阅读理解Thespeaker,ateacherfromacommunitycollege,addressedasympatheticaudience.Headsnoddedinagreementwhenhesaid,"HighschoolEnglishteachersarenotdoingtheirjobs."Hedescribedtheinadequaciesofhisstudents,allhighschoolgraduateswhocanuselanguageonlyatagrade9level.Iwasunabletodeterminefromhisanswerstomyquestionshowthisgrade9levelhadbeenestablished.Mytopicisnotstandardsnoritsdecline(降低).Whatthespeakerwasreallysayingisthatheisnolongeryoung;hehasbeenteachingforsixteenyears,andisabletothinkandspeaklikeamatureadult.Mypointisthatthefrequentcomplaintofonegenerationabouttheoneimmediatelyfollowingitisinevitable.Itisalsohumannaturetolookforthereasonsforourdissatisfaction.BeforeEnglishbecameaschoolsubjectinthelatenineteenthcentury,itwasdifficulttofindthetargetoftheblameforlanguagedeficiencies(缺陷).Butsincethen,Englishteachershavebeenunderconstantattack.Thecomplainersthinktheyhavehituponanoriginalidea.Astheirowncommandofthelanguageimproves,theynoticethatyoungpeopledonothavethissameability.Unawarethattheirownabilityhasdevelopedthroughtheyears,theyassumethenewgenerationofyoungpeoplemustbehopelessinthisrespect.Totheeyesandearsofsensitiveadults,thelanguageoftheyoungalwaysseemsinadequate.SincethisconcernaboutthedeclineandfalloftheEnglishlanguageisnotperceivedasagenerationalphenomenonbutratherassomethingnewandpeculiartotoday'syoungpeople,itnaturallyfollowsthattoday'sEnglishteacherscannotbedoingtheirjobs.Otherwise,youngpeoplewouldnotcommitoffensesagainstthelanguage.
阅读理解阅读下面的诗歌，回答问题溪居即事崔道融篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。【注】却关：拉开门闩开门。
阅读理解A)Manyuniversitiesputforwardnewreformplansaboutcollegeentranceexamination.B)WhydoesMarytreatmeasifIwereastranger?C)ComparedwithTom'smethodinstudy,hersismoreeffective.D)Aftermanyyears'efforts,IfinallyhaveagoodcommandofEnglish.
阅读理解Theworldisknowntousthroughmanysenses,notjusthearing,smell,vision,andatcloserange,touchandtaste.Ourskinsletusknowwhethertheairismoistordry,whethersurfacesarewetwithoutbeingstickyorslippery.Fromtheuniformityofslightpressure,wecanbeawarehowdeeplyafingeristhrustintowateratbodytemperature,evenifthefingerisenclosedinarubberglovethatkeepstheskincompletelydry.Manyotheranimalswithhighlysensitiveskins,appeartobeabletolearnstillmoreabouttheirenvironment.Oftentheydosowithoutemployinganyofthefivesenses.Byobservingthecapabilitiesofothermembersoftheanimalkingdom,wecometorealizethatahumanbeinghasfarmorepossibilitiesthanareutilized.Weneglecteversomanyofoursensesinconcentratingonthefivemajorones.Atthesametime,acomparisonbetweenanimalsandmandrawsattentiontothelimitationsofeachsense.Thepartofthespectrumseenbycolor-consciousmanasredisnon-existentforhoney-bees.Butabeecanseefarmoreinflowersthanwe,becausetheultraviolet(紫外线)towhichoureyesareblindisastimulating(刺激的)partoftheinsect'sspectrum,andforhoney-beesatleast,constitutesaseparatecolour.
