单选题江某在某超市购买了一台电动榨汁机，1个月后出现故障，要求超市处理。但超市“购物须知”规定：“在本超市购物有质量问题请及时解决，自购物之日起超过15日的概不退换。”超市以此为由，拒绝受理，要求江某与生产厂家联系处理。对本纠纷的处理，下列观点错误的是：

单选题中国特色社会主义文化发展方向中的“三个面向”不包括：

单选题下列选项中属于辩证法观点的是( )。

单选题后现代主义不仅仅是一个时间概念，而且是一种社会思潮。它兴起于第二次世界大战之后，是西方社会对随工业化而来的现代主义的一种反动。建立在普适意义上的语言、社会和知识结构的整体性和统一性已经崩溃了。在这样一个中心失落、价值多元的时代里，后现代主义主张彻底的多元化，反对任何统一的企图以及将自己的选择加以别人的霸权。根据材料，下列各项说法中正确的是：

单选题下列哪项收入可免个人所得税?

单选题古罗马历史学家塔西佗曾这样谈论执政感受：当政府不受欢迎的时候，好的政策和坏的政策都会得罪人民。这个见解后来成为西方政治学的定律之一——“塔西佗陷阱”。以下符合“塔西佗陷阱"定律的是：

单选题在历史观中，思维与存在的关系问题表现为社会意识和社会存在的关系。 ( )

单选题王某与10岁的女儿到饭馆用餐，如厕时将手提包放在座位上叮嘱女儿看管，回来后发现手提包丢失。王某要求饭馆赔偿被拒绝，遂提起民事诉讼。根据《消费者权益保护法》，下列说法正确的是( )。

单选题不战而屈人之兵，这句话出自《韩非子》。 ( )

单选题人们常说“开卷有益”，就一般情况而言是对的。其实，开卷未必有益，问题是开什么卷?好书如“圣水”；坏书似“魔鬼”，可以使人产生邪念，诱使读者们沿坡下滑，甚至会坠入阴暗之深渊。因此，在茫茫书海中，我们要学会提纯拔萃，弃莠存良的本领，做到“博学之，审问之，深思之，明辨之，笃行之”。这段文字主要支持了这样一种观点，即：

单选题儒家是中国古代最有影响的学派，是由孔子创立的，后来逐步发展为以仁为核心的思想体系。儒家思想的经典著作很多，下列不是儒家经典的是( )。

单选题失范行为是与教育规范不相一致、不协调甚至是冲突的行为。可以划分为：目的取向型失范行为、价值取向型失范行为、情感型失范行为、传统型失范行为这四类理想类型。其中情感型失范行为，主要指为了满足生理、心理或情感上的需要而做出的失范行为。根据上述定义，下列属于情感型失范行为的是：

单选题中国共产党在农村的基层党组织，按照党章进行工作，发挥( )作用，领导和支持村民委员会行使职权，按照宪法和法律支持和保障村民开展自治活动，直接行使民主权利。

单选题4，6，21，123，2580，( )

单选题1，3，6，9，9，( )

单选题邓小平坚持马克思主义的思想路线，把“解放思想”和“实事求是”联系起来表述，更鲜明地体现了马克思主义思想体系的开放性，体现它的理论性、实践性和革命性的统一性。 ( )

