阅读理解阅读下面的文章，回答问题论言谈【英】培根有些人的讲话，只图博得机敏的虚名，却并不关心对真理的讨论。仿佛语言形式比思想实质还有价值。有些人津津乐道于某种陈词滥调，而其意态却盛气凌人。这种人一经识破，就难免成为笑柄。真正精于谈话艺术者，是善于引导话题的人。同时又是那种善于使无意义的谈话转变方向者。这种人可算作社交谈话中的指挥师。单调无聊的谈话会令人生厌，因此，善于言谈者心善幽默。但这种幽默，并不意味着对一切事物都可以拿来打趣。例如关于宗教、政治、伟人以及别人的令人同情的苦恼，等等，绝不应用作话题加以取笑。在有的人看来，如果说话不够刻薄，便不足以显示自己聪明，其实这种习性应该加以根绝。谈话中善于提问，必能多有受益。而所提问题，如果又恰是被问者的特长，那就比直接恭维他还有利。这不仅能使听者获得教益，也能使被请教者感到愉快。但提问应当掌握好分寸，以免使询问变成盘问，使被问者难堪。作为客厅中的主人，应当使在座的每个人都分享发表意见的机会，以免有人产生被冷落之感。遇到有人独占谈局，主人就应当设法将话题转移。还要记住，善于保持沉默也是谈话的一种艺术。因为如果你对于你有所了解的话题不动声色，那么下次遇到你所不懂得的话题，你保持沉默，人们也不会以为你无知。关于自己个人的话题应尽量少讲，至少不要讲得不得当。我有个朋友，他总用这样的话讽刺一个自吹自擂的人，说：“此公真聪明，因为他居然对自己无所不知。”人只有在这样一种形式下宣扬自己，才可以不招致反感。这就是以赞扬他人优点的形式来衬托自己的优点。谈话的范围应当广泛，好像一片原野，每个人行走其中都能左右逢源。而不要成为一条单行道，只能容纳自己一个人。谈话时切不可出口伤人。我有两位贵族朋友，其中一位豪爽好客，就是喜欢骂人。于是另一位便经常这样许多询问那些参加过他家宴会的人，“请说实话，这次席上难道没有人挨骂吗?”等客人谈完，这位贵族就微笑着说：“我早猜到他那嘴，能使一切好菜改变味道。”关于谈话的艺术还应当了解：温和的语言其力量胜过雄辩。不善答问者是笨拙的，但没有原则的诡辩却是轻浮的。讲话绕弯子太多令人厌烦，但过于直截了当又会显得唐突。能掌握此分寸的人，才算精通了谈话的艺术。(选自《培根随笔》有删改)
阅读理解计四海之在天地之间也，不似碧空之在大泽乎?计中国之在海内，不似秭米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎?
阅读理解阅读下面的文章，回答问题黑色的光亮余秋雨中国，有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。”但是，这两大显学，却不能长久共存。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。《兼爱》篇说一一若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子日：不可以不劝爱人者，此也。这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢?墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序?但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识形态中区隔出来了。秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。这种历史命运实在让人一叹。但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子，例如：仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：“只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻，诸君努力啊!”孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山，梁启超等人呢?我想，就是那简单的八个字吧一一兼爱，非攻，尚贤，尚同。我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。
阅读理解"Congratulations,Mr.Jones,it'sagirl."Fatherhoodisgoingtohaveadifferentmeaningandbringforthadifferentresponsefromeverymanwhohearsthesewords.Somefeelproudwhentheyreceivethenews,whileothersworry,wonderingwhethertheywillbegoodfathers.Althoughtherearesomemenwholikechildrenandmayhavehadconsiderableexperiencewiththem,othersdonotparticularlycareforchildrenandspendlittletimewiththem.Manyfathersandmothershavebeenplanningandlookingforwardforchildrenforsometime.Forothercouples,pregnancywasanaccidentthatbothhusbandandwifehaveacceptedwillinglyorunwillingly.Whateverthereactiontothebirthofachild,itisobviousthattheshiftfromtheroleofhusbandtothatoffatherisadifficulttask.Yet,unfortunately,fewattemptshavebeenmadetoeducatefathersinthisre-socializationprocess.AlthoughnumerousbookshavebeenwrittenaboutAmericanmothers,onlyrecentlyhasliteraturefocusedontheroleofafather.Itisarguedbysomewritersthatthetransitiontothefather'srole,althoughdifficult,isnotnearlyasgreatasthetransitionthewifemustmaketothemother'srole.Themother'sroleseemstorequireacompletetransformationindailyroutineandhighlyinnovativeadaptation,ontheotherhand,thefather'sroleislessdemandingandimmediate.However,eventhoughwementionedthefactthatgrowingnumbersofwomenareworkingoutsidethehome,thefatherisstillthoughtbymanyasthebreadwinnerinthehousehold.
