问答题在世界各大民族和文化传统中，中华民族是最重视伦理道德作用的民族之一。这一点深刻地影响了中国哲学和中国艺术，同时也深刻地影响了中国美学。我们应从这个根本点出发，结合中国哲学和中国艺术观察中国美学的基本特征。 从哲学上看，善历来是中国哲学所探讨的最高课题。西方哲学很为重视的认识论，在中国哲学中一向不占主要地位。中国艺术历来强调艺术在伦理道德上的感染作用，表现在美学上，便是高度强调______。这成为中国美学的一个十分显著的特征。中国美学要求审美意识具有纯洁高尚的道德感，注意审美所具有的社会价值，反对沉溺于低级无聊的官能享受。 在中国美学的“诗言志”这一古老的命题中，开始蕴涵艺术是情感的表现这个思想的萌芽。这一基本的思想和古希腊美学认为艺术是对自然的“摹仿”的说法，刚好成为一个明显的对比，表现了{{U}}东西方美学的不同特征{{/U}}。尽管古希腊美学也不否认艺术对人的情感的影响和作用，但从整体上看，它更为强调的毕竟是艺术对现实的再现的认识作用。中国美学强调情感的表现，但同时又要求艺术表现的情感应当是合乎伦理道德的善的情感。从孔子所说的“思无邪”到《毛诗序》中所说的“发乎情，止乎礼义”，都证明了这一点。中国美学历来认为真正的艺术无不是贯注在人格中的善的情感的真实无伪的表现，“理”与“情”不能互相外在、分离，而应当融为一体。 在中国美学中，达到了善的最高境界，也就是在最根本和最广大的意义上达到了美的境界。在这一点上，中国和西方也有明显的不同。西方常常是由道德而走向宗教，以宗教境界为人生的最高境界；中国美学则是由道德而走向审美。人生的最高境界为审美，不到宗教的虚幻世界中去寻求解脱，这是中华民族应当批判继承的优良传统。我们民族的那种历经患难而不灭的坚毅乐观的精神，不能说同这种传统毫无关系。

问答题根据原诗的上句，补写下句。 忽如一夜春风来，______。 羌笛何须怨杨柳，______。

问答题{{B}}四、{{/B}} 事业篇 柳斌杰 自然造物，最美好的莫过于人的生命。然而它来去匆匆，唯其珍贵而短暂，所以在人类进步的历程中，每一代青年，在人生之舟起锚开航之际，总要探索人生永存的秘密。 把它裹进花前月下的男女柔情之中?把它交给吃喝玩乐的享受?把它关在金钱筑起的象牙塔里?把它置于戒备森严的高楼深院?古往今来，有多少风华少年，在酒色财气的迷惘中浪费了最宝贵的一生。在前人用生命所写的启示录中，有一个个惊叹号在警告后人:要谨防灵魂的蛀虫、人生的蟊贼。金钱、财产、享乐，都只能是人们生活中的奴仆，一旦让它们变成人生的主宰，那将是最大的不幸。人们不停地探索，终于找到了人生永存的保险柜，这就是伟大的事业。 事业是人生的常青之树。它植根于人民幸福的土壤中，汇合千千万万的人生，永远生气勃勃，枝繁叶茂。谁的人生与事业不分离，谁就找到了最好的归宿。生命是有限的，而人类进步的事业是永存的。把人生溶进伟大事业的人，就同事业一样永远年轻，不会消失。 事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们:凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传诵，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进；蔡伦、祖冲之、毕昇之所以永远为人们纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学技术领域留下的发明创造，使后人享用不尽。谁做了对人类有益的事业，谁就树了一座人生的不朽丰碑。 和人类历史上的任何事业相比，共产主义事业是最宏伟的，它将给人类创造彻底的、全面的、永恒的幸福。献身于共产主义事业的人们，英名和业绩将永远留在人民心中。我们为能赶上这样辉煌的时代而自豪。新一代青年，只要把自己的一生献给共产主义，那无疑就是在建造人生永存的金字塔。 时代的发展总是把我们青年置于新的起跑线上，注目那无垠的空间和广袤的大地，也许你会感到自己的渺小。是的，一个人的力量是有限的，但是伟大的事业需要汇集平凡的劳动。只要胸怀共产主义的伟大理想，脚踏实地为之奋斗，把人生献给你的岗位、你的工作、你的祖国，你的人生就将洋溢着永久的光彩。