问答题给定材料 材料1 2014年1月15日上午九点，在A村，几个村民抬着装有人民币的大箩筐从村委会出来。随后，工作人员将钱整齐地摆放在院子正前方的办公桌上，垒起了2米多长的“钱墙”，十分霸气。据悉，这些现金大部分是还未拆去塑料膜的崭新人民币，一共有1300万元，这些都是村民们的“年终奖”。不少村民很激动，纷纷上前摆造型合影留念。随后，340多户村民开始排队领钱，最多的一户领到了30万元，最少的也有近万元。 2010年再次当上村支部书记的金某说，村里探索出了“农户+合作社+农户”的土地流转新模式，就是让村民入股。2010年村里成立了农旺合作社，下设种养殖公司和投资公司，目前有340多户村民通过土地入股、资金入股和贷款入股的方式加入了合作社。合作社有120亩蔬菜大棚、1800亩水果基地、超过2000头猪的养殖基地，此外，还投资了水电工业。这1300多万元中。种植收入约占10％，养殖收入占20％，工业投资所占收益最大，达到了70％。合作社从2011年开始给人股村民进行分红，当年总额是500多万元，2012年为800多万元，到2013年就涨到了1311．5万元。 2010年前A村仍是一个“前面荒滩、后面荒山，有女不嫁狭口湾”的穷村子。“以前村好穷，现在基本上家家都是别墅”，村民马定芬说，当年她嫁到A村，家人嫌这里太穷，并不乐意，“当时不通公路，下雨都没办法出门。”对村子“土豪”起来的原因，很多村民说，得感谢村支书金某。“他带领大家将道路修通，将河滩改造成良田。”马定芬说。2010年成立农旺合作社，当时人股的村民并不多，见到收益好，越来越多的村民开始加入。A村村委对金书记评价道：近几年来，金书记带领全村人民走出了“靠地吃饭，靠天吃饭”的困境。在A村，漫步在平坦的水泥路上，映入眼帘的是一片田园景象，每栋小楼前都有一亩三分地，各家种着向日葵、玉米、莴苣、玫瑰花……村里免费的露天游泳池成为炎热夏季里村民最爱去的休闲场所。 材料2 农村工作是最基础的工作，也是非常重要的工作，需要认真做好、做实。但是长期以来农村工作的开展却存在着相对较大的困难，究竟难在哪里呢?小张认为主要有三点： 一是基层群众基数大，层次不一。就拿我们村来说，我村共有4000多亩土地，802户，3760人，有主职干部8名。平均算下来也要每人管理好100户人家，而且工作是分各条线的，其实每个人都要管理好这802户。农村的人口组成还极为复杂，知识层次不一，素质不一，贫富不一，各色各样的人都有，村干部时刻都可能面对他们，因此，工作起来，难度较大。 二是农村较为落后，矛盾相对较多。长期以来，由于城市、农村经济发展的不平衡，使得农村经济相对落后，从而也间接导致了农村人口思想意识的相对落后，法制观念、法律意识等都相对淡薄，管理起来难度较大。而且长期以来，由于各种原因，农村积累了很多遗留问题，一时难以全部化解，这些都是农村工作的困难。 三是干部素质相对较低，工作方法单一。长期以来，农村干部的知识层次相对较低，在做群众工作的过程中，因循守旧，方法不多，没有能够很好地抓好基层组织建设，使得基层组织核心作用发挥不到位，也导致农村工作开展起来有一定困难。 材料3 B村具有深厚的历史文化底蕴，是茶马古道第一重镇，但受高原自然地理环境、交通条件以及传统生产生活方式等因素制约。近年来，B村村委全面分析自身发展存在的问题、机遇与挑战，积极探索特色鲜明的农村发展之路。 B村旅游资源丰富。拥有雪山、森林、河流、村落、民居等特色景观和歌舞、手工艺、摄影等特色旅游产品。近年来，在国家政策支持下，B村的旅游基础条件得到了显著改善，长期困扰旅游业发展的交通、通信等问题逐步得到缓解，旅游业发展加快，后发优势显现，B村旅游业的“黄金期”即将到来。旅游业既可直接富民，又可带动相关产业发展，B村的发展应同旅游业发展深度融合，通过保护传统文化、提升村庄整体品质和形象来促进旅游业发展，同时通过旅游业发展带动农村富裕，实现旅游业发展与农村致富的良性互动。 提高农村发展水平，应体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有山水脉络等独特风光，融人大自然。B村通过高品质的村庄规划建设，落实生态移民、牧民定居等政策．按照大分散、小聚合的发展原则，引导B村走特色化、集约化、精品化的发展道路，建设特色风情小镇，打造国际高原生态旅游特色名片。农村空间布局采用“多组团、群落式”结构，将村镇融于山川峡谷中，实现村镇与自然和谐发展。 提高村镇建设水平，要融人现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续村镇历史文脉。生态环境保护和传统文化保护与传承是B村推进城镇化的前提与根本。B村最大的吸引力在于它不仅有神奇秀美的自然风光，而且有厚重独特的传统文化底蕴。自然与人文具有高度关联性，自然可以成为文化，而文化则孕育于自然。B村推进村镇建设，必须保护自然生态环境、历史遗存和地域文化，使乡村整体景观风貌彰显特色。划定景观风貌保护分区，严格按照风貌分区进行建筑设计和项目建设，突出B村文化特色。 材料4 2013年，小王通过大学生村官选聘来到偏僻的小李庄。刚刚进入村子小王就喜上眉梢，传说里的贫困村看着一点都不穷，村里果树林茂密成行，农家乐的招牌挂的琳琅满目，但和村支书聊过之后，才知道自己看到的和实际情况还是很有出入的。