阅读理解阅读《文与可画筼筜谷偃竹记》的文字：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也，今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?请回答：

阅读理解Thereweresmilingchildrenalltheway.Clearlytheyknewatwhattimethetrainpassedtheirhomesandtheymadeittheirbusinesstostandalongtherailway,wavetocompletestrangersandcheerthemupastheyrushedtowardsPenang.Oftenwholefamiliesstoodoutsidetheirhomesandwavedandsmiledasifthoseonthetrainsweretheirfavoriterelatives.ThisisthesimplevillagepeopleofMalaysia.Iwasmoved.IhadalwaystraveledtoMalaysiabyplaneorcar,sothiswasthefirsttimeIwasonatrain.Ididnotparticularlyrelishthelongtrainjourneyandhadbroughtalongadozenmagazinestoreadandreread.Ilookedaboutthetrain.Therewasnotonefamiliarface.IsighedandsatdowntoreadmyEconomics.ItwasnotlongbeforethetrainwasacrosstheCausewayandinMalaysia.JohoreBaruwasjustanothercitylikeSingapore,soIwastiredoflookingatthecrowdsofpeopleastheyhurriedpast.Aswewentbeyondthecity,Iwatchedthestraightrowsofrubbertreesandmilesandmilesofgreen.Thenthefirstvillagecameintosight.ImmediatelyIcamealive;Idecidedtowaveback.Fromthenonmyjourneybecameinteresting.IthrewmymagazinesintothewastebasketanddecidedtojoininMalaysianlife.Theneverythingcamealive.Themountainsseemedtospeaktome.Eventhetreesweresmiling.IstaredateverythingasifIwaslockingatitforthefirsttime.ThedaypassedfastandIevenforgottohavemylunchuntilIfelthungry.Ilookedatmywatchandwassurprisedthatitwas3:00pm.SoonthetrainpulledupatButterworth.Ilookedatthepeopleallaroundme.Theyalllookedbeautiful.Whenmyunclearrivedwithasmile,Ithrewmyarmsaroundhimtogivehimawarmhug.Ihadneverdonethisbefore.Heseemedsurprisedandthenhisweather-beatenfacewarmedupwithahugesmile.Wewalkedarminarmtohiscar.Ilookedforwardtothereturnjourney.

阅读理解阅读庄子《秋水》的一段文字：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”请回答：

阅读理解沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。他独自上了天汇，怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹腾，反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手，那个老头子一脚能踢死个牛。不要说王三胜输给他，沙子龙也不是“个儿”。不过呢，王三胜到底和老头子见了个高低，而沙子龙连句硬话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年的野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传!不传!”