阅读理解Whenyougotouniversitytostudyforadegree,youhavedecidedtostudyprofessionally,ratherthanasanamateur:sobeingastudentisnowyourprofessionforatleastthenextfouryears.Thisinvolvesachangeofattitudeinmanyways.Althoughtheprocesshasbeengoingonsinceyouwenttomiddleschool,thebiggestchangeisgoingtotakeplace.Now,insteadoftakingseveralsubjects,youhavechosenonemajorsubjectbecauseyoufinditinterestingandworthexploringfurther.Thechoicewasyours.Youalsohavethegoalofgettingadegree.Thedegreeandthestagesyouhavetopassthroughtoachieveitgiveyoumotivation,eventhoughitmaybecomeweakfromtimetotime,andnotallpartsofthecoursewillbeexciting:asurewaytoloseinterestistodotoolittlework.Itisalawofdiminishingreturns—thelessworkyoudo,thelessinterestyouwillhaveandthemoreboredyouwillbecome.So,regularworkisneededtokeepupyourinterestaswellastokeeppacewithnewwork.Anotherchangeisintherelationshipwithteachers.Thismaywellhavechangedduringmiddleschoolandhighschool,butnowthewholecontextisdifferent.Youarenolongerforcedtostayinschoolallday,andapartfromyourclasstime,youorganizeyourowntimeandplaceforstudying.Youaretheretostudy(anactiveprocess)ratherthantobetaught(passive).Yourteachersmayormaynoturgeyou,buttheydowantyoutosharetheirinterestinthesubjectandtheywantyoutosucceed.Someactivities,likediscussingandreading,arebasictostudying.Makesurethatyouaredoingtheseefficiently.Groupdiscussionsgiveyouachancetotrainyourselftospeakanddiscussmoreeffectively.Theywillfailintheirpurposeifyoukeepsilent—andifyoustartoffthisway,theharderitwillbecometogetoutofthesituationofbeingthenon-speakingmemberofthegroup.Inthefutureyouarealmostcertainlygoingtohavetobegoodatspeaking,sogetintothewayoftalkingaboutyoursubjectnow.Thisisactuallymorefunthansittingbeingsilentlymiserablebecameyouarenotsayinganything.Nobodywillthinkwhatyousayisfoolish.Everyonewillbethankfulnottofaceawkwardsilence.
阅读理解Ifyouarelikemostpeople,yourintelligencevariesfromseasontoseason.Youareprobablyalotsharperinthespringthanyouareatanyothertimeoftheyear.Anotedscientist,EllsworthHuntington(1876~l947),concludedfromothermen'sworkandhisownamongpeoplesindifferentclimatesthatclimateandtemperaturehaveadefiniteeffectonourmentalabilities.Hefoundthatcoolweatherismuchmorefavorableforcreativethinkingthanissummerheat.Thisdoesnotmeanthatallpeoplearelessintelligentinthesummerthantheyareduringtherestoftheyear.Itdoesmean,however,thatthementalabilitiesoflargenumbersofpeopletendtobelowestinthesummer.Springappearstobethebestperiodoftheyearforthinking.Onereasonmaybethatinthespringman'smentalabilitiesareaffectedbythesamefactorsthatbringaboutgreatchangesinallnature.Fallisthenext-bestseason,thenwinter.Asforsummer,itseemstobegoodtimetotakealongvacationfromthinking!