村书记介绍，2000年小李庄在农网改造上走在了其他村社前面。随着时间推移，村里果树逐渐成林，乡村旅游带动村民增收。2005年前后，几乎每家每户都添置了空调等大件电器。后来，不少村民依托当地山水风景和得天独厚的生态环境，还办起了农家乐。但是，烦恼也随之而来：由于电能供应不足，夏天最热的时候，空调就会突然停机，冰箱不制冷流一地的水，水泵等农机设备也经常“罢工”，结果前来旅游观光的人越来越少，旅游经济也就停滞不前了。小王随着村支书在村子里转了一圈才发现问题比较严重，小李庄电力设施看上去确实不少，但很多都是用铁丝代替电线、用树竹代替电杆、用破旧胶鞋代替绝缘子，触电危险极大。 村支书介绍，村子里的土地看上去平整，实际上却并不便利，一到雨天就和泥，小李庄地处山区，大雨一过虽然不至于山体滑坡，但很多小石头都会滚下来，陷到泥里坑坑洼洼，不仅人十分难走，而且村子里的货物外运也非常困难。虽然附近的水源不太远，但随着青壮年进城打工，水利工程一直修不起来，村子里开展农业生产非常不便，而且村子里的妇女和老人一听说要出人出钱修水利都反对，村支书无奈地说：“青壮年都进城打工了，现在剩下的都是女人、孩子和老人，这让谁去修水利啊?”2007年的时候，小李庄临近的一个村子水源就出了问题，两条小河沟水色发黑，散发着刺鼻的臭味。据说污染源是上游一家企业存蓄废水的池塘，废水泄漏，流入下游水域。“我们现在就怕这样的事轮到我们头上，村子面上光鲜，可心里不美!”村支书无奈地感叹。 材料5 在大山深处的C村小学，当“叮铃铃”的下课铃声响起，孩子们便欢快地来到少年宫里参加各种活动。 C村小学校长郑忠学说：“过去学校想搞活动，场地和设施都有限制，现在我们也可以像城里学校一样，给孩子们成立各种兴趣小组，丰富他们的课余生活。” 科技实践园里，孩子们提着水壶忙着给花草和蔬菜浇水、除草；活动室里，孩子们跟着老师认真地吟诵经典、朗诵趣味英语；手工制作室里，孩子们在老师的指导下，认真地学习化石雕刻和毛线刺绣；放映室里，孩子们津津有味地看着电影……这样的课余生活，不再是城里孩子的“专利”，农村孩子同样可以在多姿多彩的活动中度过愉快的时光。 C村是少数民族聚居的地方，拥有17个少数民族，新落成的“乡村学校少年宫”成为民族文化进校园的重要载体。苗族、土家族民间传统体育项目打篾鸡蛋、高脚马、打陀螺、滚铁环、踢毽子、武术、校园集体舞等纳人体育教学中。民间剪纸、十字绣、插花等艺术纳入美术教学中，土家族摆手舞、扭秧歌、吹唢呐、吹笛子、拉二胡纳入音乐教学中。 近年来，在国家政策的大力扶持下，我国的很多地区建立起一批“乡村学校少年宫”项目，切实缓解了农村未成年人课外活动场所匮乏的状况，有助于改善农村未成年人成长环境，丰富和满足农村未成年人的精神文化需求，希望得到社会和家庭更多的支持和关注。 材料6 树立良好文明的社会风尚始终是社会主义建设者的共同追求，集中体现着社会主义的价值导向。在建设社会主义新农村的伟大历史征程中，必须按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，既大力发展农村经济，积极促进农业生产方式的现代化，又与时俱进地推动农民生活方式和价值观念的转变，努力培育文明向上的社会风尚，为新农村建设提供强大的精神动力和思想保证。 提高农民文明素质和农村文明程度，广泛开展以讲文明、讲科学、讲卫生、树新风为主要内容的“三讲一树”活动，推进和谐家庭、和谐村组、和谐村镇等多层次多样化的创建活动，倡导相互体贴关爱的和谐新风。要适应农民群众对保护生态环境、提高生活质量的新要求，把创建活动与加强村庄规划和环境治理结合起来，增强农民群众的生态意识、环保意识、可持续发展意识．推动农村人居环境和生产生活条件的改善，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路。 着力从根本上治理农村脏乱差状况，改善农村生态环境、人居环境，打造拥有新房舍、新设施、新环境、新风尚、新秩序的农村新面貌。要加强乡村政府卫生管理职能，建立村庄卫生管理机构，开展各种形式的文明健康教育活动，使科学健康的生活方式深入人心。要大力普及农业科技知识和适用技术，提高农民科学素养和劳动技能，引导他们爱科学、学科学、用科学，依靠科技增收致富。 要重视发挥教育、舆论功能，在提高农民群众整体素质上下功夫，在养成文明科学健康的生活方式上下功夫，逐步树立文明意识、健康意识、卫生意识、节俭意识，促进农村形成健康文明的新风尚。乡风文明是建设新农村的灵魂。我国的文明乡风源远流长，孝敬父母、家庭和睦、邻里互助等纯朴乡风绵延至今。但是，目前农村中传统陋习依然广泛存在，迷信风、赌博风等有死灰复燃之势，与乡风文明的要求格格不人。要加强马克思主义唯物论、无神论的宣传教育，帮助农民划清科学与迷信、文明与愚昧的界限，自觉抵制歪理邪说的侵蚀。“是以政教易化，风俗易移也。”要把移风易俗作为新农村建设的一项重要任务来抓，引导农民群众崇尚科学、抵制迷信，移风易俗、新事新办，建立起学科技用科技、学法律用法律等具有时代特征的新乡风，引导农民群众树立正确的婚育观、消费观，革除赌博和迷信、婚丧大操大办等陋习。 作答要求