阅读理解阅读下面的文章，回答问题孟庙的树孙继权远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟庙了。未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。得了一圈红墙的荫护，孟庙的树生长得恣意盎然，而且，出现了许多罕见的生物奇观。“藤系银杏”是孟庙中的一景。一棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月间，紫藤结出一串串花穗，使银杏像个“菊花插得满头归”的佳人，而秋冬季节，繁叶落尽，银杏看去又像一个带着枷锁的无奈的囚徒。焚帛池内，一株老槐枯朽得只剩下一绺带状的树皮，缓慢地向枝头输送着养分，高处裂透出一个锅盖大小的树洞。某年某月的某一天，一个孟子后裔在祭祀完先祖后，昂头望天，惊喜地从这个树洞中望见了西沉的橘红色的月亮。从此，孟庙中又添一景——“洞槐望月”。殿前长有两棵古老的桧树，其中一棵的树洞里垂挂出两丛旺盛的枸杞，这便是孟庙中著名的“桧寓枸杞”了。每年秋末，枸杞结出红彤彤的果实，摘几粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和桧树的陈香。另一处奇景在孟庙东墙外，叫“古柏抱槐”。一株经年古柏苍老得树身只剩下一个外圈儿，恰巧在这个“圈”内茁壮地生长着一棵槐树，柏和槐紧密得没有一丝缝隙，像一对紧紧拥抱长久不分的恋人。柏和槐共生共荣，又各自葳蕤，谁知道这柏中可有槐，槐中可有柏。孟庙里最多的就是松桧和侧柏。这些柏和桧遍植孟庙的各个角落，给孟庙带来一派森然气象。这些老树有的枝柯干朽，只有顶梢一片苍绿，像擎着一面旗。有的枝叶繁茂，而树顶却枯干了，像舞着一杆戈。再看树身，周身的裂纹呈螺旋状盘绕而上，可是它猛然用力留下的创伤?我去孟庙是一场大雪后的上午，庙墙的黑瓦上，还残留着没有化掉的雪。众多花喜鹊、灰喜鹊在树上盘旋、呜叫。地上落满柏子。潮湿的草皮上钻出几朵黑褐色的野蘑菇。阳光透过树隙照射过来，给弥漫寒气的孟庙注入几分温暖。游人很少。在庙中做了多年导游的张慧女士告诉我：孟庙中各种树木共四百三十余株。这些树的树龄大都在八九百年以上，年岁远远大于孟庙内的所有建筑物。她还告诉我，孟庙中的另一大景观就是这些树上居住着三四千只灰鹭。这些鹭在这儿不知生活多少年了。它专吃活物，以微山湖中的鱼虾为食。成鹭每日往返庙与湖之间，衔鱼叼虾，哺育幼雏，繁衍生息。夏日，游客会不时在柏树下发现一些从树上掉下来的鱼虾，那是灰鹭在饲喂幼鹭时不慎落下的。在这片树林的中央，端坐着孟子。孟子彩塑安放在亚圣殿内，气宇轩昂，双目如炬。平缓有力的话语仿佛从飘动的髭须间吐出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民事不可缓也。”“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“贤者以其昭昭，使人昭昭。”“我知言，我善养吾浩然之气。”……这时，我觉得这片古树是专为穿过时空隧道走来的孟子准备的。最好让孟子在一片绿阴下讲出他的话语。最好在湿润的土地上播下优良的种子。两千年前的齐国、宋国、滕国、魏国都是一片干旱贫瘠的土壤。孟子在他年富力强之时，率弟子在上述国家之间进行了二十多年的游说活动，力图实现“仁政”治国的政治抱负。然而，饱满的种子在皴裂的土地上滚动，始终没有扎根萌芽。六十五岁时，孟子退居邹国，教学、著述，终其一生。包裹着坚硬外壳的种子还是等来了细雨和风，它最终找到了人心这片温厚的佳壤，汩汩血脉滋润着它，使它慢慢破壳，慢慢生长。其实孟子就是一棵不老的树，这棵树历经两千三百年风雨，枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，独木戍林，荫庇天下。

阅读理解英雄刘劭夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然?夫聪明者，英之分也，不得雄之胆则说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之，然后乃能各济其所长也。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先锋。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先锋，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目，故英雄异名，然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身皆有英雄，高祖、项羽是也。然英分以多于雄，而英不可以少也。英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。然则英雄多少、能自胜之数也。徒英而不雄，则雄材不服也。徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄，能役英与雄，故能成大业也。(本文有删改)

阅读理解阅读下面这首诗歌，回答问题。苏武[唐]李白苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。

阅读理解阅读下面的诗歌，回答问题浣溪沙·秋柳蒲松龄旧向长堤缆画桡①，秋来秋色倍萧萧，空垂烟雨拂横桥。斜倚西风无限恨，懒将憔悴舞纤腰，离思别绪一条条。【注】①画桡：指画舫，油漆彩绘之舟。