阅读理解LawyersareregardedasDarthVadersoftheNewAgeinAmerica.Americahasbecomeoverpopulatedwithlawyers—thelegalprofessionhastransformedtheAmericansystemintoagovernmentofthelawyers,bythelawyersandforthelawyers.Thishasledtoanexplosionoflitigation(诉讼),whichhasburdenedthepayingpublicwithbillionsinlegalbills.Thesearepaidbyallthepeopleintheformofhighercosts,higherpricesandlowerproductivity.Asagroup,lawyersareoneofthemostreactionaryforcesinAmericansociety.Inanagewhenweneedcooperationandself-responsibility,theypromoteconflictandblame.Whereweneedunity,theypromotedivision.Whereweneedhonestcommunications,theypracticetheartofdistortioninanefforttowinlegalgames.ArecentstudyreportedintheSanFranciscoChroniclefoundlawyersbadfortheeconomy.Theyareobviouslybadforthetotalsociety;theyhavebeencalledAmerica'sownhomegrownterroristsduetotheirexplosive,random,andnegativeimpactonthenation.Ithasbeensuggestedthatnothingwouldbenefitthesocietymorethanafiveyearmoratorium(延期偿付)onallcivillitigationandlockingdownthelawschoolsuntilthenextcentury.Ofcourse,thiswillneverhappen.LawyersarepowerfulfiguresintheRecedingAgeandtheywillnotreadilysurrendertheirprivilegedpositions.Giventhenegativeimpactoflawyersonsocietyingeneral,itisnotsurprisingthattheyhavehadaverynegativeimpactupontheemployee-employerrelationshipaswell.Thenumberofso-called"wrongfuldischarge"caseshasincreaseddramaticallyaslawyershavefoundanewareatoexploit.Someemployeesnowspendmoretimedocumentingtheircasesagainsttheiremployersforfuturelitigationthantheydoperformingtheirduties.
阅读理解Psychologyandsociologyarebothcategorizedassocialsciences,andbothstudyhumanbehavior.However,psychologyisthestudyofindividualbehavior,whereassociologyisthestudyofgroupbehavior.Psychologydealswiththepossibleproblemsanindividualmighthaveinsocialinteractionwithotherindividuals,butthemainconcernofsociologyisthewaysthatdifferentsocietieswithdifferentculturesdealwitheachother.Sociologyasksandtriestoanswerquestionslikethese:whydoesonesocietyprogressrapidlyandanotheroneremainprimitiveforcenturies?Whatisthemainreasonforrevolutioninasociety?Whatistheroleofreligionorartinasociety?Psychologyasksandtriestoanswerquestionslikethese;whydoesanindividualadapteasilytoachangingenvironmentandanotherindividualbecomementallydisturbed?Whatarethecausesofantisocialbehavior?Whatroledoesreligionorartplayinanindividual'smentalandemotionallife?Psychologyandsociologyoftenworktogetherintheirstudyofhumanbehavior.Itisassumedthatbybetterunderstandingindividualmotivationandbehavior,morewillbelearnedaboutgroupmotivationandbehavior.Thereverseisalsoassumed:ifscientistscanlearnmoreaboutsocialgroups,theywilllearnmoreaboutindividuals.