问答题资料1 农业是立国之本。强国之基。2015年2月1日，指导2015年全国“三农”工作的中央一号文件全文发布。这份文件题为《关于加大改革创新力度加快农业现代化建设的若干意见》，全文约12000字，共分5个部分32条。文件要求在经济发展新常态下，继续强化农业基础地位，切实防止出现忽视农业的倾向，并围绕建设现代农业部署了一系列强农政策举措。这是自2004年以来，中央一号文件连续第十二次聚焦“三农”，其重大意义不言而喻。文件提出，必须加快完善农业农村法律体系。同步推进城乡法治建设，善于运用法治思维和法治方式做好“三农”工作。 中国人民大学农业与农村发展学院教授Z谈到，没有农村的法治化，就不可能有整个中国的法治化。文件首次用大量篇幅聚焦法治，可见“依法治农”已成推进“三农”发展的重要工作。“值得注意的是，文件提出农村重大改革要于法有据。农村改革必然涉及利益调整，更需要用法律为改革保驾护航。” 资料2 2015年是全面深化改革的关键之年和全面推进依法治国的开局之年，在春耕春管即将拉开大幕之际，农业部印发了《关于贯彻党的十八届四中全会精神深入推进农业法治建设的意见》(以下简称《意见》)。《意见》是农业系统贯彻十八届四中全会精神的重要举措，也是今后一个时期农业法治建设的重要指导性文件，必将推动农业法治建设再上新台阶。 当前我国正处于加快农业现代化的关键节点，农业产业链条不断延伸、农产品市场体系日臻完善、农业生产经营主体日趋多元，各类农业经营主体都有了更多选择。要保证几个车轮都朝着一个方向前进，就需要更加规范化、法治化的导向。在坚持政策支农的基础上更加注重依法护农、法治兴农，通过法治引导市场有效运行，以法治为导航，才能让现代农业行稳致远。 法治对于攻坚克难期的农村改革尤为重要。农村土地、集体产权等重大制度改革的底线和原则，都需要靠法治来维护和落实。只有底线确立了，才可以大胆创新，踏实进步。在法治的轨道上推进三农改革，做到重大改革于法有据，才能更稳妥地疏浚历史积弊和现实梗阻，缓解改革可能带来的转型阵痛，才能保障三农改革平稳推进，不走弯路、不犯方向性错误。 随着城镇化和工业化进程的加快，劳动力、土地等资源要素在城乡之间流动更加频繁，农村内部、城乡之间的利益取向更加多元。面对城乡利益格局调整的新形势，要从制度上理顺各种利益关系，平衡各方利益诉求，预防解决农村社会矛盾，必须充分发挥法治作用。定分止争靠法、化解矛盾靠法、凝聚共识靠法，建立城乡、农企共享的利益增长机制也要靠法。 在我国，农民、农业及农村的地位极为突出和特殊，在13亿多人口中，9亿多是农民，这一基本国情决定了加强农村法治，十分重要。 从这个意义上讲，依法治国，根在基层，根在农村。这表明，如果不能依法促进和保障农村的改革、发展和稳定，依法治国的方略就不能得到全面落实。 资料3 关于农村法治教育问题，相关部门组织了一次研讨会，以下是几位与会代表的意见： 村民A：我们不懂法，也不学法。没时间学，有时间就想看电视新闻或致富信息。村里现在都是老年人，年轻人都打工了，根本没人组织学习。山里农民除了生活、种地，法律书看了也理解不了，不往脑子里钻，也不往心里去，更不知道怎么用。 村民B：“去年全国普法宣传日，我和邻居专程到城里学习法律知识，但走了几个地方却很少看到法制宣传人员的身影。后来才知道，有关部门法制宣传活动在前一天举行过了。“今天是法制宣传日，又是星期六，我们也有时间到城里逛逛，为什么偏偏选在昨天?”希望再举办法治宣传活动能选在大家休息时间。 村官C：村民遇到比较复杂的案件，往往不知所措。近几年的普法教育，村民的法律知识虽然有了提高，但由于普法宣传流于形式，农民不能真正了解法律的含义，遇到问题不是选择通过法律维权，而是去找当地政府解决，解决不了就去上访。 村官D：法律宣传一般是开个大讲堂、用车载广播喊一喊、发放宣传单等，这些普法形式过于呆板，村民往往没兴趣。村里人喜欢关注身边的人、事，遇到婆媳纠纷、赡养纠纷等典型案件，相关部门可以到农村现场办案，并邀请群众参与。普法和实际紧密结合，既有利于案件的处理，又普及了法律知识。 资料4 某村村民徐某，10年来将道路边的一块空地逐渐占为己有。去年村委会又将这块空闲土地作为宅基地划给凌某，徐某强烈反对，拒不交地．并和他的儿子多次与凌某发生争斗。村委会相关人员在解决两家矛盾时．不是依法制止徐某的无理行为，维护分配公平的原则和集体土地的严肃性，而是当起了“和事佬”，把双方没意见作为调解矛盾纠纷的最终目的，又重新为徐某划出了一片宅基地，才将两家矛盾纠纷平息。然而，此举明显违反了国家关于土地的相关规定，也在群众中造成了不好的影响。 在我国农村，村委会在化解群众矛盾、稳定农村秩序、增进村民团结以及宣传贯彻国家法律法规方面做了大量的工作，发挥了不可低估的重要作用。但随着农村各项改革的不断深化和农村社会经济形势的不断发展，村民的思想观念、思维方式都发生了深刻的变化，农村中常见的纠纷也相应出现了一些新特点。但一些村干部的思想素质却没有提高，他们所掌握的法律法规知识不多，对人民调解工作的性质和目前形势下出现的问题认识不足，调解纠纷不能按照国家法律法规和社会主义道德水准作为评判是非的标准．常用当地的风俗习惯作为解决纠纷的依据，致使民事纠纷调解走入了“误区”，造成一定程度上的负面影响，使村委会在调解纠纷中不能较好地发挥应有的作用。 当群众之间有纠纷时，调解员们常说的一句话是“双方要讲理”，以“讲理”代替“讲法”。而调解员调解的准则，应该是以事实为依据，以法律为准绳。还有一些调解员把民事纠纷调解工作仅仅定位在“和事佬”的位置，把“双方没意见”作为调解工作的最终目标，而忽视了在调解纠纷时，还肩负着宣传法律、贯彻法律的崇高使命。有的调解员为使被调解的双方没意见，往往做出明显违反国家法律的调解。所以，调解员不能只当“和事佬”，必须遵守国家的法律法规和相关政策。 资料5 法治是治国理政的框架和轨道，对于“三农”工作，同样如此。2015年是全面深化改革的关键之年，涉及“三农”的更不在少数。“三块地”的改革，如何确保其规范有序?农民工流动城乡之间，如何保护他们的权益?农村基层治理，如何把“小权力”也关进笼子?改革走得多快，法治就得走多快，甚至要走得更快。习近平总书记多次强调，要在法治轨道上推进改革，重大改革必须于法有据。农村改革直接涉及中国超过半数的人口和土地，不可谓不重大，法治怎能缺席? 农村改革如果于法无据，不仅会影响各项举措的合法性，更可能因为失序而损害到亿万农民的利益。现实中，不管是“被征地”还是“被上楼”，甚至是“被返乡”，农民在利益博弈中，往往因为话语权较弱而处于利益受损的弱势一方，更不用说留守儿童、留守老人这样的普遍性社会问题了。在农村改革中，农民作为改革的主体，更容易受到来自资本、市场、权力的挤压。这一特殊之处，要求农村改革想在前头，以法治兜底，为农民利益、农村发展保驾护航。 有人曾说，中国的改革没有先例，农村改革更是需要“从看似无路中走出路来”。类似土地承包、流转等，放眼世界也难找借鉴。这使得农村法治建设尤显艰难，还存在失位、缺位、错位。以土地流转为例，在农村调研时，有村干部很苦恼，土地流转之后种粮补贴发给谁?是真正在“种粮食”的承包者，还是已经离开了农业生产的流转户?而类似土地承包期限较短，承包户不敢也不愿投入：少数地方为完成指标，强制、强迫进行流转等现象，都需要借用法治的力量进一步规范。可以说，依法治农，其实更是依法富农、依法强农。 农村的法治建设，同样也是全面推进依法治国的重要内容。依法治国，必然包括依法治农。一号文件中，从农村产权保护到农业市场规范运行，从“三农”支持保护到农村改革发展，打造农村法治全链条，正是对四中全会加强土地管理、农业等方面法律法规建设的落实，也是治理体系和治理能力现代化的重要一环。而整个社会法治意识的提升，也离不开农村基层法治水平的提升。增强基层干部运用法治思维和法治方式的工作能力．引导农民增强尊法守法用法的意识，通过村民议事会、监事会完善乡村治理，才能补上法治建设的短板，让法治的力量护佑更多人群。 申论要求：