阅读理解Cultureisthesumtotalofallthetraditions,customs,beliefsandwaysoflifeofagivengroupofhumanbeings.Inthissense,everygrouphasaculture,howeversavage,underdeveloped,oruncivilizeditmayseemtous.Totheprofessionalanthropologist,thereisnointrinsic(内在的)superiorityofonecultureoveranother;justastotheprofessionallinguistthereisnointrinsichierarchy(等级制)amonglanguages.Peopleoncethoughtofthelanguagesofbackwardgroupsassavage,underdevelopedformsofspeechingeneralbeganasaseriesofgruntsandgroans,itisafactestablishedbythestudyof"backward"languagesthatnospokentongueanswersthatdescriptiontoday.Mostlanguagesofuncivilizedgroupsare,byourmostseverestandards,extremelycomplex,delicate,andingeniouspiecesofmachineryforthetransferofideas.Theyfallbehindourwesternlanguagesnotintheirsoundpatternsorgrammaticalstructures,whichusuallyarefullyadequateforalllanguageneeds,butonlyintheirvocabularies,whichreflecttheobjectsandactivitiesknowntotheirspeakers.Eveninthisdepartment,however,twothingsaretobenoted:1.Alllanguagesseemtopossessthemachineryofvocabularyexpansioneitherbyputtingtogetherwordsalreadyinexistenceorbyborrowingthemfromotherlanguagesandadaptingthemtotheirownsystem.2.Theobjectsandactivitiesrequiringnamesanddistinctionsin"backward"languages,whiledifferentfromours,areoftensurprisinglynumerousandcomplicated.Awesternlanguagedistinguishesmerelybetweentwodegreesofremoteness"this"and"that";somelanguagesoftheAmericanIndiansdistinguishbetweenwhatisclosetothespeaker,ortothepersonaddressed,orremovedfromboth,oroutofsight,orinthepast,orinthefuture.Thisstudyoflanguage,inturn,castsanewlightupontheclaimoftheanthropologiststhatallculturesaretobeviewedindependently,andwithoutideasofrankorhierarchy.
阅读理解Areyouworriedbytherisingcrimerate?Ifyouare,thenyouprobablyknowthatyourhouse,possessionsandpersonareincreasinglyindangerofsufferingfromthetremendousriseinthecasesofburglaryandassault(攻击).Figuresindicateanever-increasingcrimerate,butitisonlytooeasytoimagine"Itwillneverhappentome."Unfortunately,statisticsshowthatitreallycanhappentoyouand,ifyouliveinalargecity,youruntwicetheriskofbeingavictim.Fortunately,thereissomethingdefinitewhichyoucando.ProtectAlarmscanhelptoprotectyourhousewithaburglaralarmsystemwhichiseffective,simpletooperateandeasilyaffordable.Youmustrememberthatpossessingaburglaralarmisnoindicationthatyourhouseispackedwithvaluablepossessions.Itquitesimplyindicatestounwelcomevisitorsthatyoursisonehousetheywillnotbreakintoeasily,sotheycarryontoanunprotectedhousewheretheirjobismadealoteasier.SendnowforourfreeleaflettellingyouhowwecanProtectAlarmyourhousequickly,easilyandcheaply.Completeandtearofftheslipbelowandpostittous.Postageisfree.Alternatively,telephoneusat3276721wherewehavearound-the-clockansweringservice.ItcostsnothingtofindoutaboutProtectAlarms.
阅读理解Compulsiveshoppersmayhaveanewpsychologicalexcusetoblamefortheirwildshopping.PsychologistsattheUniversityofCanterburyinNewZealandarestudyingthe"shop-till-you-drop"habitasabehavioraldisordersimilartocompulsiveeating.Compulsiveshoppersfrequentlybuymorethantheycanaffordormorethantheyneed,anditcausesthemdistress."Itbecomesaproblemwhenyouareoutofcontrol,"psychologylecturerNevilleBlampiedsaid."Whenyouarefeelingbadandblue,whatdoyoudo?Somepeopleeatchocolatecakeandicecream.Somepeopletakethecreditcardandgoouttotheshop."Bankmanagersunderstandtheproblembecausetheyhavetodealwithpeoplewhohavetobepersuadedtostopusingtheircardsdrawingmoney.Compulsiveshoppingwasfirstdiscoveredin1915,althoughitwasthenknownasoniomania.Fewstudieshavebeendoneontheproblem.AnadvertisementinaChristchurchpaper,callingforpeopletotakepartinanexperimentaltreatmentprogramdesignedbyMrWilson,attracted10replies.Buttheproblem,saidMrWilson,is"clearlynotrare".Hethinksthatcompulsiveshoppingshouldbetreatedwithdrugs."Aspsychologistsweareinterestedinnon-drugtreatmentsforbehavioraldifficulties,"MrWilsonsaid.Theaimofthetreatmentwastohelppeoplefindbetterwaysofmanagingtheiremotions.Theprogram,consistingof10one-hourweeklylessonsandtwofollow-uptreatments,islooselybasedonteachingstressmanagement."Youoftenhavetostarttogetpeopletocorrectlyrecognizetheiremotions.Notbeingabletoknowwhatyoureallyfeelweakensyourabilitytosolvetheproblemsconnectedwithwhat'smakingyoufeelthatway,"MrWilsonsaid.