阅读理解阅读下面的文字，然后回答问题。①文革后期，八十开外的朱光潜终于找到了一个自己的小天地，他把全部精力都倾注在美学这块园地里。②从1976年到1986年，朱光潜写了《谈美书简》等三本书，还用两年时间翻译了维柯四十万言的《新科学》。在生命的最后几年，他愈加感到时间的宝贵，他每天要工作四至五小时，争分夺秒，真正做到了如他自己所说的：“春蚕到死丝方尽，但愿我吐的丝凑上旁人吐的丝，能替人间增加那怕一丝丝的温暖，使春意更浓也更好。”③朱光潜的晚年生活非常有规律，他早晨工作，下午有时工作，有时读报，晚上睡前稍许看一会电视。他时间抓得非常紧，自己把晚年的工作比作米勒那幅名画中的乡下拾穗妇人，这决不是自谦!只有真正体会到学海无涯的人才会有这种虚怀若谷的胸襟。④朱光潜以自己的切身体会告诫美学界要力避一些玩概念、套公式的恶劣文风，搞文艺要勇于冲破人性论、人道主义、人情味等禁区，要讲共同美和形象思维。⑤朱光潜感到美学界、学术界视野狭窄，思维僵化。为了使中国美学真正和世界美学潮流接轨，他认为有必要把维柯的《新科学》翻译出来，介绍给国内的学者。这有助于开拓视野，消除机械形而上学方法带来的危害。⑥1984年6月，朱光潜身体急剧恶化，食欲也大减，全身无力，行动也有些不便。朱光潜不惜用他最后的余力和“维柯”一搏，这是因为，《新科学》是近代对美学或诗论作出贡献最大的一部著作。⑦季羡林对朱光潜晚年的最后一跃甚为感叹，他说：“朱光潜以他渊博的学识和深湛的外语水平，兢兢业业，勤勤恳恳，争分夺秒，锲而不舍，终于完成了号称难治的翻译工作，给我们留下了宝贵的财富，得到了学术界普遍的赞扬。”⑧朱光潜治学的眼光是世界性的，因而他晚年的系列活动也在世界范围内产生了一定的影响。1983年3月，朱光潜应邀到香港中文大学主持该校第五届“钱穆先生学术文化讲座”，讲的题目就是《维柯的(新科学及其对中西美学的影响》。随着“门户开放”政策的贯彻执行，国际范围内的学术交流也日渐频繁，朱光潜是当时为海外注目的少数人文学科的著名学者之一。⑨1985年春，朱光潜病情突然加剧，头脑时而清醒，时而混乱。他会冷不防冒出一句：“维柯的《新科学》里这个词，早该这样译的。”有时他又会感到一种全身的紧张，他不耐烦地要妻女给找“检查材料”。这种反映恰好是他潜意识的一种表露：他心里挂记的是那部还没有出版的维柯的《新科学》；他心理还隐藏着历次政治运动给他心灵造成的种种精神创伤!⑩1986年3月6日凌晨，朱光潜与世长辞，终年八十九岁。朱光潜走了，带着他对人生的“欣”与“慨”走了，他把美留给了人间……(选自《欣慨交心一一朱光潜小传》，有删改)

阅读理解Thepovertylineisthelowestincomethatpeopleneedforanacceptablestandardofliving.Peoplewithincomebelowthepovertylineareconsideredpoor.Economistsstudythecausesofpovertyinordertofindsolutionstotheproblem.AbouttenpercentofthepeopleintheUnitedStatesarebelowthepovertyline.However,ifthesepeoplehadstablejobs,theycouldhaveanacceptablestandardofliving.Economistssuggestseveralreasonswhypoorpeopledonothavejobs.Foronething,morethanhalfofthepeopleintheUnitedStatesarenotqualifiedtowork.Over40percentofthepoorpeoplearechildren.Bylaw,childrenlessthan16yearsoldcannotworkinmanyindustries.Andalargenumberofpoorpeopleareold.Manycompaniesdonothirepeopleover65yearsold.Somepooradultsdonotlookforjobsforavarietyofpersonalreasons:theyaresick,theyhavefamilyproblems,ortheydonotbelievethattheycanfindajob.Otherpoorpeoplelookforajobbutcannotfindone.Manypooradultsneverwenttohighschool.Therefore,whentheylookforjobs,theyhavefewskillsthattheycanoffer.Atthepresenttime,thegovernmentthinksitcanreducepovertyinthecountryinthefollowingways.First,ifthenationaleconomygrows,companieshiremoreworkers.Someofthepoormayfindajob,andtheywillnolongerbebelowthepovertyline.Second,ifthegovernmentspendsmoneyonsocialprograms,educationandtrainingforthepoorpeople,thepoorwillhavetheskilltooffer.Thenitismorelikelythattheycanfindjobs.Finally,ifthegovernmentdistributessociety'sincomedifferently,itraisessomepoorpeopleabovethepovertyline.Thegovernmentcollectstaxesfromthenon-poorandgivesmoneytothepoor.Thesepaymentstothepoorarecalledwelfare.Someeconomistsarelookingforbettersolutionstothepovertyproblem.However,atthepresenttime,manypeoplestilldependonwelfaretoliveapoorlife.

