下列句子中，加点字词解释不正确的一项是( )

阅读下文，回答问题。(10分)高陂桥张胜友故乡，多么温馨的字眼；而故乡的桥，则引起我更多的思情与眷恋。每当我从喧闹的大都市回到故乡，踏上故乡桥，乡情的呼唤，童年的回忆，便涌上我的心头。故乡福建永定，毗邻粤境，系客家祖地，一座座圆土楼散落山涧，点缀着一幅画山绣水——双峰对峙，夹一湾碧水，一泓流泉，绕盘盘绿树；清清的水，有如优美的抒情诗，长长的桥，又似淡雅的水墨画。孩提时代，我和我的小伙伴们，在溪边戏水，在桥下捉鱼，于是，一道道竹桥、木桥、石板桥，便在我们的梦幻里，织成了春日的歌、七彩的虹。而梦牵魂萦给我留下最多神奇传说的，则莫过于故乡的高陂桥。高陂桥坐落于永定河坡高路险、悬崖峭壁之间(永定河流注汀江，尔后汇入韩江奔向南海),故得名高陂桥。这是一座单孔石砌廊桥，桥面长百余米，由72块石板铺成，两边垒石柱36根，桥上盖有一座青砖压面的凉亭，远观如一篷篷船，或泊于江中，或行于浪上，独具风韵；整座桥仅一个拱洞，半轮隐入水中，半轮跃出水面，高20余丈，结构雄奇，蔚为壮观。相传很久很久以前，这里只有一座简陋的木桥。那年端午，洪水猛涨，一怀孕少妇行至河边，水已漫上桥面；其时，河边聚集一群行者，见水势汹汹，个个面有难色，裹足不前。少妇因归家心切，毫不犹豫踏上桥去，众人见了，也都壮起胆尾随其后；他们每走过一个桥墩，“哗啦”一声，洪水便冲垮一段桥板，待他们走到对岸，洪水也恰巧将整座木桥冲得荡然无存。众人回望滔滔洪峰，个个吓得面如土色。此刻，一群大雁掠空飞过，雁声嘹亮，听来分明直呼：“王大人——王大人——”行人中一秀才恍然顿悟，大喜道：敢问列位诸君，哪位姓王?众人频频摇首。秀才转向少妇：“敢问夫家尊姓?”答曰：“亡夫姓王。”众人听罢，一齐朝少妇长揖到地：“恭喜大嫂，今日全托贵公子洪福。贵公子将来一定前程无量!少妇慌忙跪下还礼：“倘若果有那一日，一定在此造一石桥，答谢父老乡亲!”后来，少妇生一子，取名王见川。见川自幼勤奋攻读，学业精进；三十而立，金榜题名，被录为翰林学士。年复一年，王母视儿廉洁奉公，亦喜亦忧——喜则见川官声日隆，不负众望；忧则孩儿虽身居显位，却无半点积蓄；临终之日，只能含泪将当年许下的诺言告知见川。王翰林得悉此事，遂辞官返乡，在永定河畔办起一座太平学馆，并创办“汲古文会”,广招四方弟子，编志讲学。一日黄昏，落霞飞彩，秋风习习，王翰林信步走到河边，见断桥残墩独立江中，转身问众弟子：“天有缺，炼石以补之。补天者谁?”众曰：“女娲氏也!”又问：“地有陷，架桥以渡之。架桥者谁?”众皆愕然，无以对答。王翰林折下一截柳枝，俯身大书四字：“吾辈诸君!”于是，众弟子慷慨解囊，八方乐助；永定河畔锤声叮当，大兴土木，翌年建成了这座驰誉闽粤的高陂桥。高陂桥落成之日，车水马龙，四乡同庆，王翰林欣欣然题写了一副楹联：“一道飞虹人在青云路上，半轮明月家藏丹桂宫中。”此后，每逢正月十五元宵节，乡亲们都汇集高陂桥上，举行闹龙灯盛会——双龙戏珠，百鸟朝凤，孔雀开屏，采茶扑蝶，狮子滚绣球……组成了火树银花的夜世界。据闻，有一年一盏荷花灯不慎从桥上飘落下去，直至端午祭屈原龙舟竞渡，少男少女击鼓举桡，从桥下拱洞穿过时，才恰巧接住……此刻，我漫步在高陂桥上，犹如翻阅一部乡村典籍，在我眼前铺展开曼妙的画页。举目四顾，“丹桂宫中”一幢幢新楼鳞次栉比，袅袅炊烟，泱泱旭日，为故乡大地抹上一层绯红的色泽，分外妩媚诱人……(有删改)

