问答题夫{{U}}祸患常积于忽微{{/U}}，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?
祸患常积于忽微：
问答题题目：各种频繁发生的天灾和人祸，是对人类智慧与生存能力的严峻挑战。与其坐以待毙，事后问责，不如未雨绸缪，事先预防。请以《防患于未然》为题，写一篇以议论为主的文章，不少于800字。
凡事情要有预见性，防患于未然，远比出了险情再去补救更为重要。
在我国，古人就早已经认识到这一点。例如，古乐府诗《君子行》云：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。”再如，古代的一副对联“厉兵秣马备不懈；枕戈待旦防未然”，意为磨快兵器，喂饱战马，做到常备不懈；头枕武器，等待天明，是为了防患于未然。可以说，危机过去有，现在有，将来还会有。
可以举出很多类似的生活中的例子。例如，一个投入使用的存有易燃品的仓库，随时存在发生火灾的风险。一个建设中的项目也会面临许多不确定性的风险。例如近期国家建立危机应急处理机制，从法律和行政上保证把灾害降到最低程度等。
各种频繁发生的天灾和人祸，与周围许多事物都有关联。危机不可能完全避免，但可以预防。未雨绸缪，防患于未然，比正确处理危机更有价值。而且，就成本和风险而言，有效地防止危机的出现，总比在危机发生后再实施干预更有意义。虽然风险是不以人的意志为转移的，但这并不意味着风险是无法避免的。比如，人们为了避免“患上重大疾病”，平时会积极参加各种健身活动，增强体质，提高防病能力，等等。
除了用历史上和现实生活中的一些具体事例作为论据来论述，还可以巧妙地引用一些人们熟知的成语典故作为论据，进一步阐发、支持论点。正面的成语如：居安思危，盛当思衰，防微杜渐，曲突徙薪，凡事预则立、不预则废；反面的成语如：临渴掘井，亡羊补牢，临阵磨枪，江心补漏，千里之堤溃于蚁穴，等等。
问答题初守睢阳时，士卒仅万人。 仅：
问答题这首诗表现了诗人怎样的矛盾心情?
问答题 阅读陶行知《创造宣言》一文，然后回答下面小题。
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯①、米开朗基②的手里可以成为不朽的塑像。
有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布(Lesseps)竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔③(Pascal)的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能④，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
注：①现译为菲狄亚斯。②现译为米开朗琪罗。③现译为帕斯卡。④即慧能。
问答题欧·亨利《麦琪的礼物》采用了怎样的结构方式?这种结构方式的好处是什么?
问答题盘庚不为怨者故改其度；{{U}}度义而后动{{/U}}，是而不见可悔故也。
度义而后动：
问答题阅读白居易《杜陵叟》一诗，然后回答下列问题。
杜陵叟 伤农夫之困也
杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。 三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。 长吏明知不中破，急敛暴征求考课。
典桑卖地纳官租，明年衣食将何如! 剥我身上帛，夺我口中粟，
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉! 不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。
白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。 昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。
十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。
问答题
阅读李密《陈情表》中的一段文字，然后回答下列问题。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
问答题公曰：“姜氏欲之，焉辟害?” 辟：
问答题请分析“尝”“吞下”和“咀嚼消化”等动词在本文中的实际含义。(4分)
问答题使君谢罗敷，宁可共载不? 谢：
问答题凌余阵兮躐余行。 凌：
问答题 阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，然后回答下面小题。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且草也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也……”
问答题其夜，华林部过马伶曰…… 过：
问答题烈日。沙漠。两个焦渴疲惫的旅人，取出唯一的水壶，摇了摇。一个说：“哎呀，太糟糕了，我们只剩下半壶水了!”而另一个却高兴地说：“真幸运，我们还有半壶水!”其实，人生中的许多事就像那半壶水一样，换一种眼光，换一个角度，就有不同的心情，不同的答案。
请根据以上材料，自拟题目，写一篇以议论为主的文章，不少于800字。
2006年的作文形式应属于话题作文。
首先，考生应该将话题作文与传统的给材料作文加以区分。传统的给材料作文，作文的主题不但必须直接从所提供的材料中提炼、挖掘，并且材料还必须运用到写作中。而话题作文的主题是从所给的话题中引发出来的，材料的作用在于阐发话题，启发学生的作文思路。就材料本身而言，既可以运用到写作中，也可以不被采用。考生梳理出写作角度，然后进行筛选，选择自己有话可说、有理可论的角度落笔。
作文的构思过程一般可以分为这样几个步骤：一、打开思路，发散思维；二、集中思路，确立主题；三、选取适用且新鲜的素材。话题作文为同学们提供了一个展示自己个性的舞台，如果能够熟练掌握以上步骤，科学地运用构思技巧，写好作文就不是一件难事了。
在写作过程中，因为规定了文章必须写成议论文，所以应当时刻围绕着议论文的三要素来构思布局。确立好角度，定好题目之后，文章的中心论点也应该随之明确下来。根据所给材料，确立的论题应该大致围绕着“看问题角度不同，做事的效果、事情的结果就会不同”来展开，偏离这点就是基本没有把握住要领。剩下的工作就在于如何合理而精彩地运用论据展开论证。
议论文的论据包括事实论据和理论论据两大类。我们可以选取自己熟知的各种各样的材料作为论据来证明论点。例如，在我国古代，就不乏这样的史实事例。燕昭王在齐国破燕之后继承王位，对大臣郭隗有一番图强的表白，郭隗随即讲了个故事：“古之人君，有以千金使涓人求千里马者。马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰：死马且实之，况生者乎，马今至矣。不期年，千里之马至者三。”郭隗用这个故事打动昭王，如想厚币致士，得先从我开始。“于是昭王为隗筑宫而师之”，于是“士争趋燕”，名将乐毅就是这之后得来的。买一个死马头，在君主看来就是买了一个不值一文的死马头；而在贤者看来，却是珍惜人才的表现。上面的故事说明了一个道理，就是如果从不同角度看问题，就会有不同的效果，也会给我们带来不同的心情，所以，看问题的角度不同，结果自然也会不一样。
生活中这样的事例和名言比比皆是，考生平时既要做到注意观察积累，考试时又要善于快速选取相应的素材。学会运用事实说话，远远胜于大套空洞的理论和说教。
问答题作者认为“心手不相应”的原因是什么?“故凡有见于中……岂独竹乎?”这句话在文中有何作用?(4分)
问答题傅雷在《心灵的灰烬》一文中写道：“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。”作者用这两句话说明了怎样的人生道理?这用的是什么论证方法?
问答题但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 薄：
问答题 阅读鲁迅《风波》中的一段文字，然后回答下面小题。
赵七爷是邻村茂源酒店的主人……革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他怄气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。