阅读理解谷雨从词义及其象形看，“谷”首先指山谷。瑞典汉学家林西莉在她的著作《汉字王国》中即讲：“我只要看到这个字，马上就会想起一个人走进黄土高原沟壑里的滋味。”当谷与雨并连以后，它的另一个重要含义“庄稼、作物”无疑便显现了。像“家庭”一词的组构向人们示意着只有屋舍与院子的合一，才真正构成了一个本原的、未完全脱离土地的、适于安居的“家”。（“谷雨”也是一个包含有对自然秩序敬畏、尊重、顺应的富于寓意的词汇，从中人们可以看出一种神示或伟大象征：庄稼天然依赖雨水；庄稼与雨水密不可分。）谷雨是春季的最后一个季节，也是一年中最为宜人的几个节气之一。这个时候，打点行装即将北上的春天已远远看到它的继任者——携着热烈与雷电的夏天走来的身影了。的确，绿色自身是有生命的。这一点也让我想到太阳的光芒，阳光在早晨从橙红到金黄、银白的次第变化，实际即体现了其从童年、少年到成年的自然生命履历。麦子拔节了，此时它们的高度大约为其整体的三分之一，在土地上呈现出了立体感，就像一个十二三岁的那孩子开始显露出了男子天赋的挺拔体态。野兔能够隐身了，土地也像骄傲的父亲一样通过麦子感到了自己在向上延续。佐为北方冬天旷野的一道醒目景观的褐色鹊巢，已被树木用叶子悉心掩蔽起来。一只雀鹰正在天空盘旋，几个农民在为小麦浇水、施撒化肥。远处树丛中响起啄木鸟的只可欣赏而无法模仿的急速叩击枯木的声音，相对啄木鸟的呜叫，我一直觉得它的劳动创造的这节音量由强而弱、频率由快而慢的乐曲更为美妙动人。(苇岸《一九九八廿四节气》)
阅读理解阅读下面的文字，回答问题燕台何处①自从迁居北京朝阳门外的金台路，脑际常常浮起一个疑问：这金台路的名字因何而起?难道这一带果真是两千多年前燕台的遗址吗?②想那燕台两千余年前初起时，至多不过是一座黄土垒成的土丘，上面有点砖木结构的简单亭台而已。燕昭王置千金于台上，接待当时的一位高级知识分子郭隗，这件事连同郭隗以讽喻形式讲的那个用重金收买骏马尸骨的传说，流传了两千余年，燕台也被后世诗人美称为“黄金台”了。③黄金台的政治价值远远超过了它的实际使用价值。在漫长的旧时代，它曾使多少读书人艳羡过，咏叹过，做过无数回美梦；也曾使多少不得志的文人墨客感慨过，哀伤过，发泄过满腹牢骚。唐初陈子昂登幽州古台，是否就是这座燕台呢?诗人没有留下说明，不得而知。但那“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古名句，确是表达了多少苍凉沉郁的情怀。④以“燕台”或“黄金台”入诗，从唐宋直到明清，俯拾皆是，不可胜计，大都反映了怀千里马之才而不遏、渴望有燕昭王式的明君而不得的心境。元代贡师泰曾愤愤地写道：“黄金买贵满长安，惆怅英雄布衣老。”明代袁中郎在诗中质问：“十载筑台亲礼士，如何止得一人贤?”张明弼更是愁苦地低吟：“于今最贱纵横士，莫倚荒台发浩歌。”数来数去，直到中华人民共和国成立以前的茫茫青史上，筑黄金台以延国士、置重金以收骏骨的事例，似乎的确“前不见古人，后不见来者”。封建时代的知识分子，怀念燕台的故事，期望在盛明之世常能出现招揽人才的黄金台，自然成为“人同此心，心同此理”的愿望。“人以国士待我，我必以国士报之”，有没有千金，是在其次的。⑤然而从古至今，谁也不曾确切地指明燕台的准确位置。元末熊自得所著《析津志》中说燕台“乃后人设置”。明代刘侗、于奕正编著的《帝京景物略》也以为“黄金台，后人拟名也；其地，后人拟地也”。到明代以后，北京城规模日渐恢弘，“京师八景”中才有了“金台夕照”这一景，乾隆皇帝还题了碑。据说解放初期，朝阳门外某工厂施工时，曾经挖到这块碑石，似乎可以坐实了黄金台的下落。然而，各地的“八景”“十景”之中，大抵总有“××夕照”“××落日”之类的名目充数。⑥有些名胜古迹，是无须去认真寻根究底加以考证的。我们何必去寻查燕台究竟在何处呢?让它伴随着美好的传说，长留在人们的想象和向往中，岂不更好?在北京朝阳门外也好，在南城某一座废寺也好，在固安县也好，在易水东南十八里也好，都无伤大雅。反正历史上曾经有那么一位比较开明的君主，为了招聘能够安邦治国的良才，特为修筑那么一座土台，上置重金，以接待天下士，这就很足以发人遐思了。⑦每天漫步金台路，想起黄金台，总不免要神思荡漾。我们的历史悠远而且丰富，有置千金以延国士的黄金台，也有一言丧身、株连九族的文字狱。“以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这两种历史现象对我们今天都有借鉴和警戒的好处。想到此，我真想向北京市园林部门提一条建议：不妨在金台路附近的朝阳公园或团结湖公园的假山上，将那块乾隆所题“金台夕照”碑石重竖起来，旁边加个说明牌，介绍一下原委。如果再选几首吟咏燕台的诗词题写在周围，就更能增添韵致了。⑧自然，这类区区小事，可能有人讥为复古而嗤之以鼻。我却以为，为了继承和恢复历史古城的传统，为首都再增加些文化气息，同时也为了纪念古代燕京文明的开拓者，也许还是值得的，对今人和后人，都会有启迪作用的。在燕台碑石下领略着夕阳余晖，人们从古代读书人空怀报国之心的感慨，想到今天知识分子们有可以大展宏图、纵横驰骋的广阔天地，想到他们那比黄金贵重不知多少倍的爱国丹心，将会感受到与旧时代诗人文士们完全迥异的欣喜之情。⑨可能还有些有识之士，会联想到正确对待知识分子、认真贯彻党的知识分子政策，想想中国知识分子的贡献、成就、功绩，关怀他们的现状，也想想这方面还有哪些不足和障碍。(取材于袁鹰的同名散文)