阅读下面这篇文章，完成1—3题。(共12分)柴达木看山 自小生长在山村，日夕与山厮磨，山中四时景致看得都有些麻木了，山的千姿百态也再难引起新奇感。这些年随俗从众走东岳、西岳、黄山、武夷，那些名山奇景在我眼中，也不过就是石奇一点，峰险一点，松怪一点。可再奇再险再怪，古人今人那些佳词丽句早就将其囊括无遗了，反倒是比喻和想象往往比山本身更让人着迷。 但到柴达木看山却是例外。 山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，像如今营养过剩胖得有些规模的独生子女，蹲着坐着，似乎再也挪不动步子，等着你去搀起来，拍拍屁股，拍拍尘土，再撒上一会儿娇。可仔细一瞧，不对了，胖则胖矣，却无肉，山的表层不见草木，不见泥土，只突着嶙峋而敦实的骨骼，壮士一般!如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话，那么这样的山更适宜举重。“力拔山兮气盖世”,不知道纵横秦末的楚霸王项羽，是不是也这副壮墩墩的模样? 山似乎停住步，不再向我靠拢，只是一一端立着，任我以举重运动员的挑剔眼神，从它们身边缓缓经过。说实话，对它们，开初我是没怎么放眼中的，那么矮，似乎还有些木头木脑，它不就是东邻老李家那愣小子吗?它不就是西邻老张家那胖妞吗?不过人不可貌相，山也不可貌相，愣小子胖妞后来成了硕士博士不是让我大吃一惊吗?平心静气想这山，矮虽矮矣，可要论海拔高度，泰山、华山、黄山、庐山，一干名山其实统统只在它屁股下。它其实高耸于群山之上，却又不给你那种高不可近的感觉，这才见胸怀呀!如果你是它，尾巴不早翘到天上了?这样想着，看那愣小子看那胖妞的眼神，不觉多了几分敬意。 怀着敬意看这山，越看越看出了名堂。一墩一墩的山，粗看寻常，可无数墩的集合，汇成一列一列，逶迤连绵直到天的尽头，这寻常可就成了不凡，成了壮观。而细看这每一列每一墩，那充满骨感的山体，尽都是那样的五彩灿然。赤、赭、黄、白、黑，这五色竟都是从骨子里生出来的，不靠草木的披挂，不靠泥土的涂抹，本自天然。那种嶙峋，那种奇峭，它给你的那种无以言传的震撼，真是让人觉得天地有大美啊!它像什么，什么都不像，什么都不是，就是美，让你呆若木鸡的美。任何比喻其实都是蹩脚的，你不禁想起适才，把它们比作愣小子胖妞，比作举重选手，多么浅薄啊!真正的大美是无法比喻的，是无须与任何具象相似的，独特就是美，原初的震撼就是美! 我想起我的为文来了，为什么总在前人今人的文章中讨生活呢?为什么总在那里探求为文的格式呢?为什么总要在像与不像之间寻寻觅觅呢?太多的文化太多的知识太多的套路遮蔽了心智，你看见的不再是山，只是文化。没有了心灵与自然的交流，怎么可能心有灵犀，又怎么可能发现独特的美呢? “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”李白醉眼看山的时候，想必早已敞开肺腑，把一颗心交给了众鸟，交给了孤云。若不是融入自然，他会厌的，山也会厌的。 其实，所有的山都是看不厌的，只要你的心不再屏蔽。 相看两不厌，柴达木的山!当我篡改李白名句的时候，还真有点忐忑：我看山可以不厌，可山看我呢?(有删改)

采菊东篱下，

(一)实用文写作请根据以下材料写一则函(注意格式的规范性)。

阅读下面的文字：予观弈于友人所。一客数败。嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮已也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉?弈之优劣，有定也。一着之失，人皆见之，虽护短者，不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非。世无孔子，谁能定是非之真?然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也。而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已!(钱大昕《弈喻》,有删改)

