedetodoyaplastandocualquierescrúpulo.Esoesloqueesperahoydíaelgranpúblicodelperiodismo.Yelperiodismotratadechocarloyespantarlo,porqueéstaeslamáscodiciadadiversión.Nomerefierosóloalaprensaamarilla(不严肃的社会新闻报刊).Peroesaprensadesdehacetiempocontaminaalallamadaprensaseria,alextremodequelasfronterasentreunayotraresultancadavezmásborrosas[C].Paranoperderoyentes(3)ylectores,laprensaseriasevearrastradaadarcuentadelosescándalosychismografías(4)delaprensaamarillaydeestemodocontribuyealadegeneracióndelosnivelesculturalesyéticosdelainformación.Porotraparte,laprensaserianoseatreveacondenarabiertamentelasprácticasinmorales(5)delperiodismoporquetemequecualquieriniciativaquesetomeparafrenarlasvayaendeteriorodelalibertaddeprensayelderechodecrítica.Semereplicaráqueenlospaísesdemocráticosexistenjueces,tribunalesyleyesqueamparanlosderechoscivilesalosquelasvíctimasdeestosabusospuedenacudir.Esoesciertoenteoría.Enlapráctica,esraroqueunparticularseenfrenteaesaspublicaciones:lodesanima(6)aentablaraccionesjudicialeslocostosas(7)queéstasresultan.Porotraparte,losjuecessesientenimpedidosdesancionaresetipodedelitosporquetemencrearprecedentesquesirvanparalimitarlalibertadinformativa.Dehecho,esunproblemacultural.Laculturadenuestrotiempopropiciayamparatodoloqueentretiene.Algofallóenalgúnmomento.Valdríalapenareaccionarantesdequeseademasiadotarde.Lacivilizacióndelespectáculoenqueestamosinmersosacarreaunaabsolutaconfusióndevalores.Lasfigurasejemplares(8)losonporrazonesmediáticas(媒体的),pueslaaparienciahareemplazadoalasustanciaenlaapreciaciónpública[D].Nosonlasideas,laconducta,lasintelectualeslasquehacenqueunindividuosobresalgayganeelrespetodesuscontemporáneosyseconviertaenunmodeloparalosjóvenes,sinolaspersonasmásaptasparaocuparlasprimeraspáginasdelainformación,seaporlosmillonesquegastanenfiestasolosescándalosqueprotagonizan.Lainformaciónconcedecadavezmásespacio,tiempoyentusiasmoaesegénerodepersonajesysucesos.Esverdadquesiempreexistióunperiodismoqueexplotabalainmoralidadentodassusmanifestaciones,perosolíaestarenunasemiclandestinidad(9),almargendelosvaloresylaculturaimperantes[E].Hoylosvaloresvigenteshanlegitimado(10)eseperiodismo.Hemosllegadoaldisparatedequelalibertaddeexpresióngaranticelaimpunidad(不受惩罚)paralaviolacióndelaintimidaddelamarillismoperiodístico[F].Laexistenciadeestefenómenoesunefectolateraldelalibertadyelmercado,dosconquistasbásicasdelacivilización.Ambashancontribuidoalprogresomaterialyculturaldelahumanidad,alacreacióndelindividuosoberanoyalreconocimientodesusderechos,ahacerretrocederlapobrezaylaignorancia.Almismotiempo,lalibertadhapermitidoqueesareorientacióndelperiodismohacialametadedivertiralpúblico,sehayadesarrolladoenproporcionescancerosaspromovidaporlacompetenciaenlosmercados.Sihayunpúblicoávidodeesealimento,losmediosselodan,ysiesepúblico,alimentadoporeseproductoperiodístico,loexigecadavezenmayoresdosis,divertirseráelmotoryelcombustibledelosmedios[G].Estamosenunaculturaquehahechodeladiversiónelvalorsupremodelaexistencia,alcualladecencia,laéticaylosderechosindividualespuedensersacrificadossinelmenorcargodeconciencia.AdaptacióndeLacivilizacióndelespectáulo,EL,03-06-2007