阅读理解Therearetwofactorswhichdetermineanindividual'sintelligence.Thefirstisthesortofbrainheisbornwith.Humanbrainsdifferconsiderably,somebeingmorecapablethanothers.Butnomatterhowgoodabrainhehastobeginwith,anindividualwillhavealowlevelofintelligenceunlesshehasopportunitiestolearn.Sothesecondfactoriswhathappenstotheindividual-thesortofenvironmentinwhichheisbroughtup.Ifanindividualishandicapped(不利的)environmentally,itislikelythathisbrainwillfailtodevelopandhewillneverattainthelevelofintelligenceofwhichheiscapable.Theimportanceofenvironmentindetermininganindividual'sintelligencecanbedemonstratedbythecasehistoryoftheidenticaltwins,PeterandMark.Beingidentical,thetwinshadidenticalbrainsattirth,andtheirgrowthprocesseswerethesame.Whenthetwinswerethreemonthsold,theirparentsdied,andtheywereplacedinseparatefoster(抚养)homes.Peterwasraisedbyparentsoflowintelligenceinanisolatedcommunitywithfewereducationalopportunities.Markwasrearedinthehomeofwell-todoparentswhohadbeentocollege.Hewasreadtoasachild,senttogoodschools,andgiveneveryopportunitytobestimulatedintellectually.Thisenvironmentaldifferencecontinueduntilthetwinswereintheirlateteens,whentheyweregiventeststomeasuretheirintelligence.Mark'sI.Q.was125,twenty-fivepointshigherthantheaverageandfortypointshigherthanhisidenticalbrother.Givenequalopportunities,thetwins,havingidenticalbrains,wouldhavetestedatroughlythesamelevel.
阅读理解阅读下面这则短文，完成第20～23题。诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎?若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。(节选自《汉书.艺文志.诸子略》)*十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。
阅读理解Theaimoftheteacheristogethispupilsasquicklyaspossibleovertheperiodinwhicheachprintedsymbolislookedatforitsshape,andarriveatthestagewhenthepupillooksatwordsandphrases,fortheirmeaning,almostwithoutnoticingtheshapesoftheseparateletters.Whenagoodreaderisatwork,hedoesnotlookatletters,norevenatwords,onebyone,howeverquickly;hetakesinthemeaningoftwo,three,orfourwordsatatime,inasinglemoment.Watchcarefullytheeyesofapersonwhoisreading,anditwillbeseenthattheydonottravelsmoothlyalongthelinesofprint,buttheymovebyjumpsseparatedbyveryshortstops.Theeyesofaverygoodreadermovequicklytakinglongjumpsandmakingveryshorthalts;theeyesofapoorreadermovemoreslowly,takingonlyshortjumpsandstoppinglongerateachhalt.Sometimes,whenhemeetsadifficulty,heevengoesbackwardstoseeagainwhathasalreadybeenlookedatonce.Theteacher'staskisthereforeclear:itistotrainhispupilstotakeinseveralwordsataglance(one"eye-jump")andtoremovethenecessityforgoingbackwardstoreadsomethingasecondtime.Thisshowsatoncethatletter-by-letter,orsyllable-by-syllable(音节)orword-by-wordreading,withthefingerpointingtotheword,carefullyfixingeachoneinturn,iswrong.Itiswrongbecausesuchamethodtiesthepupil'seyesdowntoaveryshortjump,andtheaimistotrainforthelongjump.Moreover,averyshortjumpistooshorttoprovideanymeaningorsense;anditwillbefoundthathavingstruggledwiththreeorfourwordsseparately,thepupilhastolookatthemagain,alltogetherandinonegroup,inordertogetthemeaningofthewholephrase.