问答题根据提供的句子，在横线上补写出另一句。 (1)工欲善其事，______。 (《论语》) (2)______，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)

问答题根据提供的句子，在横线上补写出另一句。 ①指点江山，激扬文字，______。(毛泽东《沁园春·长沙》) ②五亩之宅，______，五十者可以衣帛矣。(《孟子·寡人之于国也》) ③______，相逢何必曾相识!(白居易《琵琶行并序》)

问答题读书人是幸福人 谢冕 ①我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有{{U}}另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。{{/U}}现实的世界是人人都有的，而后一个世界却{{U}}为读书人所独有，{{/U}}由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。 ②一个人的一生，只能经历自己拥有的那份喜悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，{{U}}具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。{{/U}}阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。 ③更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。 ④一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定了做一个与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说，“{{U}}读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；{{/U}}雨果说，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。 ⑤所以，我说，读书人是幸福人。

问答题{{B}}四、{{/B}} 石筑的《易经》 还是金字塔。 由于没有充分的证据肯定这几座最大的金字塔是法老的墓，现代有不少学者根据金字塔所包含的各种建造数据与天体运行规则的对应性、预见性，断言这是古人对后人的一种智能遗嘱。这用我的话来说就是，它们就像用巨石筑建的《易经》，后人读得懂就读，读不懂就独处一隅，等待着更遥远的后人。 这种思路很有趣味，如果有可能，那么金字塔就属于“另类文明”。其实，不说建造目的，光看那种无法企及的建造后段，也已关及“另类文明”。我本人并不倾心一度相当流行的所谓金字塔是外星人所造的说法，比较主张它们出于我们并不清楚的一种也属于人类自身的文明。 当一切不可能已经变成事实矗立在眼前，那么不妨说，金字塔对于我们长久津津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量，至少指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法，而不能仅止于在一种语法下词汇的增加。 本来也许能读一部分，可惜欧洲人做了两件不可饶恕的坏事。第一件是，公元前四十七年，凯撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的七十万卷图书付之一炬，包括那部有名的《埃及史》；第二件事更坏，四百多年之后，公元390年，罗马皇帝禁止异教，驱散了惟一能读古代文字的埃及祭司阶层，结果所有的古籍、石碑很快就没有人能解读了。 如果说第一件事近似秦始皇焚书，那么第二件事正恰与秦始皇相反，因为秦始皇统一了中国文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”，古代历史不再因无人解读而局部湮灭。须知。最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。 在这方面我至少看到了埃及文明中断、中华文明延续的一个技术性原因。初一看文字只是工具，但中国这么大，组成这么复杂，各个方言系统这么强悍，地域观念、族群观念、文阀观念这么浓烈，连家具、器用、口音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等艰难!在其他文明故地，近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别，常常是花费几十年才猜出几个，有的到今天还基本上无法读通，但这种情况在中国没有发生，就连甲骨文也很快被释读通了。我想，所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇都有点想念。 当法老们把自己的遗体做戍木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。 站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。就像一个不知从何而来的巨人，默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬畏。 金字塔禁止人攀援，但底下的八、九级，去爬也没有人阻止。我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。它经过几千年“作旧”，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。世上其他景物大多是自然构划整体，人力雕琢细部，金字塔正好相反，磨琢细部的是自然，构成整体的是人类。金字塔在不声不响之中就撑开了两笔，写了中国的一个“人”字。两笔陡峭得干净利落，顶部直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。 听到许戈辉在摄像机前说“永久”，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法- 金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却不小心透露了永久是什么。 永久是简单，永久是糙粝，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水萆交接的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。 无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一道障壁。因此还可以补充两句: 永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。