阅读理解阅读下面的文章，回答问题琵琶亭苏珊琵琶亭是一个令人向往，又令人伤感的地方。唐玄宗元和十一年(公元816年)秋的一个夜晚，因“越职言主”而被贬为江州司马的白居易，送客至长江边时，忽从一船里传出嘈嘈切切的琵琶声，那乐声悲切凄凉，牵动着诗人的情思。“移船相近邀相见”，原来是一位琵琶女，便请过船来，邀弹数曲，女子乃是长安一娼女，年长色衰，委身嫁给一个商人，于是就流落江湖。琵琶女天涯沦落的悲惨身世，使自居易联想到自己的遭遇，深感他与琵琶女“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，不禁泪湿青衫。炽烈的激情在诗人胸中翻涌，写下这首千古绝唱《琵琶行》。自居易离开浔阳后，人们在他当年送客的湓浦口这处芒黄获白、竹绿枫红的地方，兴建一亭，名琵琶亭，自此以后，名人雅士、文人墨客纷至沓来，登亭怀古，遥想琵琶往事，甚至一洒悲己怜人之泪，留下了众多的题咏。因而，亭因诗而作，诗因亭而丰，琵琶亭也因此亭誉海内外。但人世沧桑，琵琶亭屡兴屡废，最后一次厄运是清咸丰三年(1853年)，败于兵火，荡然无存。现琵琶亭坐落在九江长江大桥南，临江而建，是一座具有中国古典建筑风格的园林建筑，整个建筑群由亭、台、楼、廊、池、辅组成。每个单体建筑在选址上，或平地，或高阜，或山坡，各具异趣。它采用了我国古代造园借景的方法，巧妙地利用了周围的地形、自然风景和人工建筑物，造成丰富多彩的景观。沿滨江大道向东，过锁江塔，便见一座古色古香的高大门楼立在面前。楼上方墙上镶嵌着刘海杰书“琵琶亭”三个大字的门匾。步入门楼，一条宽敞的碎石道直伸前方。道中央，竖立着白居易高大的汉白玉全身雕像。石雕像秀才清新，婉雅俊逸，展示了白居易不可言语的个性，雕像两旁辟有两块绿茵茵的草坪，坪上种着长青树和翠竹，为整个亭园增添了几分秀色。雕像后凿有一水池。池中安放着许多形态各异的石头。其中一个古朴的石头上，筑有一座形同琵琶亭的小亭，别有一番情趣。池水像蓝宝石样晶莹、明澈。整个方池真好像是一个神奇的盆景，蕴藏着春意，孕育着诗情。池后建有一高大石平台，台左右有石阶相连。石台正面照壁上嵌着一块由毛泽东书写的《琵琶行》诗刻。上石台，拾级而上，便可登上琵琶亭。亭呈八角，上下两层，重檐青瓦，粉寺立柱，造型简洁，气势雄伟，显得庄重而轻巧。亭两旁建有长碑廊，直接与门楼相接，使亭园形成一个“口”字。碑廊中镶嵌着数十块白居易的江州诗作及历代名家题咏在亭的书法碑刻。这批弥足珍贵的碑刻与琵琶亭相遇成趣，足以让人驻足流连。乐天曾谪此江边，已叹天涯滋泫然。今日始知予罪大，夷陵此去更三千。无独有偶，距白居易200余年后，欧阳修也因“越职言事”的罪名，而被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令，他于宋仁宗景佑二年(公元1036年)，自汴京去夷陵，途经长江，慕名登亭凭吊。相似的遭遇使他产生了悯人悲已的伤感，写下了这首为他也为白居易鸣不平的诗作，又为琵琶亭增添了几分韵味。