阅读理解阅读下面的文章，回答问题一生最大的勇敢都来自母亲余秋雨①九旬老母病情突然危重，我立即从北京返回上海。②妈妈已经失去意识。我俯下身去叫她，她的眉毛轻轻一抖，没有其他反应。保姆说曾问她想吃什么，她回答：“红烧虾。”医生再问，她回答：“橘红糕。”说完，她突然觉得不好意思，咧嘴大笑起来，之后就再也不说话了。橘红糕是家乡的一种食物，妈妈儿时吃过。③生命的终点和起点，在这一刻重合。④在我牙牙学语的那些年，妈妈在乡下办识字班、记账、读信、写信，包括后来全村的会计工作，都由她包办。做这些事情的时候，她总是带着我。至今我仍记得，妈妈坐在床沿上，告诉我什么是文言文，什么是白话文。她不喜欢现代文言文，说那是在好好的头上扣了一个老式瓜皮帽。妈妈在文化上实在太孤独，所以把我当成了谈心对象。我7岁那年，她又把扫盲、记账、读信、写信这些事全都交给了我。⑤我到上海考中学，妈妈心情有点儿紧张，害怕因独自在乡下的“育儿试验”失败而对不‘起爸爸。我很快让他们宽了心，但他们都只是轻轻一笑，没有时间想原因。只有我知道，获得上海市作文比赛第一名，是因为已经替乡亲写了几百封信；数学竞赛获大奖，是因为已经为乡亲记了太多的账。⑥医生问我妻子，妈妈一旦出现结束生命的信号，要不要切开器官来抢救，包括电击?妻子问：“抢救之后能恢复意识吗?”医生说：“那不可能了，只能延续一两个星期。”我们决定：让妈妈走得体面和干净。⑦我们知道，妈妈太要求体面了，即便在最艰难的那些日子，服装永远干净，表情永远优雅，语言永远平和。到晚年，她走出来还是个“漂亮老太”。为了体面，她宁可少活几年，哪里会在乎一两个星期?⑧一位与妈妈住在同一社区的退休教授很想邀我参加他们的一次考古发掘研讨会，三次上门未果，就异想天开地转邀我妈妈到场。妈妈真的就换衣梳发，准备出门，幸好被保姆阻止。妈妈去的理由是，人家满头白发来了三次，叫我做什么都应该答应。妈妈内心的体面，与单纯有关。⑨妈妈如果去开会了，会是什么情形?她是明白人，知道自己只是来替儿子还一个人情，只能微笑，不该说话，除了“谢谢”。研讨会总会出现不少满口空话的人，相比之下，这个沉默而微笑的老人并不丢人。在妈妈眼里，职位、专业、学历、名气都可有可无，因此她穿行无羁。⑩在我童年的记忆中，大弟弟完全是在妈妈的手臂上死而复生的。年轻的妈妈抱着奄奄一息的婴儿，一遍遍在路边哭泣、求人。我和大弟弟都无数次命悬一线。由于一直只在乎生命的底线，所以妈妈对后来各种人为的人生灾难都不屑一顾。⑩我从小就知道生命离不开灾难，因此从未害怕灾难。我历险4万公里被国际媒体评为“当今世界最勇敢的人文教授”，追根溯源，就与妈妈有关。妈妈，那4万公里的每一步，都有您的足迹。⑧妈妈，这次您真的要走了吗?乡下有些小路，只有您和我两人走过，您不在了，路也湮灭了；童年的有些故事，只有您和我两人记得，您不在了，童年也破碎了；我的一笔一画，都是您亲手所教，您不在了，我的文字也就断流了。⑩我和妻子在普陀山普济寺门口供养了一棵大树，愿它能够庇荫这位善良而非凡的老人，即便远行，也宁谧而安详。
阅读理解Fromthebeginningrivershaveplayedanimportantpartinthelifeofman.Primitivemanusedriversasameansoftravel.Inancienttimes,mansettlednearriversoronriverbanksandbuiltuplargeempiresandcivilizations.TheMenamrunsthroughmodernBangkok(曼谷),stillservingasagreatwater-wayforthetransportofgoodsandpeople.Waterisnature'smostpreciousgifttoman.Manneedswatertoirrigatehiscrops,tocookandtowash.Innationsfarandwideriversmeanlifeandwealth.TheIrrawaddy,Nile,Gangesandahostofothersfeedandclothethenationsaroundthem.Ashortageofwaterinheavilypopulatedagriculturalareaswillcausegreathardshipandstarvationascropsfail.Waterisalsoasourceofenergyandpower.Manconstructshugedamsacrossriverstocontrolthewaterirrigationandobtaintheenergyneededtodrivegenerators.Theelectricalpoweristhenchanneledtohomes,cities,factories,televisionstationsandthemilitary(军方).Manusesbillionsoflitresofwatereachday.Hismainsourceofwatercomesfromreservoirswhichinturnobtaintheirwaterfromtherivers.