13.青青子衿，_________。 （曹操《短歌行（其一）》）

阅读下面的文言文，按要求答题。(7分)①周行逢，武陵人也。与王进逵俱为静江军卒，事希萼为军校。进逵攻边镐，行逢别破益阳，杀李景兵二千余人，擒其将李建期。进逵为武安军节度使，拜行逢集州刺史，为进逵行军司马。进逵与刘言有隙，行逢为画谋策袭杀言。进逵据武陵，行逢据潭州。②行逢，故武陵农家子，少贫贱，无行，多慷慨大言。及居武陵，能俭约自勉励，而性勇敢，果于杀戮，麾下将吏素恃功骄慢者，一以法绳之。大将十余人谋为乱，行逢召宴诸将，酒半，以壮士擒下斩之，一境皆畏服。民过无大小皆死，夫人严氏谏曰：人情有善恶，安得一概杀之乎!行逢怒曰：“此外事，妇人何知!”严氏不悦，绐曰：“家田佃户，以公贵，颇不力农，多恃势以侵民，请往视之。”至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入城。行逢往就见之，劳曰：“吾贵矣，夫人何自苦邪!严氏曰：“公思作户长时乎?民租后时，常苦鞭扑，今贵矣，宜先期以率众，安得遂忘垅亩间乎!”行逢强邀之，以群妾拥升肩舆，严氏卒无留意，因曰：“公用法太严而失人心，所以不欲留者，一旦祸起，田野间易为逃死尔。”行逢为少损。③建隆三年，行逢病，召其将吏，以其子保权属之曰：“吾起陇亩为团兵，同时十人，皆以诛死，惟衡州刺史张文表独存，然常快快不得行军司马。吾死，文表必叛，当以杨师璠讨之。如其不能，则婴城勿战，自归于朝廷。”④行逢卒，子保权立。文表闻之，怒曰：“行逢与我起微贱而立功名，今日安能北面事小儿乎!”遂举兵叛，攻下潭州。保权乞师于朝廷，亦命杨师璠讨文表，告以先人之言，感激涕泣，师璠亦泣，顾其军曰：“汝见郎君乎?年未成人而贤若此。”军士奋然，皆思自效。师璠至平津亭，文表出战，大败之。初，保权之乞师也，太祖皇帝遣慕容延钊讨文表，未至而文表为师璠所执。延钊兵入朗州，保权举族朝于京师。(有删改)

下列各句中，不含通假字的一项是（）。

下列作品中属于奏章的是（）。

下列句子中，加点字词解释正确的是

(二)阅读下面这篇文言文题陈山人山水卷[明]袁宏道陈山人，嗜山水者也。或曰：山人非能嗜者也。古之嗜山水者，烟岚①与居，鹿豕与游，衣女萝而啖芝尤。今山人之迹什九市廛”其于名胜寓目而已非真能嗜者也。余曰：不然。善琴者不弦，善饮者不醉，善知山水者不岩栖而谷饮。孔子曰：“知者乐水。”必溪涧而后知，是鱼鳖皆哲士也。又曰：“仁者乐山。”必峦壑而后仁，是猿猱③皆至德也。唯于胸中之浩浩，与其至气之突兀，足与山水敌，故相遇则深相得。纵终身不遇，而精神未尝不往来也，是之谓真嗜也，若山人是已。昔有书生携一仆入太行山，仆见道上碑字，误读曰“大形山”。书生笑曰：“杭也，非形也。”仆固争久之，因曰：“前途遇识者，请质之，负者罚一贯钱。”行数里，见一学究授童子书，书生因进问，且告以故。学究曰：“太形是。”仆大叫笑，乞所负钱。书生不得已与之，然终不释。既别去数十步，复返谓学究曰：“向为公解事者，何错谬如是?”学究曰：“宁可负使公失一贯钱，教他俗子终身不识太行山。”此语极有会。想山人读至此，当捧腹一笑也。(有删改)【注】①烟岚：山林间蒸腾的雾气。②市廛：市中的店铺。③猿猱：泛指猿猴。

2023年，内蒙古自治区第十二届大学生运动会将在内蒙古××大学举办。内蒙古自治区大学生运动会是一项全区综合性运动会，每四年举行一次，是顶级的学生体育盛会，也是践行“体育强国"理念的重要契机。请代内蒙古××大学写一篇欢迎词，不少于500字。

中国文人写的第一首咏物诗是《国殇》。

山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。【注】王孙：原指王侯子孙，此处是作者自谓。

根据所给情境和要求，完成公文写作。××公司职员×××欲在某地购房，需要其单位提供工作证明，请代该单位为×××写一份工作证明。要求：信息齐全，格式规范，结构完整，语言得体。

《寡人之于国也》一文展开论述的线索是（）。

昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！

(二)阅读下面这篇文言文衡州新学记张孝祥先王之时，以学为政。学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会①之事，则曰：“我方为政，学于何有?”嗟夫!后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与!国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已?盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。衡之学曰“石鼓书院”云者，其来已久。中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授②施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道⑦乙酉至官下。于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不遑暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶?凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与!明年八月旦，历阳张某记。(有删改)【注】①期会：按规定的期限施行政令。②教授：学官名。③乾道：宋孝宗年号。

中军置酒饮归客，