问答题AyudaparaelPrimerMundoMarioVargasLlosaMehaconmovidoverlas~otosdeesastrescientastiendasde(野营帐篷)quehanlevantadofrentealMinisteriodeEconomíayHacienda,enelPaseodelaCastellana,enMadrid,esosmilitantesdelaorganizaciónPlataforma0,7%—jóvenesyviejos,profesionalesyareasdecasa,artistas,funcionariosyparados—,queacampanallí,díaynoche,parapresionar1alGobiemoafindequedediqueel0,7%delPIB(ProductoInteriorBruto)dealaayudaalTercerMundo.Hartanunciadounahuelgadehambreenapoyodesuytodassusdeclaracionesasícomoloslemasdesuspancartas(标语牌)transpiran(渗出)eldesinterés,lagenerosidadyelidealismo2máspuro.DesdeestacolumnaleshagollegarmigratitudpotsulimpiogestoA.Esunagradecimientoqueformulo,noenhombredelospaísespobres,sinodelosricos,esdecir,delasgrandesdemocraciasoccidentales,entrelasquepotformnaahoratambiénsehalla,queandanurgentementenecesitadasdeiniciativasquelasenriquezcan3moralmente,mostrandoalos,aloseuropeos,algoquemuchosyanoconsiguencreer:quelaaccióncívicaylavidapolíticanoestánsóloenmanosdegentesinescrupulosas4yávidasdepoderoprofesionalessinprincipios;que,potelcontrario,estasactividadespuedencanalizar5tambiénlasolidaridad,ladecenciayelaltruismo(利他主义)dequienesquierencombatirlainjusticiaymejorarestemundo.Dichoesto,debodecirtambiénquesiPlataforma0,7%lograrasuobjetivoydedicaraeseporcentajedelariquezaqueproduceaayudaralospaísespobres,lasuertedeéstosnocambiaríapotellodemanerasignificativa.Mástodavía.EstasuertenisiquierasemodificaríaenloesencialauncuandotodalaEuropaprósperayEstadosUnidosyJapóndecidieranseguirelejemplodelamagníficaDinamarcaque,aunqueparezcamentira,canalizahacialospaísesenvíasdedesarrollonoel0,7potcientosino?el3porcientodesuProductoInteriorBruto(PIB)!Laverdadesque,hoydía,lapobreza"seproduce",aligualquelariqueza,yqueambassonopcionesalalcancedecualquierpuebloB.Yquemuchospaísessubdesarollados,debidoalainfinitacorrupcióndesusclasesdirigentesyalasinsensataspolíticaseconómicasdesusgobiemos,sehanconvertidoenunasmáquinasmuyefectivasdeproduciresascondicionesinhumanasenlasquevivensuspueblos.Atención:suspueblos,nosusdirigentes,losqueamenudodisfrutandeunaopulencia(富有)milyunanochescaC.Pues?cuálhasidolanaciónquemásbillonarios6haproducidoenlosúltimosveinte??EstadosUnidos??Japón??Alemania?No:México.LaverdaderaayudaalTercerMundonoesladeladádiva(赠送),pormásnobleybienintencionadaquesealavoluntadconquesedéD.Latristerealidadesque,enlagranmayoríadeloscasos,estaayudanovaapararalasbocasdeloshambrientos7aquienessequiereayudar,nialosenfermosdevoradosporlaspestesysinhospitales,noaloscampesinossinsemillasnitractores,sinoalosbolsillossinrondodelosjefezuelos8militaresycaudillosdefaccionesEque,cuandonoselarobanylaregresanalosbancosoccidentalesdondetienensuscuentasprivadas,selagastanenCOlnprararmasparaentrematarseafindeconquistarelpoderoetermzarse9enélF.verdaderoservicioqueelOccidentedemocráticodebeprestaraesospueblostiranizados10ysaqueadosdelTercerMundoesayudarlosasacudirsedesustiranosysaqueadores,pueséstossonelobstáculoprincipalquetienenpararomperelcírculoinfernal11delapobreza,ycomerciarconellos,abriéndolesesasfronterasquetodavíasehallancerradas,oapenasentreabiertas12,enEuropacomoenJapónoenEstadosUnidos,paratantosproductosdelospaísesenvíasdedesarrollo.Eselproteccionismodelaseconomiasoccidentalesylacomplacencia—enmuchoscasos,lacomplicidad13—desusgobiernosconlossátrapas(暴虐的统治者)tercermundistasloquehayquecombatir,exigiendoalosGobiemosdelasdemocraciasdesarrolladasquecortenautomáticamentelasrelacionesconlasdictaduras.eselmensajequedebellegaralospueblosdel,deAméricaLatinaydeAsiadesdelaUniónEuropea:esposiblesalirdelapobreza;yparadejardeproducirpobrezayempezaraproducirriquezacomoloestánhaciendoyatantospaísesdeAsiayCOlnienzanahacerloalgunosenAméricaLatina,sonindispensableslalegalidad,lalibertadyunasreformasquearrebatenlaresponsabilidaddelaproducciónalEstadoG—lafuenteprincipaldelacorrupción,siempre-;queestimulenlacompetenciaylainiciativaindividual,yabranlasffonterasalasfuerzasdelmercadoexterior,elmecanismoquemásrápidamentesanea14ymodemiza15unaeconomía.Silascosassonasí,?porquéalegrarseconunacomoladePlataforma0,7%,queparecepartirdeunapercepciónequivocadadelasverdaderasnecesidadesdelospaísespobres?Yalohedichoyahoralorepito:porquepuedequenosirrademuchoalTercerMundoperosílesirveayaEuropa,puesnadahacetantafaltaenestosmomentosalaculturademocráticacomoesainyeccióndeenmsiasmocívicoydefeenlosmétodospacíficosdeacciónparacambiarlaspolíticasdelosgobiemos.