问答题给定材料 材料1 环保部2015年6月4日发布《2014中国环境状况公报》，公报显示，2014年，全国202个地级及以上城市开展了地下水水质监测，结果显示，较差和极差级监测点占比超六成。公众对于地下水现状的关注和忧虑由来已久。 在多种污染源作用下。我国浅层地下水污染严重且污染速度快。2011年，全国200个城市地下水质监测中，“较差一极差”水质比例占55％，并且与一年前比，15．2％的监测点水质在变差。根据国土资源部十年前的调查，197万平方公里的平原区，浅层地下水已不能饮用的面积达六成。治理地下水污染已刻不容缓。按环保部等部门制定的规划，到2020年，对典型地下水污染源实现全面监控。 在传出有工厂将污水通过高压井排到1000多米地下的消息后，潍坊市称未排查到相关问题，并悬赏10万元征集线索。 2013年2月21日，潍坊对媒体称尚未发现有价值的举报线索。而事件仍在进一步发酵。网络上关于地下排污的线索也不断涌现。媒体随后又曝出潍坊下辖的寿光市存在打井排污现象，当地一个工业园区普遍存在地下排污。 环保机构“公众环境研究中心"主任马军认为，有关部门不必纠缠“1000米”的字眼，民众对地下水污染的焦虑，折射的是地下水严重污染的现状。 材料2 近些年，平原农村地区井水变味、变色的新闻屡见报端。 农村水井主要抽取浅层地下水，而地表水可直接渗入浅层，受污染侵害最为严重。根据2001—2002年国土资源部第二轮地下水资源调查，在197万平方公里的平原区中，浅层地下水Ⅰ类和Ⅱ类水质分布仅为4．98％，已不能饮用的Ⅳ、V类面积高达59．49％。 很多村民把污染源指向当地的一些轧钢厂。许多年来，城镇、城郊和农村的一些工业企业用渗坑、渗井和缝隙排放废水，对地下水的污染非常严重。 另外．过量使用化肥农药、用城市污水灌溉等，都让土壤受到污染，形成最大的面状污染源。 “我们的情况很严峻，这是一个机会，希望不要再错过。”公众环境研究中心主任马军希望潍坊排污事件引发的关注，能够推动整体环境制度的完善。 中国人民大学环境学院院长马中介绍，类似地下水污染问题，上世纪五十年代日本、美国也遇到过。当时这些国家都采取了提高排放标准等措施。不过污染得到缓解的一个重要原因，是工业化完成后的产业转移，很多污染源消失。而中国还处于工业化进程中，污染源难以消除。 马中介绍，地下水虽属可再生资源，但地下水更新和自净非常缓慢，一旦被污染，所造成的环境与生态破坏，往往长时间难以逆转。 人类还没有找到一个十分有效的治理地下水污染的方法。无法承受的治理成本也使得治理地下水污染陷入困局。有报道称，上世纪80年代，日本测算治理地下水污染需要800万亿美元。 2011年，环保部、国土部与水利部联合公布的《地下水污染防治规划》中，预计2015年年底前，中国将完成地下水污染状况调查和评估工作。到2020年，对典型地下水污染源实现全面监控，地下水污染防治体系基本建成。 材料3 2014年，南水北调中线工程将正式通水，丹江口水将流入北京等地千万户家庭的厨房、餐桌。作为南水北调重要的水源地，丹江口水库水质的好坏，可以说直接关系着南水北调中线工程的成败。公开数据显示，丹江口水库部分功能区的污染物人河量已超过水体纳污能力。 专家Z说，在调水之前规划得很好，想调来一些一类水体，供北方缓解缺水之急。然而，建成以后，由于管理不当调来的竟是污水，把污水调来就等同于惹火烧身。 有专家表示， 丹江口水库保护现状既出乎意料，其实也在“情理”之中。 回顾引滦入津工程现状，我们已经发现，引滦人津工程运行将近三十年，却至今没能划定保护区，可以说，跨流域、跨区域调水在相当长的一段时间内都会面临相同的问题。全国共有2200多个水源地，其中已经划分保护区的水源地只占七成，划定保护区难，划定跨区域保护区更难，如何协调处理好调水所涉及区域责权利划分，如何确定利益补偿机制，今后这些都将是水资源管理中不得不正视的问题。 以南水北调工程来说，国家相关部门2010年就着手制定南水北调供用水管理条例，但至今还没有正式颁布。而事实上．近些年我国关于水资源管理的法律、法规已经基本完善，就拿水上饭庄、旅游项目来说，水污染防治法明确规定，禁止在饮用水水源一级保护区内从事网箱养殖、旅游、游泳、垂钓或者其他可能污染饮用水水体的活动。 即使是保护区还没明确划定，但紧临着水库，甚至就建在水面上，这些威胁水质安全的项目应该无条件取缔，至于为什么取缔难，核心问题还在于利益，更准确地说，是地方利益。 那么，破解这一难题的答案也很简单，就是破除利益纠葛，责任倒推，严肃执法环境，否则，再多再完善的法律也守护不住一汪清水，南水北调通水之日，就是污水进京之时。 材料4 水源地关乎我们自身的健康和安全．为何会屡遭污染而难以解决?让中国老百姓不再为喝水而担忧，我们将从哪里抓起?中国人民大学农业与农村发展学院S教授评论，“用不完的饲料严重污染着我们的水源地。城市居民可能关心水源地的质量，而大部分水源地是农民生活生产的地方。” 材料5 莱茵河全长1300多公里，流经瑞士、德国、法国、卢森堡、荷兰等9个欧洲国家，是以上几个国家的重要饮用水源，也是世界上管理得最好的一条河。