阅读理解Duringastateofdeeprelaxation,severalphysiologicalchangestakeplaceinthebody:thebody'soxygenconsumptionisreduced;theheartbeatdecreases;muscletensionandsweatingease,andthereisdecreasedsympatheticnervoussystemactivity.Thisrestfulstatenotonlyallowsthebodytorepairandrestoreitself,butalsohasacalmingeffectontheconsciousness.Howtoachievethisstateofrelaxation,however,isamatterofopinion,andinsomemedicalcircles,amatterofcontroversy.ArecentreportbyDr.DavidHolmesoftheUniversityofKansasinthejournal"Americanpsychologist"saidthatsimplesittinginanarmchairhasjustasmanybeneficialcharacteristicsforthebodyasmeditationdoes.Researchersofotherrelaxationtechniquesdisagree.Theseexpertsbelievethatmorestructuredtechniques,suchasmeditation,leadtoaconditionofdeeprelaxation.Thedebategoeson,butonethingappearstobeclear;therelaxationresponsecanbereachedbyanumberofmethods,andthemethodsthemselvesarenotasimportantasgettingthere.Oneday,onemethodmayworkbest;onanotherday,analternativemethodmaybemoreappropriate.Onceyouareawareofallthemethods,youcanfindtheonethatworksbestforyou.Someoftherelaxationtechniquesaremeditation,auto-analysisandprogressivemusclerelaxationresponsethanjustsittingquietlyinachair,theyhavetheaddedbenefitofstructureanddiscipline,andforthesereasonsappeartobemoreeffectiveformostindividuals.
阅读理解留侯论苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王日：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，以待其毙。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。而愚以为此其所以为子房欤!