问答题解释本文中加点词语的意义。 ①已:______②中:______③规:______ ④见:______⑤假:______⑥绝:______

问答题阅读下面的材料，按要求作文。 2012年10月1日上午9时50分左右，鄞州区高桥镇人李金国骑着自行车下班回家，行至江东区百丈东路和江东北路路口时，被一辆公交车撞倒，头部顿时血流如注。这时，先后有四位姑娘聚拢过来，在老人生命危急关头，挺身而出，施以援手。四位姑娘被誉为宁波“最美姑娘”，她们说，救助老人理所应当。 宁波奉化有一条县江，穿过繁华的市中心。2012年10月30日早上，独臂校长龚金川，跃入冰冷的江水中，单手托起一位落水老太太。他说，“我从来不把自己当做残疾人”。他经常告诉学生，身残不可怕，心却不能残。 请全面理解上述材料，结合自己的经历、体验或感悟，写一篇不少于700字的文章，立意自定，标题自拟，除诗歌外文体不限。

问答题{{B}}默写名言名句{{/B}} 在下面画横线处，填上恰当的诗句。 ①事不目见耳闻，__________，可乎?(苏轼) ②指如削葱根，__________。(《孔雀东南飞》) ③__________，无人知是荔枝来。(杜牧)

问答题语言运用题。(1)2010年3月14日上午，温家宝总理在“两会”中外记者会上回答台湾记者提问时讲了一个故事：“元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，79岁完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放在杭州博物馆，一半放在台北故宫博物院。我希望两幅画什么时候能合成一幅画，画是如此，人何以堪?”请写出这则新闻中画线句子的含义。(2)根据画面内容，用简要语言概括这幅漫画的寓意。(3)标点符号不仅仅只存在于文章里，起分隔、强调的作用，它也常“出现”在人生的旅途中。请根据示例，在“句号、省略号、问号”中任选其一，写一段话，赋予标点符号丰富的人生哲理。示例：逗号：人生就像一个个逗号，走完一程又一程。看似结束其实并没有结束，一个环节连接着另一个环节，决不可自满自足，故步自封。

问答题开篇说:“审美文化是文化与美的结合，是对于文化高标准的要求。”其中“高标准的要求”所指具体内容是什么?(不超过15个字)

问答题解释下列句中加点词语的意义。 ①仓廪实而知礼节 ②故其畜积足恃 ③禹、汤被之矣 ④国胡以相恤 ⑤怀敌附远

问答题语言运用题。(1)当汉语高调向世界扩张的时候，这种古老而优雅的语言，在自己的故乡却多少有些处境尴尬。喜欢流行音乐的公司职员张乐明，对英文RAP特别着迷，“中文歌曲里加上一段英文RAP，即使听不清唱的是什么，感觉也很酷。”在一所中学教语文的徐晓敏，陪孩子参加过一次“疯狂英语”的讲座。谈起数万人拥挤在体育馆，手舞足蹈地呐喊出英文单词的场面，她觉得兴奋又有些不可思议：大家怎么学起英语来都那么有激情?在我的课堂上要调动起学生的情绪怎么就那么难?对此现象，台湾著名诗人余光中不无痛心地说：英文充其量是我们了解世界的一种工具而已，而汉语才是我们真正的根。{{U}}“当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》?”{{/U}}请结合语境，结合表现手法分析画线句子的寓意。(2)仔细观察漫画《王冠和蚂蚁》，写出其寓意。(3)今年中央电视台对国人展开了“你幸福吗?”大调查，对“幸福”的理解因人而异。请仿照示例，任选两个作品中的人物的话补写完整，表达人物对“幸福”的理解。要求：①符合作品人物的思想性格。②句式相近，每句话补写的字数不超过30字。示例：《守财奴》中的葛朗台说：我的幸福就是金子，守住金库的钥匙，就守住了我的幸福。①《项链》中的玛蒂尔德说：我的幸福就是______②《荷花淀》中的水生说：我的幸福就是______③《警察与赞美诗》中的苏比说：我的幸福就是______④《红楼梦》中的林黛玉说：我的幸福就是______⑤《水浒传》中的林冲说：我的幸福就是______