问答题Elotropreciodelaenergíaverde?PuedenelcampesinoazucarerodeBrasiloelagricultordelmaízdeMéxicosentirsecomolosdepozospetrolíferosdeTexasaprincipiosdelsigloXXI??Odebenecharseatemblar?Elhambredebiocombustibles(生物燃料)queexperimentanEE.UU.ylaUEparalucharcontraelcambioclimáticoabregrandesoportunidadesdenegocioparaelSur,perotambiénungranpeligro.Desdeel2000,laproducciónmundialdebiocombustiblessehaduplicado.Estotendráventajas,comolareduccióndeemisionescontaminantes,laposibilidaddeuniversalizarelusodelaenergíaylapotencialgeneraciónderiquezaenlospaísesendesarrollo.Peroencierrariesgosserioscomolasubidadelospreciosdelosalimentosbásicosoladeforestaciónsalvaje.EE.UU.yBrasilsonlosmayoresproductoresdebiocombustibles.Elprimerosehaespecializadoeneletanol(乙醇)obtenidomedianteelgranodemaíz,mientraselsegundousadeazúcar.Elpaíssuramericanocontrolalamitaddelcomerciomundialdeetanol.Lafuertesubidadelpreciodelpetróleo,juntoconlaamenazadelcambioclimáticoyelpesoquetienenpaísescomoVenezuelaeIránenlaproduccióndecombustiblesfósiles,hanllevadoaEE.UU.aabanderarunacruzadaenfavordelosbiocombustiblesalaquesehansumadootraseconomíasoccidentales.EntreotrosriesgosquedetectalaONUestáelpreciodelgrano.Enlosúltimosdoselpreciodeltrigosehaduplicado,mientrasqueeldelasojayelmaízhacrecidoun62%yun45%,respectivamente.Entrelosprincipalesdamnificadosseencuentranlosconsumidoresdeproductosderivadosdeestascosechas.Aprincipiosdel2007,Méxicosufrió,debidoaunprocesobautizadocomoetanoinflación,unaprotestapopularyaqueelalzadelpreciodelmaízprovocóelencarecimientodelatortilla,alimentobásicodelpaís,sinelcualmillonesdepobressufriríaninanición.

问答题... evadiéndose así del yugo que se les imponía.

问答题En aquel viaje, no sólo conocimos de cerca la cultura hispánica, sino también practicamos el espa?ol.

问答题中国的哥伦布——郑和15世纪初，明朝统治下的中国拥有世界上最先进的航海技术(tecnologíanaval)。一天，永乐皇帝把郑和召进宫，和他谈了考虑已久的航海计划。尽管许多大臣和智者不同意皇帝的想法，认为这一计划耗资过大且有可能一无所获，但是皇帝还是命令郑和尽快准备好船只和所需物资，以便一年后实施远航。1405年，郑和带领一支由两百多艘船只和两万士兵组成的强大舰队从南京出发，开始了他的首次航行。在以后的28年里，郑和七次航行于西太平洋与印度洋(Océano)之间，到过30多个亚洲和非洲国家。1431年，郑和开始第七次航行。两年后舰队准备回国时，已经60岁的郑和病倒了。1433年，这位伟大的航海家——中国的哥伦布于印度(laIndia)逝世。

问答题公元前133年，努曼西亚城的居民宁死也不愿向罗马军队投降。(2 puntos)

问答题La pobre familia recorrió toda la ciudad sin encontrar ningún hospital que se disponía a atender al ni?o, que tenía una enfermedad muy rara.