莱茵河之所以治理成功，与莱茵河流域各国的有效协调合作密不可分。莱茵河由莱茵河保护委员会管理，委员会主席则轮流由各成员国的部长担任，但这却是一个民间组织，从来没有制定法律的权力，现在委员会的工作人员仅12人。 20世纪50年代初，莱茵河还很清澈，人们可以在河里游泳、钓鱼，但20世纪50年代末，德国开始了大规模的战后重建工作，大批能源、化工、冶炼企业同时向莱茵河索取工业用水．同时又将大量废水排进河里，导致莱茵河水质急剧恶化。在污染最严重的上世纪70年代，城市附近的河水中溶解氧几乎为零，鱼类完全消失。为了使莱茵河重现生机，1963年，包括德国在内的莱茵河流域各国与欧共体代表，在保护莱茵河国际委员会(ICPR)范围内签订了合作公约，奠定了共同治理莱茵河的合作基础。ICPR制定了相应法规，强行对排入河中的工业废水进行无害化处理。为减少莱茵河的淤泥污染，ICPR严格控制工业、农业、生活固体污染物排人莱茵河，违者罚款，罚金50万欧元以上。保护委员会还实行“责任到户”，如委员会下面设置若干个专门工作组，分别负责水质监测、恢复重建莱茵河流域生态系统以及监控污染源等工作。经过多年的努力，莱茵河终于恢复了生机。2002年年底调查表明，莱茵河已经恢复到二战前的生物多样性水平。 材料6 韩国人经常自豪地称汉江是韩国创造“汉江奇迹”的源泉。在工业化大步前进的关键时刻，韩国丝毫没有放松对水资源的保护，《水源地保护法》规定，凡是处于上游水源的地域，一律设为保护区。在保护区内不得兴建工厂等设施，对林木不得乱砍滥伐。在环境管理上，首尔市制订了《废弃物管理条例》，规定凡是在公园内乱扔废弃物的人，最高罚金为100万韩元。为监督和惩罚违法行为，公园事业所拥有165名环境监督警察，日夜对环境进行监督和管理。韩国政府规定，汉江不许行驶运输船舶，只允许部分游船航行，江边不得开地种田。几年前，有一家企业在汉江的一个岛上私自倾倒垃圾，被揭发后该企业被迫关闭。此后，汉江流域再没出现垃圾倾倒场。目前汉江的水质已达到2级国际标准。 材料7 横贯英国的泰晤士河是英国的母亲河。19世纪之前，泰晤士河还是河水清澈，但工业革命的兴起及两岸人口的激增，使泰晤士河迅速变得污浊不堪，水质严重恶化。1878年，“爱丽丝公子”号游船不幸沉没，造成640人死亡。事后调查发现，大多数遇难者并非溺水而死，而是因河水严重污染中毒而死亡的。上世纪50年代末，泰晤士河的污染进一步恶化，水中的含氧量几乎等于零，1849年到1954年，滨河地区约2．5万人死于霍乱。20世纪60年代初，英国政府下决心全面治理泰晤士河。首先是通过立法，对直接向泰晤士河排放工业废水和生活污水作了严格的规定。有关当局还重建和延长了伦敦下水道，建设了450多座污水处理厂。目前，泰晤士河沿岸的生活污水都要先集中到污水处理厂处理后再排人泰晤士河。污水处理费用计人居民的自来水费中。经过20多年的整治，泰晤士河已有115种鱼和350种无脊椎动物重新回归。 材料8 在上个世纪七十年代，多瑙河流域因为大量的工业与生活污水的排人，曾经是一条国际性的黑河、臭河，既没有水生物存在，也不是一条景观河。 1986年1月，多瑙河沿岸各国在罗马尼亚首都布加勒斯特举行了发展多瑙河水利和保护水质的国际会议，协调行动，通过共同声明，沿岸各国加强合作，为更合理地利用多瑙河水资源而作出努力。 1992年，来自欧共体各国、一些国际银行和环境机构的专家们组成“多瑙河特别工作组”，开展保护多瑙河水的工作。1995年沿岸各国组成国际委员会．在保加利亚首都索非亚签署了一项保护多瑙河水的协议。1995年年初又在布加勒斯特召开沿河各国环境部长会议，通过了一项整治多瑙河的计划。该计划要求各国减少向多瑙河排放污水量，改善干支流的水质(包括污染严重的黑海)，实施沿岸地区的区域合作，建立污染监测系统；对沿岸9个国家的170多家污废水处理厂进行调查，对其中急需更新的，投入资金进行改造。 如今的多瑙河河水清澈，大量水鸟在河中嬉水，还依稀可见到河底中的水草与卵石，可以称得上是世界江河治理的成功典范，其经验和做法值得借鉴。 材料9 曾经在城市行进中不堪重负的秦淮河，经过3年治理，其12．5公里长的主城段奇迹般重现碧水清波。为何秦淮河能够得到有效治理?治理资金从哪里来?南京政府独具匠心地推出了秦淮河工程的项目法人制。秦淮河综合整治工程包括水利、环保、安居、景观、路网5大项目，必须有高度统一的规划和指挥。2003年7月，南京市政府授权成立集投融资、建设、管理和经营为一体的秦淮河建设开发有限公司。社会公益性工程实施项目法人制，公司打破条块壁垒．5大项目统筹推进。随后，南京市巧用政策，成功打开了市场化融资大门：沿河200米范围内开发3000亩土地融资；自来水费中城市污水处理费每度上涨0．15元，每年7500万，20年用于秦淮河治理。尽管3000亩土地还在土地储备中心排队，污水处理费也在等待调价指标．但是政府做出这些政策决定的会议纪要却已成了融资“敲门砖”，公司凭此得到了银行贷款22个亿。与此同时。南京市赋予公司两个特许经营权，一个是旅游特许经营权，另一个是广告特许经营权。特许经营权的项目所得用来弥补秦淮河建设的资金缺口。 作答要求