阅读理解李将军广者，陇西成纪人也。天子使中贵人(按：中贵人即宦官)从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广日：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广日：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军诱之，必不敢击我。”广令诸骑日：“前!”前未到匈奴陈二里所，止，令日：“皆下马解鞍!”其骑日：“虏多且近，即有急，奈何?”广日：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。其后四岁，广出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。行十余里，广以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。家居数岁，尝夜从一骑出，从人间田饮，还至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉日：“今将军尚不得夜行，何乃故也!”止广宿亭下。居无何，天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。 太史公日：猿臂善射，实负其能。解鞍却敌，圆阵摧锋。边郡屡守，大军再从。失道见斥，数奇不封。惜哉名将，天下无双! (节选自《史记.李将军列传》)[注]：原试卷题目文中的太史公日，不准确，应为司马贞《索隐述赞》
阅读理解阅读下文，回答问题。教养指数和文明的疾病朱大可①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这是与其说是对中国游客的讽刺，一不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。③与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。⑤毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。⑥作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。⑦在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。（节选自《杂文选刊》）
阅读理解AstronautJimVosshasenjoyedmanymemorablemomentsinhiscareer,includingthreespaceflightsandonespacewalk.Butherecallswithspecialfondnessadecidedlyearthbound(为地球引力所束缚的)experienceinthesummerof1980whenheparticipatedintheNASAASEESummerFacultyFellowshipProgram.Voss,thenascienceteacheratWestPoint,wasassignedtotheMarshallSpaceFlightCenter'spropulsionlabinAlabamatoanalyzewhyahydraulicfuelpumpsealonthespaceshuttlewasworkingsowellwhenprevioussealshadfailed.Itwasaseeminglytinyproblemamongthevastcomplexitiesofrunningthespaceprogram.YetitwasimportanttoNASAbecauseanycrackinthesealcouldhaveledtodestructiveresultsfortheastronautswhoreliedonthem."IworkedabitwithNASAengineers,"saysVoss,"butIdiditmostlybyanalysis.Iusedahandheldcalculator,notacomputer,todoathermodynamic(热力学的)analysis."Attheendofthesummer,he,liketheotherNASAASEEfellowsworkingatMarshall,summarizedhisfindingsinaformalpresentationanddetailedpaper.ItwasavaluablemomentforVossbecausetheASEEprogramgavehimaddedunderstandingofNASA,deepenedhisdesiretoflyinspace,andintensifiedhisapplicationforastronautstatus.Itwasnotaneasyprocess.Vosswasactuallypassedoverwhenhefirstappliedfortheastronautprogramin1978.Overthenextnineyearshereappliedrepeatedly,andwasfinallyacceptedin1987.Sincethenhehasparticipatedinthreespacemissions.The50-year-oldArmyofficer,wholivesinHouston,isnowintrainingforafour-monthmissionasacrewmemberontheInternationalSpaceStationstartinginJuly2000.VosssaystheASEEprogramiswonderfulforallinvolved."ItbringsinpeoplefromtheacademicworldandgivesNASAaspecialpropertyforaparticularperiodoftime.ItbringssomefresheyesandfreshideastoNASA,andestablishesalinkwithourcollegesanduniversities,"Vossexplains."There'sanexchangeofinformationandanexchangeofperspectivesthatisveryimportant."Fortheacademicside,Vosssays,theASEEprogramalso"bringsinstitutionsofhigherlearningmoreinsightintonewtechnology.Wegivethemanopportunitytoworkonrealworldproblemsandtakeitbacktotheclassroom."
阅读理解Bathshavelongbeenconsideredofmedicalimportancetoman.InGreecetherearetheruinsofawatersystemforbathsbuiltover3000yearsago.TheRomanshadwarmpublicbaths.Insomebaths,asmanyas3000personscouldbatheatthesametime.Treatingdiseasebytakingbathshasbeenpopularforcenturies.ModernmedicalbathsfirstbecamepopularinEuropeandbythelate1700sbathinghadalsobecomepopularintheUnitedStates.Formanyyearsfrequentbathingwasbelievedtobebadforone'shealth.Ordinarybathingjusttokeepcleanwasavoided,andperfumewasoftenusedtocoverupbodysmells!Bythe1700sdoctorsbegantosaythatsoapandwaterweregoodforhealth.Theybelievedthatitwasgoodforpeopletobeclean.Slowly,peoplebegantobathemorefrequently.DuringtheVictorianAgeofthelate19thcentury,takingabathonSaturdaynightbecamecommon.IntheUnitedStatesordinarybathingwasslowtobecomepopular.Duringthe18thandearly19thcenturies,manyAmericanswereknownas"TheGreatUnwashed!"InoneAmericancity,forexample,apersonwasonlyallowedtotakeabatheverythirtydays!Thatwasalaw!Frequencyofbathingtodayispartlyamatterofhabit.Peopleknowthatbathingforcleanlinessisimportanttohealth.Doctorsknowthatdirtybodiesincreasethechanceofdiseases.Asaresult,intheUnitedStates,peoplegenerallybatheoften.Somepeoplebatheonceadayatleast.Theyconsideradailybathnecessarytogoodhealth.
阅读理解阅读下面的诗歌，回答问题南海旅次【唐】曹松忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无愿处，故园谁道有书来?城头早角吹霜尽，郭里残湖荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。