阅读下面的文字，根据要求作文。每个国人面对世界，最引以为傲的是“中国制造”四个字，但是，如何把享誉全球的中国制造变成中国创造，又是每个国人心中的痛。从中国制造到中国创造，是一个量变到质变的过程，缺的不仅仅是尖端技术和超前创意，更多的是一种兢兢业业的传统，一种脚踏实地的作风，一种精益求精的大国工匠精神。读了上述文字，你有怎样的思考?请写一篇文章。要求：题目自拟，立意自定，文体不限(诗歌除外),字数不少于800。

下列句子中，加点词语解释错误的一项是( )

根据所给情境和要求，完成公文写作。2022年4月8日上午9点20分××市××百货大楼发生重大火灾事故，虽未造成人员伤亡，但烧毁楼房一幢及大部分商品，直接经济损失792万元。事故发生后，市消防队出动15辆消防车，经4个小时扑救，大火才被扑灭。经调查，事故直接原因是电焊工××违章作业，在一楼铁窗架进行电焊作业时火花溅到易燃货品上引起火灾，但也与××百货公司管理层及员工安全意识淡薄，公司安全制度未落实，许多安全隐患长期得不到解决有关。在这次事故中，市商务局副局长带领有关人员赶到现场调查处理；市人民政府召开紧急防火电话会议；市委、市政府对有关人员视情节轻重，做了相应处理。请代××市商务局向××省商务厅写一份火灾事故报告。要求：信息齐全，格式规范，结构完整，语言得体。

××大学教学楼出现裂缝，根据有关专家对该教学楼整体结构承载力和抗震烈度的评估，该教学楼的使用年限还有2年。为了保证学生安全，学校计划在暑假期间对教学楼进行拆除重建。根据建筑法规规定，教学楼周围的5棵高10米、宽70厘米的白杨树必须砍掉。请代××大学向学校所在的××街道办事处绿化办公室写一则函，不少于500字。

××大学大三实习生××于××××年××月××日至××××年××月××日在××公司完成实习工作，现需要××公司向该实习生所在大学教务处出具一份实习证明信，证明该生在工作中认真负责，表现良好。请代××公司写一篇证明信，不少于500字。

下列选项中，加点字为使动用法的是( )

阅读下面的材料，根据要求作文。地处险恶的峡谷，涧底奔腾着湍急的水流，几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁间，这就是过河的桥。一行三人来到桥头，一个盲人，一个聋人，一个耳聪目明的健全人。三个人一个接一个地抓住铁索，凌空行进。结果盲人、聋人过了桥，耳聪目明的则跌下去，丧了命。人们觉得很奇怪，难道耳聪目明的人还不如盲人、聋人吗?盲人说：我眼睛看不见，不知山高桥险，心平气和地攀索；聋人说：我耳朵听不见，不闻脚下咆哮怒吼，恐惧相对减少很多。丧命者的弱点恰恰源于耳聪目明。很多时候，成功就像攀附铁索，失败不是因为智商的低下、身体的残缺，也不是因为力量的薄弱，而是威慑于环境，被周围的声势吓破了胆。仔细阅读上面的材料，请以“过河”为话题，写一篇文章。要求：(1)文体自选(诗歌除外);(2)题目自拟；(3)立意自定；(4)不少于800字。

根据所给情境和要求，完成公文写作。××职业学院因办学规模的不断扩大，期末考试的考场安排工作无法顺利进行，需向已经放假的××中学租用20间教室作为考场，期末考试工作拟定于2022年6月3日至2022年6月11日，为期9天。为保证××职业学院期末考试能顺利进行，请代××职业学院拟写一则向××中学租用教室的函。要求：信息齐全，格式规范，结构完整，语言得体。

阅读下面的文字，根据要求作文。有位哲人说：社会是锅沸腾的开水，关键看用什么材料投入。第一种是生鸡蛋，第二种是胡萝卜，第三种是干茶叶。结果呢?第一种被煮硬了，不再有梦想与鲜活。第二种被煮软了，变成软塌塌的胡萝卜泥，随遇而安。第三种呢，干巴巴的茶叶渐渐舒展开来，一锅清水变成喷香的茶水。当人被世界改造时，是一种滋润的、舒展的、找到自我的状态，同时我们又凭借自己的力量一次次地改造世界。读了上述文字，你有怎样的思考?请写一篇文章。要求：题目自拟，立意自定，文体不限(诗歌除外),字数不少于800。

下列句子中的加点字，不属于名词活用作动词的一项是

阅读下面的文字，根据要求作文。“书者，著也，以手执笔，着于竹帛。”曾经，写得一手好字是很多人的梦想，在文明的薪火相传中，书法更作为一门艺术，成为中华文明的一大特色。在今天，无论是研墨润笔，或者硬笔书写，在很多时候都已经可遇而不可求。相反，在键盘上敲打、在手机上按压，已经成了大多数人的“常态”,“失写症”成为“键盘族”不得不面对的问题。读了上述文字，你有怎样的思考?请写一篇文章。要求：题目自拟，立意自定，文体不限(诗歌除外),字数不少于800。

阅读下面的文字：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先，周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫!余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》,作《春秋》,则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”(司马迁《史记·太史公自序》节选，有删改)

(一)阅读下面这首明诗，完成1—2题。(共8分)惠山寺与施子羽话别华察看山不觉暝，月出禅林幽。夜静见空色，身闲忘去留。疏钟隔云度，残叶映泉流。此地欲为别，诸天生暮愁。

阅读理解阅读余光中《听听那冷雨》中的文字： 惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始

阅读理解(二)阅读《都江堰》中的文字，完成下列题目。石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长镭。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长镭在握”,作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里?(有删改)

阅读理解(二)阅读《故都的秋》中的文字，完成下列题目。不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。(有删改)

阅读理解阅读《李将军列传》中的文字： 中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射

阅读理解阅读屈原《国殇》中的文字：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先

阅读理解 泰山之恩 蔡家园 关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记载：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。 自秦始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神赐福，以保江山永固。汉武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，都是极言泰山之雄伟高大。 在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。 今年六月的一天，我登上了山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开的思绪，一直缠绕着我。 从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平添许多妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石，只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想像它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄而恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想象中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。 徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。 数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”“天下第一名山”“五岳独宗”“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545米，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处，但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖，五岳之宗"的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思维模式有着根本的联系。一座泰山，象征着一个民族的文化，也象征着一个民族的命运! 站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况，或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的…… 站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路……

阅读理解(二)阅读《香市》中的文字，完成下列题目。赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙。从前农村还是“桃源”的时候，这香市就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内，风暖日丽，正是“行乐”的时令，并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福(蚕花廿四分),一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所谓“借佛游春”是也。于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄鬣、走绳索、三上吊的武技班，老虎，矮子，提线戏，髦儿戏，西洋镜，——将社庙前五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”,熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭、哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。(有删改)