问答题给定材料 材料1 中华民族传统文化的独特性之鲜明是极为罕见的，中华民族传统文化的连绵性之悠长也是举世唯一的。正如习近平总书记所强调的：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。” 我们应该看到，我们对自己的传统文化认识曾经走过了一段曲折的弯路。经过一百多年的努力，逐渐使我们民族的精神状态从感性恢复到了理性，从而也使我们对优秀传统文化有了科学的解读。尤其是在今天，我们越来越深切地感到：实现中华民族伟大复兴中国梦，决不能让传统文化缺席，必须赋予传统文化当代自信。 材料2 中华民族传统文化博大精深，源远流长，有着深厚的历史文化底蕴和思想道德资源。我们要运用马克思主义的方法和坚持辩证唯物主义的态度，抛弃糟粕，继承优良，激活精华，使中华传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等富有价值的思想观念，重新焕发青春，神采奕奕地走进亿万群众的心间。 任何伟大事业的进步，既需要物质动力，也需要精神动力，有了与物质动力相匹配的精神动力，我们的中国梦就能够又好又快地实现。传统文化的爱国主义、集体主义和天下为公等思想尤为强烈．是中国特色社会主义理论体系不可或缺的精神元素。把传统文化中最深沉的精神追求和最根本的精神基因，作用于中国特色社会主义事业发展进程，必将有利于进一步巩固全国各族人民共同的思想基础，有利于进一步强化社会最大公约数，增强群众奋斗的向心力和民族团结的凝聚力。 中华传统文化最显著的特征就是，它从来都是一个开放的思想体系。正因为如此，中华传统文化积累了丰富的智慧资源。充分挖掘先贤哲人的聪明才智，创造性地借鉴先人的智慧，是体现传统文化当代价值与当代自信的重大文化任务。我们必须大力弘扬中华优秀传统文化，争取让中华民族屹立于世界民族之林! 材料3 承德是一座历史悠久的文化名城，有着丰厚的文化资源。发展承德的文化产业，必须挖掘自身的文化资源优势，打造特色文化品牌。承德除了皇家文化、生态文化以外，最具特色的就是民族民俗文化，特别是满族民俗文化。挖掘其优势资源，彰显其特色价值，对于发展承德文化产业具有重要意义，对其他地方文化产业的发展也有一定的借鉴意义。 承德是以满族为主的少数民族聚居区，少数民族人口超过全市总人口的40％，形成了厚重的民族民俗文化，包括舞蹈、音乐、民俗工艺、民族饮食等各个方面，种类繁多、形式多样，不少内容在全国影响广泛。近年来，承德市充分挖掘和利用历史悠久的民族民俗文化资源，努力培育和壮大特色文化产业，开发了很多文化产品。 发掘承德的民族民俗文化资源，最重要的是发展地方文化产业，创建特色文化品牌。文化品牌是在文化产业建设中形成的风格独特且影响广泛的文化现象，对文化产业的发展具有巨大的提升和带动作用。发展文化品牌能够最大限度地整合文化资源，发挥文化的经济功能，优化资源配置；能够有效吸引人流、物流、资金流和信息流；能够带动形成产业链条，拓展市场发展空间。要想打造承德的民族民俗文化品牌，发挥文化品牌的多重效应，显然不能仅仅依靠某个项目或某类产品，还需要对既有的文化资源进行整合。另一方面，只有站在品牌建设的高度，才能认识、发掘民族民俗文化的资源优势。民族民俗文化资源整合是品牌建设的前提和基础，而品牌建设则是民族民俗文化资源整合的主要目的。用一个通俗的比喻来表述，对承德民族民俗文化的开掘应该是一个“化珠成链”的过程，尽管每一颗珍珠都会闪射光芒，但只有将它们穿成珠链，光芒才最为耀眼。这就是品牌建设中资源整合的价值所在。 材料4 “一根四米多长的竹竿，两人抬着，一人坐在竹竿上，配合锣鼓点，或悬空腾跃，或展现武功，令观者提心吊胆，荡气回肠。”民间传统艺术“峄县清官独杆轿”在山东省枣庄市峄城城乡红火起来，与百年之前产生初期相比，在保持“原生态”的基础上，又增添了众多新的文化元素：峄城的青檀品质、榴花情怀、匡衡精神和运河文化等。 将这些元素融入其中的是一位63岁的基层文化工作者，他叫邵明思，峄城区坛山街道文化站站长，36年如一日，奔走在城乡文化阵地。 几十年来，邵明思定时蹲点采风，在工农商学等各大领域有代表性地选择10多处文化联系点，从父老乡亲的回忆中汲取文化精华，整理成文，推动工作进展。 为再现“坛山剪纸”的精湛手艺，2007年5月，他骑电动自行车去刘村寻访80多岁的艺人王允荣，路上发生交通事故，右手伤势严重，缝了五针，手上至今还留有疤痕。王老太太的剪纸“图案心中出、作品随手成”，考虑到她年事已高，抢救工作必须及时跟进。邵明思用左手整理材料，坚持了近半年。去年，王允荣老人去世了，却为人们留下了“坛山剪纸”的特色技艺。如今，这一民间手工艺已被搬进峄城的中小学课堂，并与峄县八景相结合，被打造成《中国峄县剪纸——峄县八景》高档礼品，深受国内外客人欢迎。 材料5 “既改善了环境，又让群众受到教育，真好!”近日，樊城区柿铺办事处几个社区的负责人来到该办事处杨湖社区，参观大学生村官慕宏刚绘制的文化墙。 走进杨湖社区，院子左手边有一排长25米的白墙，墙上写有“学而时习之”“有朋自远方来”等《论语》的经典语句，每段内容配有图画，上面的人物着古装、行礼仪，形象惟妙惟肖。 文化墙的绘制者慕宏刚今年24岁，是今年8月份刚上任的大学生村官。这个毕业于河北衡水学院美术专业的大学生，对“美”有一种执著的追求。 “我一直希望把这些墙面利用起来。”慕宏刚家住樊城区长征路一带，每天一大早骑着电动车赶到高速路口附近的杨湖社区上班。“走进院子，一排灰灰的水泥墙面总让人心里不舒服。另外，社区不少居民把盖房用的瓦片和建筑垃圾堆放在墙边，有的直接把稻草挨着墙角堆放。既不安全，也不卫生。”慕宏刚说。 刚到杨湖社区，慕宏刚被安排协管宣传和信访接待。此时，社区上下都在忙着筹建老年人日间照料中心。