阅读理解阅读下面的诗歌，回答问题八月七日初入赣过惶恐滩苏轼七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢①劳远梦，地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞②。便合与官充水手，此生何止略知津?注：这首诗是作者遭贬赴惠州途中所作。①喜欢：地名，在大散关上。这里代指故乡山水。②石鳞：水在石上流，其波如鱼鳞。
阅读理解Manypeoplehopethatthewholeworldwillonedayspeakacommonlanguage.Overtheyears,peoplehavemadeupnewlanguageswiththisaim.Atleastsixhundredlanguageshavebeendevelopedinthesearchforalanguagewhichallhumanbeingswouldbeabletospeak.Themostfamousone,Esperanto(世界语),wastheideaofLudwigZamenhof,adoctorinWarsaw.Hepublishedabookabouthisnewlanguagein1887.ToencouragepeopletolearntheLanguage,hemadeitassimpleaspossible.Esperantohasneverbeenacceptedasanofficialworldlanguage,butithasbeensuggestedasanauxiliarylanguage.By1950ithadbeentaughttooneandahalfmillionspeakers,anditwasspokeninsixhundredschools.TodayEsperantoisspokenbyabouteightmillionpeople,andmorethanonehundrednewspapersandmagazinesinthelanguagearepublishedregularlythroughouttheworld.ThousandsofbookshavebeenwritteninEsperanto,includingthosetranslatedfromotherlanguages.TodaytheneedforanewauxiliarylanguagelikeEsperantoseemslessobvious.ThroughoutthiscenturyEnglishhasgrownmoreandmoreimportant.Ithasbecomeasecondlanguageformanymillionsofpeople.ThefactthatmorearelearningEnglishshowsthattheuseofEnglishisstillgrowingworldwide.Noonewoulddenytheusefulnessofaworldlanguage,butnotmanypeoplethinkthatEsperantoislikelytoplaysucharole.
阅读理解Haveyoueverwonderedwherethefirstdoughnut(炸面圈)wasmade?Whothoughtuptheideaofafriedcakewithaholeinthecenter?Nooneknowsforsurewhomadethefirstdoughnut.Somepeoplethinkthatdoughnutprobablybeganinthe1800sasDutch"olykoeks"or"oilycakes."Inthosedays,acookwouldnotwanttowasteanyscrapsoffood.Leftoverpiecesofbreaddough(生面团)wereputintohotoilandfried.Olykoeksweretastyontheoutside,butsoftanduncookedinthecenter.SomepeoplesaythatthemotherofaNewEnglandseacaptaininventedthefirstrealdoughnut.HernamewasElizabethGregory.Shereplacedthesoftcenterwithspicesandnuts.But,Elizabeth'sson,CaptainGregory,didnotlikenuts.Hepunchedoutthecenter,andtheconsequencewasthefirstholeinadoughnut.OtherssaytherealstoryisthatCaptainGregoryhaddifficultysteeringhisshipwhiletryingtoeatdoughnut.Heaskedtheship'scooktomakehisdoughnutswithholessohecouldhangthemonthesteeringwheel!OthersthinkthatCaptainGregorysawholedcakesinEuropeandbroughttheideabacktoAmericawithhim.DuringworldwarI,homesickAmericansoldiersinEuropewereserveddoughnutsbytheSalvationArmy.Thesebravewomenvolunteeringforthejobwerecalled"DoughnutGirls."Theyoftenworkedindangerousconditionsnearthesoldiers,sotheDoughnutGirlsworehelmetsanduniforms.Thewomenmadedoughnutcuttersoutofalargecanwithasmallercaninsideittocutoutthehole.Theycouldsetupakettleofhotoiltofrythedoughalmostanywhere.Inthe1920s,doughnutmachineswereinvented.Doughnutswereproducedfasterandeasierthaneverbefore.Still,manypeoplepreferredtomaketheirfavoritedoughnutsathome.