阅读理解Readingisthoughttobeakindofconversationbetweenthereaderandthetext.Thereaderputsquestions,asitwere,tothetextandgetsanswers.Inthelightoftheseheputsfurtherquestions,andsoon.Formostofthetimethis''conversation"goesonbelowthelevelofconsciousness.Attimes,however,webecomeawareofit.Thisisusuallywhenwearerunningintodifficulties,whenmismatchisoccurringbetweenexpectationsandmeaning.Whensuccessfulmatchingisbeingexperienced,ourquestioningofthetextcontinuesattheunconsciouslevel.Differentpeopleconversewiththetextdifferently.Somestayveryclosetothewordsonthepage:otherstakeoffimaginativelyfromthewords,interpreting,criticizing,analyzingandexamining.Theformerrepresentsakindofcomprehensionwhichiswritteninthetext.Thelatterrepresentshigherlevelsofcomprehension.Thebalancebetweentheseisimportant,especiallyforadvancedreaders.Thereisanotherconversationwhichfromourpointofviewisequallyimportant,andthatistodonotwithwhatisreadbutwithhowitisread.Wecallthisa"process"conversationasopposedtoa"content"conversation.Itisconcernednotwithmeaningbutwiththestrategiesweemployinreading.Ifweareanadvancedreaderourabilitytoholdaprocessconversationwithatextisusuallyprettywelldeveloped.Notsoourabilitytoholdacontentconversation.Itispreciselythiskindofconversationthatisofimportancewhenweareseekingtodevelopourreadingtomeetthenewdemandsbeingplaceduponusbystudyingatahigherlevel.

阅读理解Whenaconsumerfindsthatanitemsheorheboughtisfaultyorinsomewaydoesnotliveuptothemanufacturer'sclaimforit,thefirststepistopresentthewarranty,oranyotherrecordswhichmighthelpatthestoreofpurchase.Inmostcases,thisactionwillproduceresults.However,ifitdoesnottherearevariousmeanstheconsumermayusetogainsatisfaction.Asimpleandcommonmethodusedbymanyconsumersistocomplaindirectlytothestoremanager.Ingeneral,the"higherup"theconsumertakeshisorhercomplaint,thefasterheorshecanexpectittobesettledinsuchacase,itisusuallysettledintheconsumer'sfavor,assuming,heorshehasajustclaim.Consumersshouldcomplaininpersonwheneverpossible,butiftheycannotgettotheplaceofpurchase,itisacceptabletophoneorwritethecomplaintinaletter.Complainingisusuallymosteffectivewhenitisdonepolitelybutfirmlyandespeciallywhentheconsumercanshowwhatiswrongwiththeitemhehasbought,ifthiscannotbedone,theconsumerwillsucceedbestbypresentingspecificinformationastowhatiswrong,ratherthanbymakinggeneralstatements.Forexample"Theleftspeakerdoesnotworkatallandthesoundcomingoutoftherightoneisunclear"isbetterthan"Thisstereodoesnotwork".Thestoremanagermayadvisetheconsumertowritetothemanufacturerifso;theconsumershoulddothis,statingthecomplaintaspolitelyandasfirmlyaspossible.Butifapolitecomplaintdoesnotachievethedesiredresult,theconsumercangoastepfurther.Sheorhecanthreatentotakethesellertocourtorreportthesellertoaprivateorpubicorganizationresponsibleforprotectingconsumersrights.

阅读理解阅读《御街行·秋日怀旧》，然后回答问题。御街行秋日怀旧作者：范仲淹纷纷坠叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

阅读理解Tousitseemssonaturaltoputupanumbrellatokeepthewateroffwhenitrains.Butactuallytheumbrellawasnotinventedasprotectionagainsttherain.Itwasfirstusedasashadeagainstthesun.Nobodyknowswhofirstinventedit,buttheumbrellawasusedinveryancienttimes.ProbablythefirsttouseitweretheChinese,waybackintheeleventhcenturyB.C..WeknowthattheumbrellawasalsousedinancientEgyptandBabylonasasun-shade.Andtherewasastrangethingconnectedwithitsuse:itbecameasymbolofhonorandauthority.IntheFarEastinancienttimes,theumbrellawasallowedtobeusedonlybyroyalpeopleorbythoseinhighoffice.InEurope,theGreekswerethefirsttousetheumbrellaasasunshade,andtheumbrellawasincommonuseinancientGreece.ButitisbelievedthatthefirstpersonsinEuropetouseumbrellasasprotectionagainsttherainweretheancientRomans.DuringtheMiddleAge,theuseoftheumbrellapracticallydisappeared.ThenitappearedagaininItalyinthe16thcentury.Andagainitbecameasymbolofpowerandauthority.Umbrellas-havenotchangedmuchinstyleduringallthistime,thoughtheyhavebecomemuchlighterinweight.Itwasn'tuntilthetwentiethcenturythatwomen'sumbrellasbegantobemadeinavarietyofcolors.

