问答题二公之贤，其讲之精矣。讲：

问答题 是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。(《谏逐客书》)

问答题 是故为川者决之使导，为民者宣之使言。(《召公谏厉王弭谤》)

问答题阅读下面的文字：我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护那“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神.....以疑众”和第一诛的“执左道以乱政”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友。当年我要“杀”人，后来人要“杀”我，动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》节选）请回答：（1）郑玄注以公输般作例子、孔颖达以孔子诛少正卯为例子是提倡宽容还是主张专制？（2）胡适把“四诛”的禁锢自由的作用概括为哪几个方面？（3）这三段话中胡适反复说自己“完全没有懂得”“完全没有想到”“完全没有注意到”传达的是什么样的情感态度？这段话的中心是什么？

问答题在大科学时代，科学作为最重要的社会建制积聚了大量的知识、人才与资源，一旦某个领域出现重大技术性____，在 互联网时代信息流通与获取如此便捷的当下，不可避免地会引发其他领城迅速向其周田集中并形成资源汇聚效应。若此时这个全新领城尚无可以被普遍接受与认同的新规范来引领共同体的行为,在规范真空状态下，在外部无序竞争与内在强烈渴望获得承认的双重激励下，此时极易出现群体失范现象。面科技伦理,就是最大限度防范科技领域出现群体失范的屏障.这几年出现的区块链热、元宇宙热等带来的问题，无不说明了这种热点引流现象一如果仅仅在科技资源流动层面出现无序还好处理,问题是这此科技活动所带来的潜在后果往往无法预料一或许是正向的， 或许将带来人类无法承受的_这种情况在小科学时代是无法想象的。那时-项重大成果出现往往要“孤独”很多年,由于学科间发展梯度的“泛存在，周围匹配的知识.人才与资源都很少,不会造成多大的资源损失以及引发不可控的潜在后果，如19世纪60年代孟德尔通过实验所发现的遗传定律，要30多年后才会被重新发现，并积极推进。而其时，人类已经能够较好地认识这一规律，并规范其发展了。因此，在大科学时代，从某种程度上说，科技伦理变得更为重要了。客观地说，当下科技伦理问题8益引起社会各界的关注，绝非_而是我们已经到了这样一个时代:以5G、大数据、人工智能、脑机接口，神经增强等为代表的第四次工业革命正E渐次展开,不确定性离我们从来没有像今天这样近.人类对于自身的未来必须要有一种理性的自觉,毕总要好过临时抱佛脚的慌乱。从这个意义上说，人类今天已经发展到了必须根据自己的理性决定自已未来的时代了。科技的目标就是最大限度上增加人类的福祉而科技伦理的目标则是最大程度上捍卫共同体的行为底线，以保障科技向善的前进轨道不跑偏，因此，两者并不矛盾，而是相辅相成的.众所周知，任何科技创新，其后果总是存在或多或少、或明或暗的风险,而有效的科技伦理行动路线就是充分调动各层级主体的自觉性,逐级降低科技活动带来的潜在风险，从而实现科技成果的利余风险最小化的目标。在整个科技创新链条上存在四类行为主体，分别是科技创新者、政策制定者(兼有监督管理职能) . 消费者与公众.为了使科技伦理的目标得以实现，可以通过建立分布式伦理责任框架，使科技创新在整个链条上受到多方利益主体的伦理约束,从而实现创新引发的风险在分阶段流程上被有效消解，并最终达到剩余风险最小化的目标。毫无疑问，在创新链条上各类主体承担的伦理责任是不同的.对于科技创新行动者来说,由于自身认知的局限，总会面临非主观意愿的后果，而这些后果会带来巨大潜在风险.过去十年间，国际上流行的负责任创新理念就是针对这个环节而提出的。2018年，我国-一些科技企业与学者共同提出了“科技向善"的理念，也是针对此问题而来的。问题是，自我监督与约束在监管层面总是存在信息不对称带来的约束不足现象，因此，必须扩展伦理责任的谱系，实现广谱科技伦理。当下的科技创新与科技伦理的连接与嵌合仍处于松散状态,导致科技创新的风险防控机制几乎处于严重滞后状态,为了实现创新与伦理的有机融合，必须采用分布式伦理责任结构，从面使科技创新的剩余风险最小化，这种自觉努力的回报是相当可观的,既可以促成全面向善的有效科技研究，又可以规避自目跟风科技所带来的机会与资源的损失，基于此，才能保证中国的科技自立自强之路始终处于向善、高效与有序的发展轨道上.请将下列四个词语填在原文适当的位置:损失，突破、未雨绸缪，杞人忧天

问答题 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!(《五代史伶官传序》)

问答题阅读下面一段文字： 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刀伤。 霾两轮兮絷四马，援玉袍兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 请回答：

问答题 养其根而俟其实，加其膏而希其光。

问答题阅读下面的文字：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。（白居易《长恨歌》节选）请回答：（1）“渔阳鼙鼓”代指何事？为何“西南行”？“六军不发”的原因是什么？（2）诗中细致地描绘了唐玄宗入蜀途中的景色，有何用意？“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”着力刻画唐玄宗的何种心境？（3）清代洪昇以《长恨歌》为基础创作的戏剧名叫什么？

问答题阅读下面一段文字： 还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟叶。 请回答：

问答题阅读下面一段文字： 有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竞一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。 (选自史铁生《我与地坛》，有删改) 请回答：

问答题诗人与客人挑灯夜语，又嘱他“休更说”，这是否矛盾？请结合诗的后三句内容加以分析。

问答题 志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。(《答李翊书》)

问答题既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

问答题 口之宣言也，善败于是乎兴。(《召公谏厉王弭谤》)

问答题黄州新建小竹楼记王禹個[宋代]黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然,以其价廉而工省也.子城西北隅，雉堞圮毁。茶莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通.远吞山光，平艳江濑，幽阒辽复，不可具状，夏宜急雨，有瀑布声:冬宜密雪，有碎玉声:宜鼓琴,琴调和畅:宜咏诗，诗韵清绝:宜围棋，子声丁丁然:宜投壶，矢声铮铮然:皆竹楼之所助也。公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳中，手执《周易》一卷，焚香默坐,消遣世虑.江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也.彼齐云、落星，高则高臭:井干、丽谯，华则华矣:止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稳.若重覆之,得二十稔.噫，吾以至道乙未岁，自翰林出滁上丙申移广陵:丁西又入西掖。戊戌岁除日有齐安之命，已亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽手!幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也!成平二年八月十五日记.解释下列加点字。(1)比屋皆然     比:

问答题昔者先王以．为东蒙主。以为：

问答题阅读下面一段文字： 大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。《礼记·中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”足以形容之。如人身然，官体之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有刚柔也。若相反而实相成。各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 请回答：

问答题单于壮其节，朝夕遣人候问武。节：

问答题云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。