问答题指出“师者，所以传道受业解惑也”一句的句式。

问答题{{B}}四、{{/B}} ①世间的物非常多，各有各的道理；世间的事非常多，各有各的做法。一个人要完全懂得一切道理跟做法，正像庄子所说“以有涯逐无涯”，事实上必然办不到。而且咱们也并不要完全懂得一切的道理跟做法。咱们可以用执简御繁的办法，把所谓道理与做法分为若干门类，提纲扼要地懂得它们。懂得了纲要之后，待碰到个别物跟事的时候，可以用比照或类推的方法分别对付，往细密处精深处再加研究。 ②{{U}}学校里的各种功课就是这样的{{/U}}。简单说一句，各种功课就是一切道理跟做法的纲要。学习了各种功课，咱们可以懂得许多物的道理。所谓懂得，不仅能够挂在口头上“摆”一阵儿，而且能够心领神会，真正了解其所以然。学习了各种功课，咱们可能懂得许多事的做法。所谓懂得，不仅能够一是一二是二地说出来，而且确然能够这么做，这么做就化成了自身的习惯。懂得了许多道理跟做法，咱们的生活才丰富，才美满。就日常来说，咱们决不会存着迷信的念头，说出无理的语言，作出狂妄的举动。就事业来说，就能把事业做好。咱们现在学习各种功课，就为要增长咱们的知识跟能力，实现这样的生活。 ③孔子说:“古之学者为已，今之学者为人。”为己，就是说所学的都归自己受用，生活从而丰富美满。为人，就是说所学跟生活不发生关系，学如未学，徒然说些空话，摆个空架子，使人家误认为他已学了。孔子这个话慨叹他当时的学者学而不得其道。学如未学，又何必学，诚然可以慨叹。咱们从此应该相信，学必须“为己”才行。 ④咱们认定了“为已”这个标的，然后去学习各种功课，情况就大不相同。咱们将不再以为做功课仅是“读书”，只须记得牢，背得出，答对了老师的考题，取得及格的分数。书固然要读，可是印在书上的不过是各种道理和做法的记录，重要的一步还在把这些道理做法化为咱们的知识跟能力。说到“化为”，光是“读”决不济事，必须随时随地使各种功课跟咱们的思想行为打成一片才成；打成一片是咱们自己受用，咱们不但要知道必须如此，而且要乐于做到如此。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”到了“乐之”的阶段，凡是所学的东西还有不是“为已”的吗?

问答题将画线句翻译成现代汉语。 {{U}}今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也!{{/U}} 译文：______

问答题语言运用题。(1)浙医二院去年开始在省内独家引进健康风险评估体系，目前已有3021人做了“健康风险评估”式体检。下面是61岁的陈先生的一份今后5年内患肺癌的风险评估报告。实际风险平均风险人群平均风险1.7055%0.1777%1.2182%风险因素风险贡献度吸烟73.9%进食新鲜蔬菜水果少11.1%请用简洁的语言说明报告的主要信息，不要使用具体数字。(2)请看下面这幅漫画，准确概括出这幅漫画的寓意。这幅漫画的寓意是：______(3)阅读下面文字，在结尾处的横线上填入适当的语句以表达故事的主题。从前有个国王为求一幅安宁的画而悬赏重金。最后有两幅，国王必须做出选择。第一幅画的是一个湖。湖面平静得宛若一面镜子，四面环绕着高耸的山峦，湛蓝的天空中飘着朵朵白云。所有的大臣都认为这是一幅安宁的画。第二幅画上也有山峦，但怪石嶙峋，突兀森郁。天空阴云密布，电闪雷鸣。山峦的一侧有一道瀑布正飞流直下，激起层层的浪花。根本不平静!国王又仔细观察，发现瀑布后的岩石裂隙中竟生长着一丛灌木。灌木中，一只鸟妈妈正在精心地筑巢。最终，国王选择了第二幅。“因为，”国王解释道，“安宁并不意味着没有喧嚣，没有劫难，没有艰辛的付出。安宁意味着______。这才是安宁的真谛!”

问答题阅读下面的材料，根据要求作文。 这是一片起伏的灌木丛生的原野，灌木上结着鲜红的大小不一的浆果。有一天，三个年轻人从这里经过，被这繁星般的浆果吸引住了。他们决定，从小路的起点走到终点，每人摘一枚浆果，看谁摘得最大，每人只能有一次采摘机会，而且只能一直朝前走，不能走回头路。假如你是其中一个年轻人，你怎样摘到一枚较大的浆果?这一段路途的经历对你的人生有什么启示? 请结合材料，写一篇不少于700字的文章，立意自定，文体自选，题目自拟。

问答题第一段有一个通假字，请指出并加以解释。