阅读理解阅读下面的文章，回答问题淡竹苏沧桑初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。他是竹，植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不太好的中年人。稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊一一我要生存!我要开花!我要结果!甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样?他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机一要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。真的是空的吗?不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙一有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄，荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。那一节节空里，是永远的盈满。更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。他是淡竹一全球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子里的最淡一淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。他可以很入世。生可以防风，成阴，美化环境；死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌、竹椅、竹篮。他可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”。他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”。他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”。他是疯疯傻傻的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”。他是岳飞、辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”……他是我们身边那坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风轻也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰衣足食。于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。

阅读理解Honeybeescannotlivealone.Theirbodystructureandinstinctsequipthemforlifeinacolonyorcommunity,wheretheyhaveacomplexsocialorganizationandthevariousdutiesaredividedamongtheindividualsaccordingtophysicalfitnessandage.Anindividualworkerbeecannotproduceitself.Whileitmaycontinuetoliveifforciblyisolatedfromitsmates,itfailstocareforitselfadequately,andsoondies.Mostinsectshavetheabilitytohibernateinwinter,butthehoneybeeseemstohavelostthis.Sinceatlowtemperaturesthebeewilldie,itmusthavetheabilitytomakeitsownenvironment,sofarastemperatureisconcerned.Thismakesacolonyisnecessarytothebeesinwinter,sothattheymaycollectivelywarmeachother.Efficiency,ifnotnecessarily,demandsthattheworkofthecolonybedivided,andsuchadivisionoflabortendstoenhancetheneedtomaintainthecolony.Thephysicalstructureofthehoneybeeisfurthersuitedforthedefenseoftheentirecolonyratherthanforitsowndefense.Thebee'sbarbedstingisusedonlyonceandismademoreeffectivebythefactthatitisleftbehindinthevictim.Withthelossofthesting,however,thebeedies.Thiskindofdefensiveweaponisnotofservicetotheindividual,buttothecommunity.

阅读理解Itiseasiertonegotiateinitialsalaryrequirementbecauseonceyouareinside,theorganizationalconstraintsinfluencewageincreases.Onething,however,iscertain:yourchancesofgettingtheraiseyoufeelyoudeservearelessifyoudon'tatleastaskforit.Mentendtoaskformore,andtheygetmore,andthisholdstruewithotherresources,notjustpayincreases.ConsiderBeth'sstory:IdidnotgetwhatIwantedwhenIdidnotaskforit.Wehadcubicle(小隔间)officesandwindowoffices.Isatinthecubicleswithseveralmalecolleagues.Onebyonetheyweremovedintowindowoffices,whileIremainedinthecubicles,severalmaleswhowerehiredaftermealsowenttooffices.Oneinparticulartoldmehewasnextinlineforanofficeandthatithadbeenpartofhisnegotiationsforthejob.IguesstheythoughtmecontenttostayinthecubiclessinceIdidnotvoicemyopinioneitherway.Itwouldbeniceifweallreceivedautomaticpayincreasesequaltoourmerit,but"nice"isn'taqualityattributedtomostorganizations.Ifyoufeelyoudeserveasignificantraiseinpay,you'llprobablyhavetoaskforit.Performanceisyourbestbargainingchip(筹码)whenyouareseekingaraise.Youmustbeabletodemonstratethatyoudeservearaise.Timingisalsoagoodbargainingchip.Ifyoucangiveyourbosssomethingheorsheneeds(anewclientorasizablecontract,forexample)justbeforemeritpaydecisionsarebeingmade,youaremorelikelytogettheraiseyouwant.Useinformationasabargainingchiptoo.Findoutwhatyouareworthontheopenmarket.Whatwillsomeoneelsepayforyourservices?Gointothenegotiationspreparedtoplaceyourchipsonthetableattheappropriatetimeandpreparedtousecommunicationstyletoguidethedirectionoftheinteraction.