阅读理解阅读下面的文章，回答问题林语堂传(节选)林太乙编一部好词典，是父亲林语堂数十年的心愿。早在1930年代，他便请三伯憾庐及张海戈编一部像《牛津简明字典》的中文词典，但是编成之后，由于中日战争，文稿毁于兵火，六十册的稿子，只剩下父亲带到美国的十三册。对于编纂汉英词典，父亲说：“国语必有详确记载国语的词书，这个观念与字书完全不同。中国字书，一概以字为本位，不以语文中之词为本位。所以到现在，还没有由现代语言学观点编成的一本中国语文词典的专书。西方的英文、法文‘字典’，都是以那些的国语为本体，凡国语中的词的用法及文法词类，及其变化，都记载详尽。我国的词书，如《辞源》、《辞海》，虽然以词为单位，内容却偏于百科全书性质，未能就词论词，研究其在句中之文法地位及变化，也不能于单音组及数音组缀合所成之词，加以整理与分析。”“中国向来无国语，因国语尚未统一。经五十年来国语统一会诸公的高瞻远瞩，不断地讨论，始定北平话为国语。1932年《国音常用字汇》，1947年《中华新韵》颁布出版，而后读音始有统一的标准。又跟着1918年颁布的注音字母各处推行，始有今日普遍承认之国语注音法。又自从文学革命以来，以白话为文学工具，教育部乃成立中国大辞典编纂处，经三十年之搜集材料始由汪怡主编《国语辞典》，在抗战期间由1937年出版第一册，至1945年出版第四册，而后我们可以说中国国语有一部详尽准确的词书。对于已往的白话文学及现代北平国音所有的材料都已有系统的纪录。这是开山的工作，前人筚路蓝缕之功，我们后学乃受其赐。所以我才敢梦想做一本更合时代的汉英词典。”父亲编纂《当代汉英词典》是由香港中文大学赞助的。当时只有两种汉英词典在国际间流行通用。一是1892年翟理斯编的《汉英词典》，以及1932年麦氏编的《麦氏汉英大辞典》。这两部字典已经不足以应付当代的需要。1967年春，父亲受聘为中文大学的研究教授，主持词典的编纂工作。在双城街的办公室工作人员马骥伸、黄肇珩，他们担任收集资料、查核，后来添了陈石孚，他在英文方面有所贡献。北外还有秘书、抄写陈守荆和施佩英。父亲认为编词典的工作“如牛羊在山坡上邀游觅食，寻发真理，自有其乐”。事实上，这份工作庞大艰难，也许连他自己都没有料到。他拟了词典的蓝图，即编辑体例的概念，与马骥伸、黄肇珩商量，要他们仔细研究，提出意见。最初六个月，大概都花在体例问题上，父亲不惮繁琐，一再提出修正意见，经过讨论，最后决定了“大样”。这时，编辑小组开始试稿。他们帮助父亲选择单字和词句，加以注释，写在单张的稿纸上面，并依国语注音符号的次序排列起来。这一切做好之后，把稿子交给父亲，由他审定，再译成英文。凡在草稿中有疑问，他必反复问明出处、用法。偶尔触发灵感，想到佳妙词语，他便拔电话问办公室的同仁，是否已采录。译到得心应手，他会将纸片交司机送到双城街，供大家共赏。所有原稿自始至终他都一一过目、修改，并且一校再校。这部被父亲认为是他写作生涯的巅峰之作《当代汉英词典》，于1972年10月由香港中文大学出版，全书约1800页。词典用的检字法是根据父亲发明“明快打字机”时所发明的“上下形检字法”再修订的。所采用的拼音法(简化国语罗马字)也是将他当年参与制定的国语注音法简化而成的，他首创的五十部首则成为这本词典的另一特色。(有删改)
阅读理解阅读下面的文字，回答问题。窗前的树我家窗前有一棵树。那是一棵高大的洋槐。树冠差不多可达六层的楼顶。粗壮的树干与三层的阳台相齐，碧绿而茂密的树叶部分，恰好正对着我四楼的窗户。坐在我的书桌前，一树浓荫收入眼底。从春到秋，由晨至夜，任是着意的或是不经意抬头，终是满眼的赏心悦目。洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。杨与柳都已翠叶青青，它才爆出来米粒般大的嫩芽，只星星点点的一层隐绿，悄悄然绝不喧哗。又过了些日子，忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞，又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝一一当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色。那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾却又若有若无。你寻着这馥郁走上阳台，你的身子为之一震，你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微荡曳，花气熏人，人也陶醉。槐花开过，才知春是真的来了。铺在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些许轻松。夏的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。骄阳下如华盖蔽日，烈焰下送来阵阵清风。夏的淫威都由它承受，时而就愧愧自问，知人其实很是怯弱。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树一一它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它颤栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落身上的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。那个时刻我便为它幽幽地滋生出一种感动，自己的心似乎变得干净而澄明。雨后清新的湿气萦绕书桌徘徊不去。我想这书桌会不会是用洋槐树木做成的呢?否则为何它负载着沉重的思维却依然结实有力。洋槐伴我一春一夏的绿色，到秋天，艳阳在树顶涂出一抹金黄，不几日，窗前已被装点得金碧辉煌。秋风乍起，金色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式。它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手连头也不回。它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。