慕宏刚说，杨湖社区有576户居民2352人，60岁以上的老人占社区总人数的十分之一。这些年，很多年轻劳力外出打工，留下老人和孩子在家，社区希望通过建立老年人日间照料中心，让老人有个沟通交流的地方。 “别的我帮不上忙，但如果让老年人日间照料中心变得好看，这是我的专长啊。”慕宏刚说，到任第五天，他向窦绍芳毛遂自荐，为老年人日间照料中心设计制作展板。同时，他把美化墙面的想法提了出来，社区党委书记窦绍芳对他的想法十分支持。 于是，慕宏刚在网上搜索“二十四孝”的图片、文字和资料，然后将这些资料进行整合，设计出24份亚克力展板，图文并茂地对孝道文化进行了诠释。随后，在社区的号召下，居民自发搬走了墙角堆放的各种杂物。慕宏刚又请来朋友对墙面进行粉刷，并一起绘制文化墙。“老人们来日间照料中心休息时，一定会带上孩子，我希望孩子能够受到更多的教育。”慕宏刚说，他在网上查阅了大量《论语》的内容，搜集了很多图片，然后构图、设计版式。花了一周时间，用掉80多罐丙烯颜料和墙漆，将2．35米高、25米长的文化墙绘制完成。 窦绍芳算了一笔账，文化墙的成本是每平方米160元，如果同样制作一面墙的展板，每平方米要280元，可以为社区节约不小的开支。此外，手绘的文化墙不仅好看，而且不怕风吹日晒。 现在，慕宏刚手绘的文化墙已成为杨湖社区的一道风景线，吸引了众多居民前来观看。慕宏刚也成了“香饽饽”，不少社区和工厂邀请他绘制图画、制作胸牌、设计展板…… 材料6 十里红妆是宁绍农村结婚礼仪的统称，自南宋蔚然而明清鼎盛，当地大户人家结婚．用花轿抬新娘，一杠杠用朱漆泥金漆成的红柜、红箱等嫁妆组成的迎亲队伍绵延数里，场面宏大，气氛热烈。这一风俗延续到解放后。“文革”期间，十里红妆器物被斥为“四旧”，精雕细刻的花轿、工艺精湛的婚床、朱砂黄金漆制成的家具全被付之一炬。 民间收藏家何晓道告诉记者，上世纪80年代开始，美国、欧洲的古玩商涌到宁海进行掠夺性收购，这使十里红妆器物遭到更大的浩劫。何晓道无力制止文物流向国外，便倾其所有收购文物。当大批古旧器物集聚在一起时，他发现整个民俗链条完整呈现出来了。此时他意识到，这些为国家博物馆所不屑收藏的民俗器物承载着更多的中国民间文化的内涵，同样具有很高的文化价值和文物价值，自己的工作太有意义了。 为了更好地保护和传承十里红妆婚俗文化，保护这一非物质文化遗产，宁海县启动“十里红妆”博物馆扩展项目，采用的体制也是国助民办。这一项目得到了宁波市委的高度重视，项目于2009年12月动工，2012年完工。 目前，十里红妆已不仅是一种文化习俗，而且开始形成产业，何晓道创办的十里红妆婚庆公司为当地的时尚青年提供传统结婚仪式，承载着传统婚俗的十里红妆旅游产品不断开发出来。十里红妆已成为宁海的一张金名片，越来越受到各方的重视。 “传统文化的保护传承与弘扬，必须有政府的有效管理。”县委宣传部一位领导说，“文化是一个民族的灵魂，是一个地方最具核心竞争力的无形资产。”宁海在对传统文化的保护中同时强调民俗学者的参与，建立了一套健全有效的机制。有一位热衷传统文化保护的市民说，“宁海十里红妆的抢救、发掘、保护源于县委县政府的文化自觉和文化责任感，没有县里和民间力量的共同努力，十里红妆民俗文化可能早已湮灭了。” 材料7 “哪里还有真正的黎族船形屋或金字形茅草屋?”这些年，海南大学周伟民教授到国外访问常会碰到这样的提问，他们都希望能看到黎族特有的生活标本。 “三块石头垒个灶，四根木桩一张床，一张簸箕当饭桌，一条麻绳当衣柜”。这些储存着前人生活信息的茅草屋，也被认为是黎族山区落后的标志。为帮助黎族群众摆脱贫困落后的生活方式，海南每年从省财政拨款，帮助少数民族群众改造茅草房。海南省非物质文化遗产保护中心专家符策超认为，从文化的角度，黎族民俗文化有其特点和珍贵性，对于文化的精华要加以保留，这样我国民族文化的大观园才能百花齐放。 海南独特自然环境和历史条件，酿就了黎族独特的传统民俗文化。从形态上看，黎族文化可分为物态文化、符号文化和观念文化。物态文化包括建筑、服饰、生活用具等；符号文化包括歌谣、音乐舞蹈、礼仪风俗等；观念文化是黎族文化中最深层次的东西，如道德、宗教信仰等。 “我国对黎族传统民俗文化的研究起步较晚，抢救力度不够。”三亚市民宗局的胡启文先生认为，长期以来，黎族传统文化没有得到系统的研究与保护，许多优秀传统文化尤其是一些精湛的工艺技术，已随着年代的流逝逐渐离我们远去。随着外来文化的不断融人，黎族传统文化中的物质文化逐渐消失，而精神文化方面又增添了许多新内容，因此黎族文化遗产的流失比较严重。 省非物质文化遗产研究会副会长王海昌认为，如果再不抢救保护，在现代文明的冲击下黎族传统民俗文化的流失将会是整体性的。 材料8 位于东方市江边乡的白查村是至今海南保存最为完整的黎族船形屋村寨。作为黎族传统民居构筑技艺的典型代表，白查村已列入第二批国家非物质文化遗产保护名录。便于政府改造工作的实施，现如今白查村100多户人家的村落．已是人去屋空。 江边乡乡长说，白查村民房改造工程开始进行时，东方市为白查村的每户村民免费提供砖块1．5万块、水泥3吨建造新房。由于专家保护的呼声很高，白查村没有像以往的民房改造工程一样，拆掉茅草屋盖砖瓦房。政府在距离村寨约1公里远的地方，另辟了新址建村。把古村寨保留了下来。目前，白查村的民房改造工作已经结束，村民都搬迁到了新村。 然而，令专家担心的是，白查村村民将整体迁入新村，旧村彻底没了人烟，原有的100多户茅草屋，如今剩余不到50户。“照这样下去，白查村可能面临着非遗退项。"非物质文化遗产保护中心专家符策超担心，黎族村落，应该加以保留，千万别让一个民族原有的文化元素就这样流逝! 就像(香港)中国探险协会创办人黄效文所发出的遗憾，“我们走得太快了，没有时间回头再看自己来时的路。”也许前人拥有的，永远超出我们了解和想象的。更多的时候，历史只留给我们一个背影。 作答要求