阅读理解UnlikethecarefullyweighedandplannedcompositionsofDante,Goethe'swritingsalwayshaveasenseofimmediacyandenthusiasm.Hewasaconstantexperimenterwithlife,withideasandwithformsofwriting.Forthesamereason,hisworksseldomhavethequalitiesoffinishorformalbeautywhichdistinguishthemasterpiecesofDanteandVirgil.Hecametolovethebeautiesofclassicism,butitwasneveranessentialpartofhismake-up.Instead,theurgencyofthemoment,thespiritofthething,guidedhispen.Asaresult,nearlyallhisworkshaveseriousflawofstructure,ofinconsistencies,ofexcessesandredundanciesandextremities.Inalargesense,Goetherepresentsthefullestdevelopmentoftheromanticism.IthasbeenarguedthatheshouldnotbesodesignatedbecausehesoclearlymaturedandoutgrewthekindofromanticismexhibitedbyWordsworth,Shelley,andKeats.ShelleyandKeatsdiedyoung;Wordsworthlivednarrowlyandabandonedhisearlyattitudes.Incontrast,Goethelivedabundantlyanddevelopedhisfaithinthespirit,hisunderstandingofnatureandhumannature,andhisrelianceonfeelingsasman'sessentialmotivatingforce.Theresultwasanall-encompassingvisionofrealityandaphilosophyoflifebroaderanddeeperthanthepartialvisionsandattitudesofotherromanticists.Yetthespiritofyouthfulness,theimpatiencewithclosereasoningor"logicchopping",andthecontinuedfaithinnatureremainedhistotheend,togetherwithanoccasionalwaywardness1andimpulsivenessandadisregardofartisticorlogicalpropriety,whichsavorstronglyofromanticindividualism.SincesomanytwentiethcenturythoughtsandattitudesaresimilarlybasedonthestimulusoftheRomanticMovement.GoethestandsasparticularlythepoetofthemodernmanasDantestoodformedievalmanandasShakespeareforthemanoftheRenaissance.

阅读理解Industrialrobotsarealreadyworkinginmanyfactoriesaroundtheworldandinourhomes,forinstanceassmartvacuumcleaners.Scientistssayinafewyearswewillstartseeingso-called"socialrobots,"capableofengagingwithpeople.Today'srobotscanbuildcarsandexploreunderwaterobjects.Butinteractingwithpeopleismorecomplexthansimplytakinganincomingmessage,saysMassachusettsInstituteofTechnologyresearcherCynthiaBreazeal."Socialrobotsreallyinteractwithpeopleinwaysyoufeellikeyou'reinteractingwithsomeoneratherthansomething,"shesaid."Andsocialrobotsarereallydesignedtoengageyouinmuchmoreofaninteractionthatfeelslikeacooperationorpartnership."AttheNavalResearchLaboratory,nearWashington,scientistsareresearchingwhichfeaturesrobotsshouldhavetobeabletolivewithhumans.ResearcherAlanSchultzsayssocialrobotsmustbeadaptedtosocialsituations."Youknowifyou*regoingtohaverobotsoutinthewild,sotospeak,theyhavetoobeyourstandardsandtheyhavetodothingsinthewayweexpect,sothatwecanmoveaboutourenvironmentandnotbeinterruptedbythemorhavetothinkhardaboutthefactthatthey'rearoundus,"hesaid.Socialrobotsdonotnecessarilyhavetohaveahumanface.SteveCousins,theCEOofSaviokeRoboticsinCupertino,California,saystheirrobotcalledBotlrisalreadybeingtestedinahotel,deliveringsmallitemstopeople."It'sdesignedtobeinhumanspacesandinteractwithpeopleandaroundpeople,"hesaid."Soitinteractswiththefrontdeskagentwhenthey'resendingitsomewhere.Itinteractswithpeopleintheelevatorasit'sgoingalong.And,itinteractswithpeopleatthedoorwhenthedeliveryarrives."Sofar,socialrobotsarelimitedtoverysimpletaskslikerelayingmessagesortakingfamilyphotos.ButCynthiaBreazeal,whodesignedthisone,saystheirabilitiesmaybeextendedintomanydifferentareas.