他们需要休养生息，一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望这棵斑驳而残缺的树，我并不怎么觉得感伤和悲凉一一我知道它们明年还会再回来。冬天的洋槐便静静地沉默。它赤裸着全身一无遮挡，向我展示它的挺拔与骄傲。或许没人理会过它的存在，它活得孤独，却也活得自信，活得潇洒。寒流摇撼它时，它黑色的枝条俨然如乐队指挥庄严的手臂，指挥着风的合奏。树叶落尽以后，树杈间露出一只褐色的鸟窝，肥硕的喜鹊啄着树枝喳喳欢叫，几只麻雀飞来飞去地寻食，偶尔还有乌鸦的黑影匆匆掠过，时喜时悲地营造出一派生命的气氛，使我常常猜测着鸟们的语言，也许是在提醒着我什么。雪后的槐树一身素裹银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是槐花如雪。四季的杨槐树便如一幅幅不倦变幻的图画，镶入我窗口这巨大的画框。冬去春来，老槐衰而复荣，败而复兴，重新回来的还是原来那颗老槐；可是，我知道它已不再是原来的那颗槐树一一它的每一片树叶、每一滴浆汁，都由新的细胞、新的物质构成。它是一颗新的老树。年复一年，我已同我的洋槐度过了六个春秋。在我的一生中，我与槐树无言相对的时间将超过所有的人，这段漫长又真实的日子，槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契。
阅读理解阅读下面的文字，并回答问题。宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京①杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。九华山②路云遮寺，清弋江③村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。同来不得同归去，故国逢春一寂寥![注]①本诗作于开成四年，当时杜牧在宣州为官，即将离任回京；在宣州任判官的裴坦中进士不久，要前往舒州(今安徽潜山)赴任。②九华山：在池州青阳西南，为宣州去舒州的必经之处。③清弋江：长江下游支流，在宣州城西。
阅读理解阅读下面的古诗，按要求答题。画堂春秦观落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？【注】①捻(niǎn)：持取，捻弄。
阅读理解IndustrialrobotsarealreadyworkinginmanyfactoriesaroundtheWorldandinourhomes,forinstanceassmartvacuumcleaners.Scientistssayinafewyearswewillstartseeingso-called"socialrobots,"capableofengagingwithpeople.Today'srobotscanbuildcarsandexploreunderwaterobjects.Butinteractingwithpeopleismorecomplexthansimplytakinganincomingmessage,saysMassachusettsInstituteofTechnologyresearcherCynthiaBreazeal."Socialrobotsreallyinteractwithpeopleinwaysyoufeellikeyou'reinteractingwithsomeoneratherthansomething,"shesaid."Andsocialrobotsarereallydesignedtoengageyouinmuchmoreofaninteractionthatfeelslikeacooperationorpartnership."AttheNavalResearchLaboratory,nearWashington,scientistsareresearchingwhichfeaturesrobotsshouldhavetobeabletolivewithhumans.ResearcherAlanSchultzsayssocialrobotsmustbeadaptedtosocialsituations."Youknowifyou'regoingtohaverobotsoutinthewild,sotospeak,theyhavetoobeyourstandardsandtheyhavetodothingsinthewayweexpect,sothatwecanmoveaboutourenvironmentandnotbeinterruptedbythemorhavetothinkhardaboutthefactthatthey'rearoundus,"hesaid.Socialrobotsdonotnecessarilyhavetohaveahumanface.SteveCousins,theCEOofSaviokeRoboticsinCupertino,California,saystheirrobotcalledBotlrisalreadybeingtestedinahotel,deliveringsmallitemstopeople."It'sdesignedtobeinhumanspacesandinteractwithpeopleandaroundpeople,"hesaid."Soitinteractswiththefrontdeskagentwhenthey'resendingitsomewhere.Itinteractswithpeopleintheelevatorasit'sgoingalong.And,itinteractswithpeopleatthedoorwhenthedeliveryarrives."Sofar,socialrobotsarelimitedtoverysimpletaskslikerelayingmessagesortakingfamilyphotos.ButCynthiaBreazeal,whodesignedthisone,saystheirabilitiesmaybeextendedintomanydifferentareas.
阅读理解方寸田园琦君一位文友自关归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到寂寞呢?且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找朋友再次的“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拔个电话和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢?我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须韵豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语连珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约暑三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不皿于徜徉于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好发胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感，可见友情是何等可贵。人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡。本来都会倾向山水田园。可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以。充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊"，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画；风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能徜佯其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。
阅读理解People,indifferentpartsoftheworldhaveverydifferentideasaboutwhatisgoodtoeat.Evenwhenpeopleindifferentcountrieseatthesamefood,theyoftenprepareitverydifferently.IfyouwereinGermany,youwouldfindsoupthatisthickandheavy.IfyouwereinChina,youwouldfindsoupthatisthinandclear.Onholidaysmostofuseatspecialfoods.Yearafteryear,evenifmanyotherthingschange,thefoodisalwaysthesame.Sometimeshousewivesbeginweeksinadvancetopreparethespecialfoodsthataretraditionallyservedoncertainholidays.Peopleindifferentpartsoftheworldalsohavedifferentideasaboutwhatisgoodtodrink.Amongthemostpopularhotdrinksarecoffeeandtea.CoffeeisverypopularinnorthernEuropeandintheMiddleEast.Somepeopleputcreamandsugarintheircoffee.ButintheUnitedStates,manypeopledrinktheircoffee"black"thatiswithoutcreamorsugar.TeaisthenationaldrinkinChina,Japan,andotherOriental(东方的)countries.IntheOrient,peopledrinkteawithoutsugar.ButinEnglandwhereitisalsoanationaldrink,manypeopleusebothsugarandhotorcoldmilkintheirtea.
阅读理解Weareallinterestedinequality,butwhilesomepeopletrytoprotecttheschoolexaminationsysteminthenameofequality,others,stillinthenameofequality,wantonlytodestroyit.Anysocietywhichisinterestedinequalityofopportunityandstandardsofachievementmustregularlytestitspupils.Thestandardsmaybechanged—noexaminationisperfect—buttohavenotestsorexaminationswouldmeantheendofequalityandofstandards.Therearegroupsofpeoplewhoopposethisviewandwhodonotbelieveeitherinexaminationsorinanycontrolsinschooloronteachers.Thiswouldmeaneverythingwoulddependonlucksinceeverypupilwoulddependonthevaluesandthepurposeofeachteacher.Withoutexaminations,employerswilllookforemployeesfromthehighlyrespectedschoolsandfromfamiliesknowntothem—aformoffavoritismwillreplaceequality.Atthemoment,thebrightchildfromanill-respectedschoolcanshowcertificatestoproveheissuitableforajob,whilethelackofacertificateindicatestheunsuitabilityofadullchildattendingawell-respectedschool.Thisdefenseofexcellenceandopportunitywoulddisappearifexaminationsweretakenaway,andthebrightchildfromapoorfamilywouldbeaprisonerofhisschool'sreputation,unabletocompeteforemploymentwiththechildfromthefavoredschool.Theopponentsoftheexaminationsystemsuggestthatexaminationsareanevilforcebecausetheyshowdifferencesbetweenpupils.Accordingtothesepeople,theremustbenospecial,differentacademicclass.Theyhaveevensuggestedthatthereshouldbenoformofdifferenceinsportoranyotherarea;alljobsorpostsshouldbefilledbyunsystematicselection.Theselectionwouldbemadebypeoplewhothemselvesareprobablyselectedbysomecomputer.